له كالثقافة أو اللغة أو الدين ، ديعان والإنسانية متيدد الثقافات واللغات وا ، لعذلك ذلك الإطار المرجي الموحد الذي يمكن أن يجميها على أي ش ء. وقد حاو تفتقر إ ل لا يختلف عليها الناس وتكون فيابتة كل زمعان ديد عدد من القيم ال المياصرون ومكان (كونية) ، مم المتحد ععام صدرت عن ا فأخرجوا مبادئ حقوق الإنسان ال 0981 ، ين بهذا (كونيتها) ُ ولكن هذه نفسها وجدت اعتراضا واسيا وط 1 . القول بأن النسبية أ هذا قد يقودنا إ صبحت كالقانون المطلق ، أن كل بمي ش ء هذا الكون نس بع إطاره المرجي ولا يوجد إطار مرجي يجمع كل إ شياء. هذا بالطبع يكشف عن تناق منطق واضح ا ، فالذي يقول إن النسعبية يدافع عنعها تنطبق على كل ش ء (مطلقة) يكون قد حكم بإطلاقية النسبية ال ، وإذا أقر بأن ا لنسبية غير مطلقة يكون قد ألغى شمول القاعد . هذا الإشكال المنطق ليس له حل ، وقد حاول البي الالتفاف عليه بالقول بأن الاستثناء الوحيد للنسبية المطلقة هو الإطلاق النسبية 2 دال ولكن سأمض مع ! ولن أخوض هنا هذا ا القول: إن الاشياء على الصييد اليمل وهذا تم - ييز مهم - يصيب إيجاد اتفاق تعام ، عليها ّ ، من ثم شياء تبقى نسبية دائما. فإن ا الإشكال الذي ينبع من الإقرار بالنسبية هو أنه قد يهعدم - نظعر العبي - ديان خلاق ويطين جميع ا ساس الذي تقوم عليه ا ا ، وهذا فيما يبدو هو مصدر ساس على مفهوم النسبية؛ الاعتراض ا فباستثناء التناق المنطق الذي ذكرته سعابقا والذي لا توجد له مترتبات على الصييد اليمل ، أنه يبقى إشكالا نظريا فقعط بمي ، دحضعه فإن مفهوم النسبية من ناحية منطقية ييد متماسكا لا سبيل إ 3 ، و نفعس الوقت ، تيد ا خلاق وال الاستغناء عن ا لا سبيل للإنسانية إ ديان هع أفضعل مواعينها وأكثر نظمها فيالية 4 ، مرين دون تيارض؟ استيياب ا فكيف السبيل إ
دول عن التصويت لإجاز الوفييقة، راجع: امتنيت ثما موسوعة ستانفورد للفلسفة، راجع relativism ، سابق.
1
http://www.un.org/en/documents/udhr/history.shtml
2
3 قيقة أن نقاد فلسفة النسبية كثر. راجع موضوع النسبية موسوعة هذا رأي ، وا ستانفورد لل فلسفة، مصدر سابق. 4 ، سنأتي على موضوع وليس من منطلق إيما ديان هنا من منطلق عقلا الكلام عن ا الإيمان لاحقا.
96
Made with FlippingBook Online newsletter