● على صعيد الفكر تمع ما يمكعن أن مثلة على سيطر فكر أو تيار فكري على إن أوضح ا دها سيطر الفكر الوها بع ليج على المجتمع ا ، ديدا المجتمع السيودي و ، ولكن سيكون عس مد عبد الوهاب بدعو تنظيم يرا أن نسم دعو ، ن كلمة ديثعة تنظيم لها وقع حدافيوي لم يكن مألوفا خارج إطار الدولعة السياسعية ا ، عده مرتبطعا بهعذه لفظ (جماعة) لا خصوصا تلك المجتميات البدوية. ح الدعو ، مد الف شخص بين ن انتشارها الواسع لم ادث إلا بيد بن عبعد مد بن سيود الدرعية بيد أن خرج ابن عبد الوهاب معن بلعده الوهاب مع ق عليه فيها ّ ي ُ ض عيينة ال 1 عد . الواقع أن دعو ابن عبد الوهاب كانت قد بدأت ليا أزعج أصحاب السلطة الدينية ذلك الوقت وهو ما حدا بيثمان بعن قبولا طرده فلجأ إ ميمر أمير عيينة إ مد بن سيود وابنه عبعد ن أخوي ؛ الدرعية ويل التبيية الدينيعة اليزيز كانوا من أنصار ابن عبد الوهاب. رغب ابن سيود تبيية سياسية له شخصيا بدأت تظهر لابن عبد الوهاب إ الواسية ال ، ورغعب يوفرها أمير قوي لدعوته الوليد ماية ال ابن عبد الوهاب ا فنش، أ التحعالف التاريخ بين آل الشيخ وآل سيود منذ ذلك التاريخ. و السلطة هذا التحالف لا يمكن اعتباره تدرجا للفكر ، عالف بل هعو بينهما يقوم على المصلحة المتبادلة ، اكمعة ماععة ا ولكنه أيضا يفصل بعين ا ماعة الفكرية وا ، فامتنيت بذلك الآن - وح - ماععة سيطر كاملة الفكعر على المجتمع. ولكن المجتمع السيودي ييط نموذجا جيدا لكيفيعة تمكعن فكعر تمع حيث تصبح الفكر أصيلة فيه إصلاحية من السيطر على التيار الفكري لا تقوم على دعاية أو روافع سلطانية فقط. ولئن بدا للكعثيرين أن قعو الفكعر الوها بع المجتمع السيودي قائمة ا لها ساس على السند السلطا ، فحعري سيود قائم بدرجة ما علعى تعب بنا النظر جدار فكر أن رسوخ الملك لب الفكر الوها بع ذي القبول الشي بع مرين صحيح الواسع. ولا شك أن كلا ا ، وهو ما أبقى هذا التحالف قائما لثلاثمائة عام. 1 مد نبيل ملين، (علماء الاسلام)، الشعبكة : لتفصيل أكثر عن موضوع الوهابية راجع اث والنشر، اليربية للأ 6100 95 - 018 .
، ص
41
Made with FlippingBook Online newsletter