الحركة الإســ مية عن طبيعة الدولة، التي تعتبر مثل الإنســان المســلم، لا يمكن أن ننفي إسلامه بمجرد ارتكابه للمعاصي والانحرافات السلوكية، فالدولة نظريّا ودستوريّا إســ مية، لكن قد تشوب ممارســتها ومواقفها انحرافات عن الإسلام، ولكن هذا لا يجيز أبدًا نزع الشــرعية الدينية عنهــا ولا تكفيرها، وإنما المدخل الديني للتغيير أحد . ولعل هذا ما دفع بعض ((( أدوات إعادتها إلى صوابها والتزامها بمقتضى إســ ميتها الباحثين إلى القول بأن هذا الموقف يمثّل تخليًا عن أطروحة إقامة الدولة الإســ مية وتطبيق الشــريعة وإقامة الحدود، مقابل بلورة رؤية تعتبر الدولة الإســ مية قائمة في المغــرب فــي ظل إمارة المؤمنين، والتركيز بدل ذلك على قضايا الأســلمة والتخليق . ((( والهوية وغيرها وما دام أمر الدولة الإسلامية محسومًا في المغرب، باعتبار خصوصيته التاريخية، والدســتورية -حســب منظّري حركة «التوحيد والإصلاح»- فقد امتدت ســهام النقد لتطول حركات إسلامية أخرى، تستهدف إقامة «الدولة الإسلامية»، حيث اعتبر محمد يتيم أنها «لا تتجاوز مســتوى الشــعار العام، لا تبيّن لنا طبيعة هذه الدولة: هل هي دولة مركزية تشــمل كل الأقاليم الإســ مية من شــرق العالم الإسلامي إلى غربه، أم دولة فيدرالية؟ كما أنها لا تحدثنا عن شكل توزيع السلطات، وطبيعة سلطات الحاكم أو الخليفــة داخلها، وأشــكال الرقابة على الحاكميــن وكيفية اختيارهم ومدة ولايتهم والآليات الدســتورية التي تمكّن من تنصيبهم أو عزلهم. وعن النظام السياسي للدولة الإســ مية: هل سيكون شبيهًا بالنظام الرئاســي أم بالنظام النيابي؟ إلى غير ذلك من عشــرات القضايا التفصيلية المرتبطة ارتباطًا جوهريّا بإشكالية الدولة عامة، وبإشكالية . وهو رأي يبرز نقد محمد يتيم لعمومية الخطاب الإسلامي ((( الدولة الإسلامية خاصة» حول «الدولة الإســ مية»، وعدم دقته، موظّفًا في نقده آليات اشتغال الدولة الحديثة، ممــا يعبّر عن تأثره بمعجمها السياســي، وإعجابه بهــا، ويظهر ذلك جليّا في توظيف مصطلحات سياســية خاصة بها، مثل: (توزيع الســلطات، الآليات الدســتورية، نظام رئاسي...). بنكيران، عبد الإله، «الحركة الإسلامية وإشكالية المنهج»، نقً عن بلال التليدي، مراجعات الحركة ((( . 61 _ 60 )ص 2015 ، (الرباط، طوب بريس، السنة 1 الإسلامية المغربية، الطبعة مقتدر، رشيد، الإسلاميون: دراسات في السياسة والفكر، الطبعة الأولى، (الدار البيضاء، المركز ((( . 55 )،ص 2013 الثقافي العربية، . 47 يتيم، الحركة الإسلامية بين الثقافي والسياسي،ص (((
33
Made with FlippingBook Online newsletter