- حركة "التوحيد والإصلاح" والعمل السياسي 1 انتقلت حركة التوحيد والإصلاح من العمل الدعوي إلى العمل السياســي بعد ، والذي تحول 1998 اندماجها مع حزب «الحركة الشعبية الدستورية الديمقراطية» سنة فيمــا بعد إلى حزب جديد ذي مرجعية إســ مية هو حــزب «العدالة والتنمية» الذي تخصص في المجال السياســي، في حين اقتصرت مهام حركة «التوحيد والإصلاح» على الجانب الدعوي والتربوي. ومن أهم أســباب المشــاركة السياسية في تسيير مؤسســات الدولة: الرغبة في الإصلاح والتغيير من داخل المؤسسات وليس من خارجها، دون الخضوع التام لهذه الدولة أو التسليم لها، وهو ما أكده أحمد الحمداوي بإقراره أن «خيار المشاركة ليس خيــار الارتخاء والذوبان والتســليم بالواقع، بل هو خيار اليقظة المســتمرة، والعمل الــدؤوب، إنه خيار المكابدة والمخالطة للنــاس ولهمومهم، والصبر على أذاهم، إنه خيار المواجهة للمشــاكل، والمجابهة للمتاعب، ومكابدة المشــاق، ومدافعة الفساد، . ((( والدفع في اتجاه الإصلاح» وقد تميزت حركة «التوحيد والإصلاح» بالنظرة التجديدية للدين عن طريق تجذير «فكر إسلامي إصلاحي حقيقي يقوم على تغليب روح الاجتهاد والتجديد الديني بناء . لهذا، تتخذ أغلب الإنتاجات الفكرية لرواد ((( على مقاصد الشــريعة وروحها العامة» حركة «التوحيد والإصلاح» من فقه المقاصد الشرعية عند الشاطبي سندًا لها. وقــد اعتبــر محمد الحمــداوي روح التجديد والمراجعات التــي ميزت حركة «التوحيد والإصلاح»، والنقد الذاتي المســتمر أحد أســرار نجاحها خلافًا للحركات الأخــرى؛ حيــث أقرّ بأن «الكثيــر من إخفاقات الحركات الإســ مية، وما تعانيه من احتقانــات داخلية ومشــاكل تنظيمية وأحيانًا انشــقاقات واضطرابات، يرتبط في جزء . ((( كبير منه بضعف وضآلة ثقافة المراجعة في أوساطها» ولعــل أهم ما انفردت به حركــة «التوحيد والإصلاح» في تجديدها واجتهادها، الحمداوي، محمد، العمل الإسلامي: دائل وخيارات، سلسلة فقه الإصلاح، الطبعة الأولى، ((( . 101 )،ص 2016 (المغرب، طوب بريس، ((( عماد، عبد الغني، الإسلاميون بين الثورة والدولة، الطبعة الأولى، (بيروت، مركز دراسات الوحدة . 177 )ص 2013 العربية، . 48 الحمداوي، العمل الإسلامي: دائل وخيارات، سلسلة فقه الإصلاح،ص (((
22
Made with FlippingBook Online newsletter