Înapoi la Cuprins
VII. Ad. Mauricio Abadi În lucrarea sa The Transference , Abadi (1982) afirmă că: „Dacă înainte de Freud psihologia era o știință care se desfășura la interiorul dimensiunii timpului, precum muzica, odată cu Freud psihologia a devenit o disciplină ce se desfășoară precum pictura: în dimensiunile spațiului virtual” (p. 4). Fiecare ființă umană este un agent activ de transport (concept legat de termenul de transfer) către un obiect, un agent de substituiție. Transferul ( Übertragung ), după Abadi, reprezintă substituția și deplasarea ( Verschiebung ) de afecte de la un anumit obiect la un obiect substitut. Nu doar că transferul dă cont de iubirea analizantului, ci orice tip de iubire este iubire de transfer. În transfer are loc un proces de reprezentare, o apariție evanescentă care actualizează trecutul, dizolvă absența și face lucrurile să se întâmple într-un mod magic, iluzoriu. Acestea sunt fantasmele din copilărie care țin subiectul captiv. Abadi, folosind modelul punerii în scenă, exprimă viziunea că transferul nu presupune doar pura recuperare a experiențelor, ci mai degrabă constituie un fel de colaj, în care aspectele infantile sunt combinate, conectate, cu aspecte ce aparțin dezvoltării ulterioare a individului, care oferă noi înțelesuri și noi semnificații celor dintâi ( Nachträglichkeit ). În timpul procesului de transfer, se substituie două persoane: pacientul își transferă lui însuși imaginea copilului care a fost el cândva și relația pe care a avut-o atunci cu obiectul, dar transferă și pe „altul”, pe obiectul de relație asupra căruia pacientul transferă imaginea respectivă. Astfel, Abadi sugerează că există transfer de imagini și transfer de relații. Acest „altul” ce apare în transfer va fi investit cu afecte, imagouri și părți din Eu, care vor transforma relația într-o relație de tip narcisic. Aceasta înseamnă că transferul reprezintă o relație narcisică cu un obiect de susținere (într-o relație anaclitică), fără de care transferul nu ar fi posibil. Această relație narcisică va încerca să ia în posesie un obiect care inițial se prezenta ca un altul; cu alte cuvinte: există o relație cu cineva care, în virtutea faptului că nu este Eu, poate, tocmai de aceea, să mă protejeze. Totuși, narcisismul încurajează transformarea acestui „altul” într-o parte din sine, astfel refuzând luarea la cunoștință a dependenței dureroase, tulburătoare (prin dezavuare). „Celălalt” este, ca urmare, invadat, penetrat, colonizat și infiltrat de părți din Eul propriu. Abadi identifică originile transferului în experiențele de abandon din epoca primitivă a vieții copilului, experiențe cu care s-a confruntat la introducerea acestui „altul”, alegând ca soluție dezavuarea propriei dependențe. Ca urmare, procesul analitic constă în a-l ajuta pe pacient să ia la cunoștință la un moment dat că „celălalt” este un altul și nu o parte din sine însuși. Conform lui Abadi, acest lucru marchează diferența dintre psihanaliză și alte tipuri de terapii. Când transferul este dizolvat, realitatea poate fi apreciată ca fiind altceva decât mine. Deși există o tendință de a încerca să-l cunoaștem pe „altul”, iar transferul este un fel de punte ce încurajează această tendință, prin aceeași mișcare, „altul” ajunge să rămână nerecunoscut, este acoperit de transfer pentru a prezerva iluzia narcisică. O iluzie: asta este
496
Made with FlippingBook Ebook Creator