Înapoi la Cuprins
Eu și Supraeu, Badaracco vede Supraeul, reprezentantul intrapsihic al societății, ca descriind pe alții din noi. El extinde gândirea psihanalitică din teoria pulsiunilor văzând mintea ca luând parte la câmpul interdependențelor reciproce . Văzută astfel, existența altora în noi este un fenomen universal al funcționării minții umane. Relația de interdependență cu alții din noi , care a fost traumatică la un anumit moment în copilărie, rămâne în lumea internă a persoanei, exercitând o forță cu efect patogen și producând experiențe de trăire patologică: “[...] experiențele constructive sunt cele care condiționează crearea unor noi resurse ale Eului, în timp ce experiențele negative condiționează ceea ce numim experiențe traumatice; acestea vor tinde să creeze resurse patologice și patogene ale Eului și vor avea tendința de a se repeta, căutând mereu noi oportunități pentru ceea ce unii autori au numit „un nou început” (Balint) sau „reluarea dezvoltării” (Winnicott). Continuând cu modul nostru de gândire, experiențele traumatice pot fi interpretate ca experiențe care permit identificări patologice, respectiv, „prezențele” altora în interiorul nostru sunt condiționate de forța patogenă pe care a avut-o prezența altuia la momentul experienței traumatice propriu-zise.” (Garcia Badaracco, 2006b, p. 4) Când nevoia unui copil este frustrată sau nerecunoscută din cauza deficiențelor obiectelor parentale, acestea se pot transforma în obiecte înnebunitoare. Spre deosebire de Melanie Klein, care consideră că obiectul bun este doar satisfcător și obiectul rău este doar frustrant (Klein, M., 1980), Garcia Badaracco afirmă că obiectul bun este unul care asigură, prin funcția sa de structurare, condițiile pentru ca experiențele frustrante să fie mai tolerabile și ca experiențele satisfăcătoare să aibă o limită. Pe de altă parte, el descrie obiectul rău ca pe unul care, din cauza propriei deficiențe, nu poate furniza aceste elemente necesare. Dimpotrivă, obiectul rău magnifică frustrările, invidia și urile primitive, lucru care este caracteristic și obiectului înnebunitor. Numeroșii ani de experiență în abordarea patologiilor complexe din spitalele publice și din Comunitatea terapeutică structurată multifamilial pe care a creat-o, i-au permis lui Garcia Badaracco să descopere importanța interdependențelor reciproce în înțelegerea patologiei mentale. Pentru el, mintea este întotdeauna cuprinsă de interdependențe reciproce normative, cele care furnizează securitate, și/sau interdependențe patogene, înnebunitoare. În anii îndelungați de experiență clinică în lucrul cu pacienți grav bolnavi mental și cu familiile lor, el și-a formulat ideea fundamentală a funcționării mentale ca schimb bidirecțional ce are loc între două minți: mintea aflată în dezvoltare, în creștere, și mintea unui altul, care deja a atins un anumit nivel de dezvoltare. Extinzând înțelegerea mecanismelor de apărare ale Eului pentru a cuprinde aspectele mai profunde ale funcționării minții, Garcia Badaracco a gândit din perspectiva relației subiect cu subiect, între doi subiecți cu caracteristici diferite aflați în interdependență reciprocă, ajungând la conceptualizarea prezențelor înnebunitoare . În acest context, conceptul de „fixație” ar trebui înțeles ca persistență a unei legături cu un obiect care conține caracteristici ale unui obiect/prezențe înnebunitoare aflat în psihic. O astfel de prezență este hrănită din afară de un obiect parental real, care impune chiar de la început condiția de a fi esențial în viața persoanei în cauză. „Sentimentul trăit la separarea de mamă, care, în ciuda faptului că produce
429
Made with FlippingBook Ebook Creator