Înapoi la Cuprins
Klein a subliniat nevoia timpurie de a cliva pentru trece de la angoasele difuze la cele paranoid-schizoide (persecutorii), legate de conservarea sinelui. Ea a subliniat că aceste angoase arhaice colorează percepția obiectului înainte de a putea fi integrate în ceea ce ea a denumit angoasele depresive, care se aglutinează în jurul preocupării față de obiect. Acest accent permite o viziune mai detaliată cu privire la modul în care este „cunoscut” obiectul prin iubirea și ura aflate în interacțiune constantă. Scopul acestei înțelegeri este acela de a permite Eului, slăbit de impulsuri distructive, să redobândească aspectul de Eu bun și, ca urmare, și forța și speranța obiectului. Deși a observat rolul nu întotdeauna evident al influențelor mediului timpuriu în opera lui Klein, Mitrani (2007) citează lucrarea ei Despre importanța formării simbolului în dezvoltarea Eului . Aici, Klein (1930) a prezentat descoperirile ei din analiza unui băiețel autist de patru ani, pe care îl numește Dick, și a introdus conceptul de „dezvoltare prematură a Eului” (p. 227) pentru a defini dilema lui Dick. Ea a descris precocitatea acestui copil ca pe o „empatie prematură” (p. 227) pentru mamă și „identificare prematură și exagerată” (p. 223) cu mama. Ea a presupus că Dick suferea din cauza unui debut mult prea timpuriu al poziției depresive. Cu alte cuvinte, în transfer, Klein a observat și a inferat preocuparea extremă a lui Dick, un copil foarte mic, față de probleme legate de supraviețuirea mamei lui. Sunt nenumărate referințe în opera lui Klein cu privire la proiectarea de către bebeluș a aspectelor libidinale ale sinelui său în mamă, pentru a expulza ceea ce îi lipsește ei, a o repara (adică, poziția depresivă este și prematură, și imatură în același timp) și, de asemenea, la accentul pe care ea l-a pus pe necesitatea ca bebelușul să aibă obiecte bune localizate în nucleul Eului. Interacțiunea observată de Klein între obiectele bune și rele apare deosebit de succint descrisă în lucrarea ei Despre sentimentul de singurătate . Ea afirmă că, „Eul există și operează începând de la naștere. La început, în mare, îi lipsește coeziunea și este dominat de mecanisme de clivaj. Pericolul de a fi distrus de pulsiunea de moarte îndreptată către sine contribuie la clivarea impulsurilor în bune și rele; datorită proiecției acestor impulsuri asupra obiectului primar și acesta este clivat în bun și rău. În consecință, în primele stadii, partea bună a Eului și obiectul bun sunt în mare măsură protejate, întrucât agresivitatea este îndepărtată de ele. Acestea sunt procesele de clivaj specifice pe care le-am descris ca stând la baza siguranței relative chiar a bebelușului foarte mic, dacă este ca siguranța să fie realizată în acest stadiu. În schimb, alte procese proiective de clivaj, precum cele ce duc la fragmentare, sunt dăunătoare pentru Eu și pentru forța acestuia” (Klein, 1963, p. 300). Impulsul către integrare „crește odată cu creșterea Eului și are la bază introiecțiile de obiecte bune, la început reprezentate de sânul mamei, deși pot fi și alte aspecte ale mamei. Dacă obiectul intern bun este stabilit cu un sentiment de siguranță relativă, el devine nucleul Eului aflat în proces de dezvoltare” (Klein 1963, p. 301).
389
Made with FlippingBook Ebook Creator