אירועים יומן
עו״ד עידן רוקח יום הכיפורים בראי המשפט
י
ההוצל"פ, לא תמיד ימצא החייב צו-תשלומים אשר נמצא ביכולותיו ופעמים יודע החייב בבירור כי לא יוכל להשיב את החוב. חוק חדלות פירעון ושיקום כלכלי מאפשר לחייב לגלות אחריותו ולהודות, איני מסוגל עוד לכרוע תחת עול החובות, אין בכוחי להשיבם. וממילא כאשר חייב מגלה דעתו על כך, כל ההליכים נגדו מעוכבים, החייב נכנס להליך אשר מגן עליו מפני הנושים ומפני הלחץ והעול המתמיד והמטריד והכל למען שיקומו הכלכלי תוך שמירה על זכויות היסוד שלו ובהתאם ליכולותיו הכלכליות. אכן ישנם חסרונות בהליך חדלות הפירעון כגון ניהול חשבון ביתרת זכות בלבד וכדו', אך עניין זה מהווה חלק מתכנית השיקום של החייב, ללמדו התנהלות כלכלית
כל אדם יכול להכריע את דינו לטובה כאשר יעשה חשבון נפש אמיתי ומכאן יש ללמוד עוד עניין חשוב והוא עד כמה יכולה חרטה ותשובה, לעיתים ברגע אחד בלבד להוביל אדם מאשמה לזיכוי. דין דומה אפשר לומר, נמצא בלב המשפט הישראלי והוא תחום ההוצאה לפועל. העיקרון המנחה את רשות האכיפה והגבייה הינו קניינו של הזוכה, אותו אדם/ גוף אשר חייבים לו כסף. בטרם מטילים את ההגבלות על החייב נשלחות אזהרות, ע"מ לתת לחייב הזדמנות להשמיע טענותיו באשר לאחריותו לחוב או ליכולתו הכלכלית. כל זמן שאדם מתחמק, ישקע עוד בהגבלות ועיקולים ודבר גורר דבר עד שאדם מוצא עצמו כורע תחת העול. כמו-כן, בעקבות התיקון לחוק
ום הכיפורים הגיע אלינו לאחר ראש השנה בו נכתב ונקבע
נכונה בהתאם לכושר השתכרותו. עניינו של יום הכיפורים, "ועיניתם את נפשותיכם", חמישה עינויים נאמרו בו. כך יוצא שעצם העינויים הם המביאים את האדם להכרה ולאחריות בחטאיו וממילא לתיקונם ומשעה שאדם מכיר בחטאיו ומתחרט עליהם נמחלים עוונותיו הגם שאין באפשרותו לתקן באופן מציאותי את אשר עיוות, אך עצם היום מכפר. כך גם הליך חדלות הפירעון, הגם שאין באפשרותו של אדם לפרוע חובותיו זכאי הוא לשיקום חייו ולפתיחת דף חדש בחייו אך שומה עליו להכיר בכך ולהתאים את עצמו ליכולת ההשתכרות שלו (דבר אשר ימנע בעתיד מצב של כניסה לחובות), לשתף פעולה עם נושיו על מנת להגיע להסדר נוח אשר לרוב כולם מרוצים ממנו.
דיננו לשנה הבאה עלינו לטובה, כאשר תכליתו של יום הכיפורים הוא לכפר על חטאיהם של עם ישראל ולהמתיק את דינם. כיום, אדם העומד בפני משפט בערכאה שיפוטית במדינת ישראל, ככל שיחליט אותו אדם להודות באשמה אזי יואשם וייגזר דינו, ברם ככל שיכפור באשמה נמצא שיחמוק מן הדין (בכפוף לחוסר ראיות נגדו). ואולם, בבית דין של מעלה באופן פרדוקסלי, בדיוק ההפך, כי ככל שאדם יודה ויתוודה על חטאיו, יזוכה מיד במשפט ואולם ככל שיכפור יימצא אשם במשפט. מעיקרון זה, נלמד את גודל מעלת המשפט האמיתי על פיו אנו נדונים בימים אלו, לפיו
26
918 גיליון 07.10.22
www.ashdodonline.co.il
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online