طاب هن ا كم هعو ماعة الشييية تظل قائمة. ا سباب ميلومة!) فإن دعو ا ا ظهوره فهو من حق نائبه الفقيعه وح ، قيق قيم الإسلام ولا تطبيق الشريية المجتمع بعل مر هنا ليس قصرا على فا وجود السلالة الشريفة على اليرش والذي سيتبيه قيق المنهج الربا بالضرور يا ا ، حسب الميتقد الشيي . اكمعة علعى مواصعفات ماعة ا ديد ملامح ا الة الإيرانية قد ييسر ا ركات الإصلاحية اليالم الير "التنظيم" بما يمافيل حالة التنظيمات اليسارية أو ا بع كحركة الإخوان المسلمين ، وهذا يمكن أن نيزوه إ اكمة إيعران ماعة ا كون ا بوية راسخة القدم إيران تميية جا لمؤسسة َ خر ُ م ، مؤسسة اليلماء ، وه نفسعها ععن زي ول لفكر ولاية الفقيه عندما كتب الشيخ ا شكلت المنبت ا المؤسسة ال نيابة الفقهاء اليامة ، اضنة للفكر أفيناء تطورها عبر إضافات الش وشكلت ا يخ نراقع وابتكاره لمصطلح "ولاية الفقيه" ، . مي وأخيرا كتابات الإمام ا - ولكن ساس موضوعنا ا دا إ ْ وعو - ما يهمنا هنا هعو مسعار اليمعل التنظيم للجماعة الإسلامية إيران والانتقال بالفكر معن حيعز النظريعة إ التطبيق ، مي وصول ا وكيف قاد هذا الانتقال إ السلطة وتأسيس وتلاميذه إ جمهورية إيران الإسلامية. وقت قريب حالعة ظلت حالة الإسلاميين إيران من قبل قيام الثور وح امية لمجموعة تنظيمات إصلاحية مستقلة والع ركة الإصلاحية ا متذبذبة بين ا مي ميها مرجيية روحية فكرية مشتركة شخص ا ، وبين التنظيم ا لإسلام ضع لقيعاد واحعد الكبير الذي يستوعب تيارات داخلية شبه مستقلة ولكنها متمثلة مر أخرى - - . ولئن كان الترجيح بين الوصعفين مي شخص الإمام ا أعلاه عسيرا لوصف حال الإسلاميين إيران قبل الثور ، مهوريعة فإن قيعام ا ت القياد المطلقة للإمام الإسلامية ؛ حيعث قد رجح الوصعف الثعا مي ا أضحت الدولة الإيرانية عبار عن تنظيم عملاق ، طوط المميعز بعين وتلاشت ا حد كبير. الافينين إ على سبيل المثال ، قبل الثور عدد معن التنظيمعات مي ت إمر ا عمل الإسلامية ، نش بتوجيهات م ُ تمع رجال الدين المقاتلين" الذي أ " منها ن الإمعام عشر الغائب فقط من حق الإمام الثا ،
50
Made with FlippingBook Online newsletter