د نفسها منافسة مع الشعركة التابيعة للتنظعيم فالشركة السوق مثلا لا فقط بل تكون من الإخوا افسة مع الشركة المسنود بكل تنظيم الإخوان بقوته السياسية والاجتماعية والثقافية ، زب السياس لا ينافس حزب الإخوان كذلك ا فقط إنما حزب الإخوان المرتكز على قو التنظعيم الكلع بأبيعاده الاقتصعادية والاجتماعية والرياضية والثقافية. سن هذا التنافس غير المتكاف لا الدول التيامل ميه ، ن منعاهج الدولعة ساس مناهج غربية تمياتها ه ا ديثة إدار ا - طرية ُ باعتبار أن الدولة الق ديثة نفسها اختراع غر ا - وهذه المجتميات لم تألف التنظيمعات ذات النعهج الشيوعية التغيير (الإصلاح). ح الشمو - ه حركة تغعيير شعامل وال - كعم ععبر علعى ا ساس حيث تستو يقوم منهجها على اليمل السياس ا كعم. ولكعن ري التغيير "الشيوع " عبر سعلطة ا فيورات الطبقات الياملة ثم التنظيمات الإسلامية تيمل للتغيير "للإصلاح الإسلام " الشامل عبر آلية شعاملة أيضا ، المجتمع عبر جميع أبوابه لتيمل فه تنفذ إ جميعع قطاعاتعه نفعس الوقت. . اسن بنا أن نفصل وسائل التغيير الشامل الفصل التا وسائل التغيير الشامل في المجتمع الذي ينظر أدبيات الإسلاميين لن يرهقه أن يرى نمطا وتشابها تصوراتهم لكيفية إحداث التغيير الشامل المجتمع وإن بدت بي التباينات الظاهرية ، حيث الات أساسية تدور وسائلهم المختلفة حول فيلافية ، ه : الفكر ، المجتمع ، السلطة. وهر وقد يجمع بيضهم أحيانا المجتمع مع الفكر أو مع السلطة ولكن دون إخلال اولة لاتباع منهج نبوي نظري حيث المشهور هعو أن الموضوع والذي يبدو أنه الن بع - ى الله علي َّ صل م َّ ه وسل - بدأ دعوته بتغيير اليقائد (الفكعر ) ثم انتقعل إ المجتمع حيث نعز يا المدنية (المجتمع) ل التشريع لينظم ا ، معر إ وأخيرا انتقل ا إدار الدولة (السلطة) 1 ماعات الإسلامية تتبيعه . هذا هو النمط الذي يبدو أن ا ، 1 ترتيب تقريبع لا ينف تداخل هذه المجالات. راجع ذلك: عبد الرحيم عل ، منهاج النبو الإصلاح الاجتماع ، المركز القوم للإنتاج الإعلام ، 0991 81 - 81 .
، ص
16
Made with FlippingBook Online newsletter