إصدار عدد مجلة تُراث شهر مايو 2025
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
2025 مايو 307 هيئة أبوظبي للتراث العدد
عن تراثية ثقافية منوعة تصدر
الفنون الشعبية في أبوظبي.. تاريخ وثقافة وأسلوب حياة..
مخطوطتان نادرتان في أبوظبي ودبي: برمنجهام للقرآن الكريم وحاشية ابن غباش في «دليل الطالب» صورة خورفكان في كتابات الرحالة والبلدانيين «دانات الشواطئ» مزيج من التراث والمعاصرة في ملحمة إماراتية التداول السجالي: بين حمد بوشهاب وحمزة أبو النصر
التصوير متعدد الأطياف يكشف أسرار المخطوطات
كلمة رئيس التحرير
إصدارات السلسلة التراثية الثقافية
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
شك ّّلت المخطوطات جزءا أصيلا من الذاكرة الثقافية للأمم بوصفها سجلا حيا يوثق تطورالفكرواللغة والعادات عبر لطالما العصور. وفي دولة الإمارات العربية المتحدة، تبرز المخطوطات بوصفها مرآة صادقة لحياة المجتمع المحلي، ورم از متجذ ار من رموز الهوية الثقافية والدينية والمعرفية. ورغم أن عدد المخطوطات الإماراتية قد لا يضاهي الكم الهائل المتوافر في الحواضر الإسلامية الكبرى، إلا أنها تتميز بخصوصية المحتوى وارتباطها الوثيق بالمكان والبيئة. فقد تناولت موضوعات متنوعة تعكس اهتمامات الإنسان الإماراتي وتفاصيل حياته اليومية، من فقه ونحو وأنساب إلى الشعر، والطب الشعبي، والتقويم الزراعي. وك ُُتبت هذه المخطوطات غالبا بخطي النسخ أو الرقعة، على أوراق مصقولة تقليدية أو جلود مدبوغة، وكانت تُُحفظ في صدور الرجال، أو ت ُُتداول في المساجد ومجالس العلم، ما يؤكد دورها المحوري في تشكيل الوعي الجمعي وصون المعارف المحلية في ظل شح وسائل التوثيق في ذلك الزمن. واليوم، تبذل الأرشيفات الوطنية والمؤسسات الثقافية في الدولة جهودا حثيثة في جمع هذه الكنوزالمعرفية وحفظها، سواء من خلال الترميم أو الرقمنة أو التحقيق والنشر العلمي، فضلا عن إتاحتها للباحثين والمهتمين. وقد أ ُُطلقت العديد من المبادرات الرائدة لتدريب الشباب على علم المخطوطات، وتعريفهم بقيمتها التاريخية والفكرية والجمالية، وذلك في سبيل تأهيل جيل جديد من المتخصصين والقيّّمين على هذا الإرث. كما شملت هذه الجهود تطويرمشروعات تعليمية وثقافية ت ُُعنى بـ «الكتاب المخطوط»، تم تنفيذها في المدارس والجامعات، في إطار برامج متكاملة تسعى إلى دمج هذا التراث في المناهج الدراسية والأنشطة اللاصفية، مما يرس ّّخ مكانته في الوعي الجمعي. إن هذه المبادرات لا تهدف إلى الحفاظ على الماضي فقط، بل تسعى إلى ربطه بالحاضر، لضمان استمرارية هذا الإرث الفكري والروحي في وجدان الأجيال القادمة، وتعزيز صلتهم به بوصفه عنص ار أصيلا من عناصر الهوية الوطنية. وفي زمن تتسارع فيه التقنيات وتتغيرفيه الوسائط، تظل المخطوطات الإماراتية مصدرإلهام حي لص ُُن ّّاع الثقافة اليوم. فالشاعر، ًًا والروائي، والفنان التشكيلي، وحتى صانع الأفلام الوثائقية، يمكن أن يستلهم من تلك الصفحات التاريخية أفكا ار ومعاني وأبعاد جمالية تعيد تشكيل الحاضر بروح الماضي. إن المخطوطة ليست مجرد نص مكتوب، بل هي انعكاس لموقف حضاري، وفكر متجدد، يجسد وعيا بأهمية التوثيق والتأمل في القيم الإنسانية، فهي تمثل شاهدا حيا على التحولات التي شهدها المجتمع، وتشكل مادة علمية خصبة للباحثين في التاريخ المحلي، ومصد ار لغويا مهما لفهم تطور اللغة والثقافة الشعبية، إذا فالاهتمام بالمخطوط اليوم لا يعني الحفاظ على التراث فقط، بل هواستثمارفي هوية ثقافية متجددة، تتصل بجذورها وتنمونحومستقبلها بثقة واعتزازأيضا ًً. فالصفحات القديمة التي خط ّّها الأجداد، ما زالت تنبض بالحياة، وتدعونا إلى قراءتها من جديد، بفكر جديد. ولأهمية هذا الموضوع، جاء اختيارنا ليكون ملفا لعدد « » لهذا الشهر، وكلنا أمل بأن تستمتعوا بموضوعات العدد المتنوعة.
هذا الكتاب
الأسلحة التقليدية مكانة هامة في الثقافة الإماراتية، حيث ارتبطت برمز الشجاعة احتلت والرجولة، واستخدمت للدفاع عن الحياة وحفظ الكرامة، بالإضافة إلى استخدامها في الصيد والزينة. ومن أجل الحفاظ على هذا التراث، تُُنظم دولة الإمارات في إطار استراتيجيتها لصون التراث الثقافي منافسات وعروض تحاكي الهجمات القتالية باستخدام الأسلحة التقليدية. وفي هذا السياق، يستعرض كتاب «الأسلحة التقليدية في دولة الإمارات العربية المتحدة» رحلة السلاح عبر العصور، متناولا مواضيع مثل البنادق القديمة، والمدافع، وتجارة الأسلحة، وحادثة دبي عام ، إضافة إلى الأسلحة الاحتفالية والخنجر الإماراتي كرمز تراثي وأوسمة رسمية. 1910
ي � هر � ظ ا � ل � ة ا �� ش مس � � رئيسة التحرير
@turathuna_ae
العدد محتويات محتويات العدد
تراث السيرة 84
60
رموز الحشمة
وجهة سفر صفاقس: من العمق الحضاري إلى النهضة الحديثة صفاقس ليست مجرد مدينة تونسية، بل هي مركز حيوي يجمع بين التاريخ والاقتصاد والثقافة. بأسوارها العتيقة، وجزرها الجميلة، وأهلها الذين يتمسكون بعاداتهم وتقاليدهم، تبقى صفاقس رم از للهوية التونسية المتجذرة. إنها مدينة العمل والحركة، حيث يلتقي الماضي بالحاضر في لوحة فريدة من ضياء الدين الحفناوي نوعها، ما يجعلها وجهة لا تُُنسى لكل من يزورها ...
الحجاب في الديانات الإبراهيمية يُُذكّّرنا المجتمع الإماراتي المعاصر بالمجتمعات العربية في سالف الزمان... حيث كانت بلاد المسلمين تضم بين جنباتها مختلف الأقليات المنتمية إلى أديان سماوية أخرى... وكان الجميع يعيشون بسلام في وطن واحد، بل كانوا يتشاركون في العادات والتقاليد ومن بينها ارتداء الحجاب موضوع هذه الدراسة المختصرة. مثلا في العهد العباسي كان حجاب المرأة أم ار أساسيا لا لبس فيه خاصة لو خرجت بعيدا عن المنزل. وحسب ما ورد عن خبير الموضة والأزياء، آنذاك، أبوالطيب محمد بن يحيى الوش ََّاء، أن غطاء الوجه... كان جزءا أساسيا صديق جوهر من رداء المرأة عند الخروج ...
104
22
118
72
98
65
دراسات إماراتية
ارتياد الآفاق
رحلة السلطان منسا موسى من «مالي» إلى «مكة» 1324 عام سلطان لم تخبرنا عنه كتب التاريخ المدونة في بلدته أو أرشيفات مملكته المحلية، بل وصلتنا أخباره تباعا في كتب الرحلات وعيون التاريخ وأمهات الكتب، ملك متوّّج بالذهب «حرفياًً»، ترتدي حاشيته أفخر الثياب، وأثمنها، يحملون عصيا من الذهب، ينفقون بسخاء على كل مكان يمرون عليه، وبقدرية خالصة وصل إلى سدة الحكم والملك في مملكته واشتهربسبب رحلته إلى مكة محمد عبد العزيز السقا ...
الطبيعة عند شعراء الإمارات هذه هي الطبيعة بسحرها وجمالها ونضارتها تألقت قصائد عذبة تبوح بكل معاني العذوبة والشاعرية عند شعراء الإمارات، أََسََرََتهم بخضرتها وألوانها، وسواقيها وطيورها، وشمسها وقمرها ومطرها، فراحوا يتحدثون عن صفائها ونضرتها بقلوبهم قبل ألسنتهم. فجاءت أشعارهم تحمل كل معاني السحر قتيبة المقطرن والجمال ...
126
92
5
4 محتويات العدد
محتويات العدد
ب ِِي ْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتي ّّة فيما طاب ََق الف ََصي ْْح 27 محمد فاتح صالح زغل ألفاظ وعبارات الترحيب - - عبد الفتاح صبري الباب تاريخ وجيز للإنسان 58
- الشاعر عيسى سعيد بن قطامي المنصوري - إعداد: نايلة الأحبابي المشكلة عودة 64 .. تاريخ وثقافة وأسلوب حياة - خالد صالح ملكاوي الفنون الشعبية في أبوظبي 72 - خليل عيلبوني شراكة مرورية فاعلة في «أسبوع التوعية الأول» 78 بين حمد بو شهاب وحمزة أبــو النصـــر - حمزة قناوي التداول السجالي: 80 ْْ - شعر: الدكتور شهاب غانم ت ََب ََس ََّم 83 في الأدب الجاهلي في منظور د. فاطمة حمد المزروعي - علي تهامي الم ُُناف ََرات 88 - شريف مصطفى محمد تشوش الذاكرة وذوبان الهوية 92 قراءة في كتاب «كارين آرمسترونغ» 94 - خالد عمر بن ققه الحرب المُُقد ّّسة».. دراسة جادّّة لتحقيق «الرؤية الثلاثية» « انطباعات تكشف تراث المدينة 104 - من ّّـي بو نعامة صورة خورفكان في كتابات الرحالة والبلدانيين .. هوية ثقافية ورمز لتراث الشعوب - نورة صابر المزروعي الرقص 108 صدى التشظي الإنساني «الملاذ» و«أغنية الوداع»: 110 - صالح كرامة العامري في عروض مهرجان أيام الشارقة المسرحي - خالد صالح ملكاوي الشجر وهوى الشعراء 118 .. شاعر التفعيلة وصوت الأصالة والتجديد - مريم النقبي مسفر الدوسري 124 - عائشة علي الغيص حكاية مثل: «الحريم مدخلات البعير في الينز» 130
112
شواطئ الإبداع
دانات الشواطئ: مزيج من التراث والمعاصرة في ملحمة إماراتية انتهى الفنان محمد الأستاد من تنفيذ مشروع فني جديد يحمل عنوان «دانات الشواطئ»، يحتفي من خلاله بالتراث، والتاريخ، والطبيعة الإماراتية. ويجس ّّد هذا المشروع مفردات البيئة المحلية بأسلوب بصري يجمع بين الواقعية التعبيرية والمدرسة التجريدية، في وضحى الغريبي تأصيل فني يربط العمل الفني بجذوره البيئية والثقافية ...
تراثية ثقافية منوعة تصدر عن:
رئيس التحرير شمسة حمد العبد الظاهري
126 حوار خاص
الإشراف العام فاطمة مسعود المنصوري موزة عويص علي الدرعي
شهاب الكعبي : الخط العربي... فن خالد لا يندثر يقول شهاب الكعبي: «الخط العربي هوجبل شامخ بين كل الفنون العربية، ولا يمكن أن يندثر أو ينحسر أبدا ًً. حتى البرامج الخطية في الحاسوب تخرج من يد الخطاط، وتظل أهميته كبيرة في تداول العلوم والمعرفة بين الناس. كما أن عمل التصميمات والأسماء والشعارات لا تتخلى عن الحاجة للخط العربي في تشكيلها. وكلما زادت ثقافة الشعوب وانتعش اقتصادها، ازداد الطلب على إدخال الخط العربي، لما له من جمال وتنوع في هشام أزكيض تشكيلاته» ...
الإخراج والتنفيذ غادة حجاج
سكرتيرإداري وشؤون الكتاب سهى فرج خير torath@aha.gov.ae
130
94
72
32
أسعار البيع مملكة البحرين - بيسة 800 سلطنة عمان - الكويت دينار واحد - ريالات 10 المملكة العربية السعودية - دراهم 10 : الإمارات العربية المتحدة المملكة الأردنية الهاشمية ديناران - ليرة 100 سورية - ليرة 5000 لبنان - جنيها 250 السودان - جنيهات 5 مصر - ريال 200 اليمن - دينار واحد 3 بريطانيا - الجمهورية التونسية ديناران - دنانير 4 الجماهيرية الليبية - درهماًً 20 المملكة المغربية - فلسطين ديناران - دينار 2500 العراق - . دولارات 5 الولايات المتحدة الأمريكية وكندا - يورو 4 دول الاتحاد الأوروبي - فرنكات 7 سويسرا - جنيهات
الاشتراكات : للأفراد من خارج الدولة / درهماًً 150 : للأفراد داخل دولة الإمارات للمؤسسات / درهماًً 150 : للمؤسسات داخل الدولة - دولار 200 . دولار 200 خارج الدولة
الإدارة والتحرير: الإمارات العربية المتحدة - أبوظبي 024092336 - 024456456 هاتف: عناوين المجلة
ما ورد في هذا العدد يعبر عن آراء الكتاب ولا يعكس بالضرورة آراء هيئة التحرير أو هيئة أبوظبي للتراث
7
6 6
ّمحتويات العدد
: المخطوطات في الإمارات إرث ثقافي وتاريخي متجدد دور رائد في حفظ التراث الإنساني 10 عـــادل نيــل - جهود دولة الإمارات في حماية المخطوطات متحف زايد الوطني يكتشف نصا مخفيا في «المصحف الأزرق» 12 التصوير متعدد الأطياف محمد نجيب قدورة إرث ثقافي وهوية فنية - مخطوطتان نادرتان في أبوظبي ودبي: 22 برمنجهام للقرآن الكريم وحاشية ابن غباش في «دليل الطالب» محمد فاتح صالح زغل - المخطوطات والتقنيات الحديثة.. 28 مروان الفلاسي قراءة في الدور الإماراتي الرائد - مخطوط (المواهب والمنن) 32 لولوة المنصوري - الرحلة الكاشفة إلى الصير المخطوط الغائب: 38 عبد الله محمد السبب توثيق لإرث مبدعين خلدهم الحبر - نجلاء الزعابي ذاكرة لا تزول - المخطوط الإماراتي.. 42 أماني إبراهيم ياسين - يكشف أسرار المخطوطات المخطوطات والخط العربي في الإمارات: 18 المخطوطات لسان منجزات التراث 46 أحمد حسين حميدان - وصورتها الحاضرة فنون الكتاب يعيد تشكيل التفاعل مع المطبوعات إحياء 50 الأمير كمال فرج - التذهيب.. قم ّّة الإبداع في المخطوطات الإسلامية
9
8
2025 مايو 307 / العدد
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
دور رائد في حفظ التراث الإنساني جهود دولة الإمارات في حماية المخطوطات
أكاديميا ومهنيا في مختلف الأنماط ا � للتراث ليكون مركز التراثية، ومنها المخطوطات، بهدف العناية بالموروث التراثي المعنوي، الذي يشمل «كل ما أنتجه و/ أو خلفه الإنسان ، )4( و/ أو تناقله جيلا عن جيل من عناصر ثقافية معنوية» ويأخذ هذا الاهتمام شكلا علميا من خلال البرامج الأكاديمية المتخصصة، وآخر مهنيا من خلال التدريب العملي والتأهيلي للتعامل مع التراث المعنوي وسبل العناية بمقتنياته، ومن البرامج الأكاديمية الجزئية التي يطرحها المعهد «ترميم المخطوطات وصيانتها»، والذي يهدف إلى تزويد المتدرب بالمعارف والمهارات والكفايات اللازمة لترميم المخطوط وصيانته وعلومه وفنونه وخصائصه. واشتمل قانون إنشاء مجمع اللغة العربية في الشارقة على تحقيق المخطوطات والوثائق والنصوص، ليحقق المجمع أحد أهم أهدافه، وهو ، إذ )5( «إحياء التراث العربي والإسلامي والعمل على توثيقه» ي ََت ّّصل الاهتمام بهذا الإرث من الاعتزاز بالعربية وثقافتها وإرثها وحمايته، وقد صدر في السياق نفسه كذلك التشريع الخاص بإنشاء مركزأبوظبي للغة العربية الذي ينص في مادته الرابعة على: «تأسيس وإدارة مكتبات ومراكزمتخصصة باللغة العربية . )6( وتراثها المخطوط ولهجاتها وعلومها وآدابها وفنونها»
وتنهض المكتبات العامة في إمارة دبي ضمن مهامها «بالمحافظة على محتويات ومقتنيات المكتبات العامة من الكتب والمخطوطات النفيسة، وفقا لأفضل المعايير والمواصفات العالمية، وعرضها بطريقة تبرز قيمتها الثقافية . )7( والأدبية والتاريخية» ومن المؤسسات غير الرسمية التي تدعم جهود الدولة في حماية المخطوطات، مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، ليكون هيئة خيرية علمية تولي اهتماما 1991 الذي أنشئ عام كبي ار بالمخطوطات، حيث يمتلك المركزأكثرمن ثلاثمئة ألف مخطوط من المخطوطات الأصلية والمصورة، فضلا عن أنه يقدم العديد من الدورات التدريبية المتخصصة في حفظ المخطوطات والوثائق ومعالجتها وترميمها كاتب وأكاديمي مصري الهوامش والمصادر: بشأن إنشاء المجمع الثقافي، 1981 ) لسنة 7 - إمارة أبوظبي، قانون رقم ( 1 م، (تم تعديل مسمى مجمع المؤسسات 1981/ 07/ 06 الجريدة الرسمية، بتاريخ .) 1984 ) لسنة 6 الثقافية والوثائق ليصبح المجمع الثقافي بمتقضى القانون رقم ( بشأن إنشاء وتنظيم 2023 ) لسنة 56 - إمارة الشارقة، مرسوم أميري رقم ( 2 )، السنة الثالثة 5 دار المخطوطات في إمارة الشارقة، الجريدة الرسمية، العدد ( . 2023/ 11/ 1 والثلاثون، بتاريخ - «أهمية تحقيق التراث»، هباس الحربي، مجلة «الفيصل»، مركز الفيصل 3 )، السنة التاسعة والأربعون، 582 ، 581 للبحوث والدراسات الإسلامية، العددان ( . 8 م، ص 2025 هـ، مارس - أبريل 1446 شعبان - رمضان، بشأن تنظيم معهد الشارقة للتراث، 2018 ) لسنة 10 - إمارة الشارقة، قانون رقم( 4 . 2018 /06 /24 )، السنة الثانية والعشرون، بتاريخ 3 الجريدة الرسمية، العدد( بشأن إنشاء وتنظيم 2016 ) لسنة 96 - إمارة الشارقة، مرسوم أميري رقم ( 5 )، السنة 3 مجمع اللغة العربية في إمارة الشارقة، الجريدة الرسمية، العدد( . 24/06/2018 الثانية والعشرون، بتاريخ بشأن إنشاء مركزأبوظبي للغة العربية، 2020 ) لسنة 2 - إمارة أبوظبي، قانون رقم ( 6 . 2020/ 02/ 29 )، السنة التاسعة والأربعون، بتاريخ 2 الجريدة الرسمية، العدد( بشأن تنظيم 2022 ) لسنة 78 - إمارة دبي، قرار المجلس التنفيذي رقم ( 7 )، السنة السادسة 597 المكتبة العامة في إمارة دبي، الجريدة الرسمية، العدد ( ِر اختصاص تنظيم المكتبات العامة بقرار �ِّ . (أُُق 20/12/2022 والخمسون، بتاريخ بشأن تنظيم المكتبات العامة التابعة لبلدية 2003 ) لسنة 9 رئيس البلدية رقم ( )، السنة السابعة والثلاثون، بتاريخ 291 دبي، الجريدة الرسمية، العدد رقم ( )، وقد انتقلت تبعية المكتبات العامة ومركز التوثيق والدراسات 2003/ 11/ 30 ) 6 الثقافية والتراثية والفنية إلى هيئة الثقافة والفنون، بموجب القانون رقم ( بشأن إنشاء هيئة الثقافة والفنون في دبي، الجريدة الرسمية، العدد 2008 لسنة .) 2008/ 03/ 31 )، السنة الثانية والأربعون، بتاريخ 330(
عـــادل نيــل ذاكرة الحضارة العربية والإسلامية العديد من تختزن ذخائر المخطوطات التي تكشف عن قوة الحركة العلمية التي ساهم بها علماء العرب والمسلمين في حقب التاريخ، وهذه المخطوطات لا ترتبط في واقع الأمر بالتاريخ القومي فحسب، وإنما ترتبط كذلك بالتاريخ الإنساني؛ ذلك أنه إرث يمتد بهويته إلى ما يُُقدم من علوم ومعارف إلى الحضارة الإنسانية؛ ومن ثم يأتي اهتمام دولة الإمارات العربية المتحدة بالمخطوطات العربية التي لا تنفصل عن إرث تاريخها العربي. وقد نظمت النصوص التشريعية اهتمام الدولة بهذا الإرث الإنساني، حيث تهيئ تلك القوانين قوة داعمة للتراث الثقافي الذي يجسد جانبا مهمّّا من القيم والأسس الحضارية التي تشك ّّل هوية المجتمع، وتعب ّّر عن طابعه في التعامل مع قيمة العلم، وتعكس اهتمامه بالعطاء الفكري والعلمي كإحدى ضمانات بناء مجتمع واع بإرثه، وبأهمية دوره في بناء حضارة الإنسان وتكاملها. وتشترك في مظاهرهذه العناية المؤسسات الثقافية والعلمية الرسمية/ الحكومية وغير الرسمية، التي تحرص على أن تكون المخطوطات زادا ثريا للأجيال المتعاقبة، والاطلاع على ما تركه السابقون من إرث، فقد صدر في عام قانون إنشاء المجمع الثقافي، وما أعقبه بعد ذلك من 1981 تعديلات، والذي يهدف، وفقا للمادة الثالثة من هذا التشريع، إلى «إدارة دار الكتب الوطنية القائمة في مدينة أبوظبي، بما يُُوفّّر للنشاط الفكري والإنتاج الأدبي والعلمي، حاجته من المراجع والكتب والمخطوطات والدوريات التي تمثل كافة
فروع المعرفة الإنسانية باللغة العربية وغيرها من اللغات، وتيسير الإفادة منها من قبل المراجعين، من مختلف الأعمال . )1( والمستويات الثقافية» كما صدر في إمارة الشارقة مرسوم أميري بإنشاء وتنظيم دار المخطوطات، التي تهدف إلى «جمع وحفظ المخطوطات من التراث الإسلامي والعالمي والعناية بها وصيانتها وترميمها، وإتاحة ما تحويه الدار من مخطوطات ووثائق نادرة ونفيسة للاطلاع والبحث، والتّّعرُُف على الإنتاج الفكري والثقافي والأدبي والعلمي أمام العلماء والباحثين والمهتمين بهذا الشأن، ونشر التراث العالمي فيما يتعلق بتاريخ العلوم وإسهاماتها في تراث . ووفقا لما نََص عليه التشريع، فإن هدف إنشاء )2( الإنسانية» الدار لا يقف عند العناية بالمخطوطات بجمعها وترميمها وحفظها وتنظيمها من خلال أفضل المعايير والممارسات ًًا والوسائل الحديثة المتبعة في ذلك، وإنما وضع المرسوم إطار تشريعيا يضمن توفير الخدمات المعلوماتية ومقتنيات الدار أمام الباحثين والقرّّاء، ولا تتوقف خدمات الدار عند التراث العربي والإسلامي، وإنما شملت خدماتها التراث العلمي العربي والعالمي إيمانا بإنسانية العلوم والمعارف، وهو أمر له أهميته في تعميق الانتماء إلى الحضارة العربية وتعريف الآخر بنتاجها الفكري والعلمي الذي لا يقف عند علم دون آخر، ومن ثم فإن ذلك من شأنه أن «ينقل للعالم أبعاد الصورة الحقيقية عم ّّا كان عليه الأوائل من علماء العرب والمسلمين، ويبرز ما قدموه للبشرية من إسهامات في العلوم الطبيعية والاجتماعية والنظرية، وليس في العلوم الشرعية فقط، كما تشيع الصورة الذهنية النمطية، حيث كانت إنجازاتهم سبيلا إلى تطوير . )3( المعارف والعلوم الإنسانية في كثير من المجالات» وأنشئ في إطار هذه الجهود المؤسسية معهد الشارقة
مركزجمعة الماجد يقدم دورات في ترميم المخطوطات
11 2025 مايو 307 / العدد
10 جهود دولة الإمارات في حماية المخطوطات
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
متحف زايد الوطني يكتشف نصا مخفيا في «المصحف الأزرق» التصوير متعدد الأطياف يكشف أسرار المخطوطات
أماني إبراهيم ياسين عالم يزداد اهتماما بالتراث الثقافي والتاريخي، في أصبحت التقنيات الحديثة أداة لا غنى عنها في مجال حفظ المخطوطات القديمة ودراستها وترميمها والكشف عن أسرارها التاريخية. ومن بين هذه التقنيات، يبرز التصوير بالأشعة تحت الحمراء والأشعة فوق البنفسجية، الذي يُُسهم في الكشف عن النصوص المخفية أو الباهتة. كما تُُستخدم تقنيات المسح الضوئي ثلاثي الأبعاد لإنشاء نسخ رقمية دقيقة، مما يسمح للباحثين بدراسة المخطوطات دون لمسها. بالإضافة إلى ذلك، يساعد الذكاء الاصطناعي في تحليل البيانات وفك رموز اللغات القديمة وفهم سياقاتها التاريخية.
أما في مجال الترميم، أصبحت التقنيات الحديثة، مثل: الطباعة ثلاثية الأبعاد، والمواد المتقدمة التي تُُستخدم لإصلاح التلف واستعادة المخطوطات بشكل دقيق. ومن التقنيات الحديثة في هذا المجال التصوير متعدد الأطياف ) وهو طريقة ثورية في الكشف عن Multispectral Imaging ( الأسرارالمخفية في المخطوطات والقطع الأثرية. وتعتمد هذه التقنية التصويرعلى تسجيل الصور باستخدام أطوال موجية مختلفة من الضوء، بما في ذلك الأشعة فوق البنفسجية وتحت الحمراء، وهو ما يسمح للباحثين بالكشف عن تفاصيل مخفية في الوثائق القديمة، مثل النصوص المطموسة أو الرسومات التي اختفت مع مرور الوقت، من دون الإضرار بالمخطوط نفسه. وتبرزالإمارات العربية المتحدة كواحدة من الدول الرائدة في تبنّّي هذه التقنية المتطورة، ليس لفهم تراثها
13 2025 مايو 307 / العدد
12
متحف زايد الوطني يكتشف نصا مخفيا في «المصحف الأزرق» التصوير متعدد الأطياف يكشف أسرار المخطوطات
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
الغني فقط، ولكن لتطوير تطبيقات حديثة في مجالات أخرى مثل: الطب والفضاء أيضاًً. اكتشاف مذهل في متحف زايد أثمر استخدام التصوير متعدد الأطياف في الإمارات عن اكتشافات مثيرة، ففي نوفمبر الماضي، أعلن متحف زايد الوطني في أبوظبي عن اكتشاف مذهل باستخدام تقنيات التصويرمتعدد الأطياف، حيث تم الكشف عن آيات من سورة النساء كانت مخبأة تحت طبقة زخرفية من الذهب في صفحة . ) 1( من «المصحف الأزرق» وتركزسورة النساء على حقوق المرأة، وقانون الميراث، ورعاية . ) 2( الأيتام، وزواج النساء، والدفاع عن العدالة ورجّّح الباحثون أنه ربما تم دمج الزخارف في هذه الحالة لتصحيح خطأ خطاط، الذي ربما كان يتضمن نسخ نص صفحة من النص القرآني. ولأن تكلفة إنتاج المخطوطة كانت مرتفعة للغاية بحيث لا تبررالبدء من جديد على ورقة جديدة من جلد الغنم مصبوغة باللون النيلي، فقد تمت تغطية النص بأنماط معقدة. هذه الإجراءات الناتجة عن القرارات التي اتخذها الخطاطون هي جانب من جوانب إنتاج المخطوطات لم يتم تسليط الضوء عليه من قبل بالنسبة للقرآن الأزرق، ونادار ما يُُرى في المخطوطات الإسلامية في هذا العصر. عُُرضت هذه الصفحة من القرآن الأزرق في معرض «من خلال الاتصالات» بمتحف زايد الوطني الذي سلط الضوء على كيفية توسيع أهل الإمارات القديمة لآفاقهم، وكيف أثرت المواد والتقنيات
والمعرفة الجديدة على حياتهم، وكيف انتشر الإسلام، وكيف . ) 3( تطورت اللغة العربية المصحف الأزرق المصحف الأزرق هونسخة من القرآن الكريم يعود تاريخها إلى ميلادي. تشتهر المخطوطة 900 إلى 800 ما بين الأعوام من بصفحاتها الزرقاء الزاهية أو النيلية، وزخارفها الفضية، وخطها الكوفي الذهبي. ويُُعتقد أن لوحتها اللونية تشير إلى المخطوطات المصبوغة باللون الأرجواني والمذهبة المصنوعة في الإمبراطورية البيزنطية المجاورة.
متحف زايد الوطني في الحياة الثقافية والأكاديمية في الإمارات وخارجها. ابتكار التصوير متعدد الأطياف ) عام MSI( بدأ استخدام تقنية التصوير متعدد الأطياف ّر في الأصل لتطبيقات الاستشعار عن بُُعد، مثل �ِّ ، وطُُو 1999 الرصد البيئي، ولكنه استُُخدم منذ ذلك الحين في مجموعة متنوعة من التطبيقات العلمية، بما في ذلك التصوير الطبي والزراعة والبستنة، وتكنولوجيا علوم الأغذية وعلم الفلك. وكانت التجربة الأولى لاستخدامه في فحص المخطوطات للكشف عن كتابات مخفية داخل مخطوطة رق (جلد) لعالِِم الرياضيات اليوناني القديم أرخميدس، وتعد هذه التقنية غير الجراحية مناسبة بشكل خاص للعمل مع الرق، وهو مادة ورقية فريدة مصنوعة من جلد الحيوانات، حيث يُُمكن الكتابة على سطحها ثم «محوها» بأعجوبة عن طريق الكشط لإعادة استخدامها من قِِبل ناسخ لاحق. كان هذا التدوير شائعا في عالم البحر الأبيض المتوسط القديم والأوسط. وكانت النصوص تأتي وتختفي، لكن الرق كان باهظ الثمن وذا قيمة دائمة للن ُُّساخ. وكانت الكتب التي لم تعد ت ُُعتبر ضرورية أو مرغوبة تُُفك أحيانا ًً، ويُُكشط الرق ويُُعاد استخدامه لإنشاء
تم كتابة النص بالخط الكوفي، وكما هي الحال في المصاحف المبكرة الأخرى، فإن النص هنا تصعب قراءته لأن الحروف تم التعديل بها لجعل كل سطر بالطول نفسه، وتم حذف العلامات اللازمة للتمييز بين الحروف. ورقة، كل منها مصنوعة 600 تألفت النسخة في الأصل من من جلد الغنم. كانت أوراق المخطوطة معروفة للعلماء منذ السنوات الأولى من القرن العشرين، لكنها لفتت انتباه العلماء على نطاق واسع لأول مرة في سبعينيات القرن العشرين، بعد نشر العديد من الأوراق في معارض دولية مثل: فنون الإسلام في لندن. Hayward في معرض وقد نُُسبت النسخة إلى دول عدة فهي إما إلى إيران في القرن التاسع، وإما إلى تونس، حيث قيل إن الجزء الأكبر من المخطوطة بقي هناك، وقد رأى بعض العلماء أن المخطوطة ربما تكون قد أُُنتجت في الأندلس في العصر الأموي، أو في صقلية في عصر الكلبيين، أو في العراق في العصر العباسي. صفحة في مجموعات خاصة 100 اليوم، لا يوجد سوى نحو ومتاحف حول العالم، وتم عرض خمس صفحات منها في . ) 4( متحف زايد الوطني ًًا وألقى البحث الإماراتي الرائد حول القرآن الأزرق ضوءا جديد على أصول هذه المخطوطة المهمة وإنتاجها، وأكد على دور الإمارات في الحفاظ على التراثين الإسلامي والعالمي، ودور
15
14
2025 مايو 307 / العدد
متحف زايد الوطني يكتشف نصا مخفيا في «المصحف الأزرق» التصوير متعدد الأطياف يكشف أسرار المخطوطات
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
الطب في العصور القديمة، وساعدت هذه التقنية في تحديد أنواع الأحبار المستخدمة أيضاًً، وفصل النصوص السريانية . ) 9( الأصلية عن النصوص الدينية اللاحقة . مخطوطة فوينيتش 3 فوينيتش مخطوطة غامضة تعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي، مكتوبة بلغة غير معروفة ومزودة برسوم نباتية وفلكية غريبة. تم استخدام التصوير متعدد الأطياف عام لدراسة المخطوطة وفهم طبيعة الأحبار والرسوم، 2014 وكشفت التقنية عن تفاصيل دقيقة في الرسوم والنصوص، الأمرالذي ساعد الباحثين على تحليل بنية النص ومحاولة فك شفرته. ورغم أن الباحثين لم يتمكنوا من فك شفرة النص حتى الآن، فإن التصويرمتعدد الأطياف قد ّّم رؤى جديدة حول . ) 10( طبيعة المخطوطة لقد أحدث التصوير متعدد الأطياف، ثورة في مجال دراسة المخطوطات القديمة، حيث مكّّن الباحثين من الكشف عن نصوص مخفية ورسومات باهتة في المخطوطات دون الإضرار بها، وفهم السياقات التاريخية والثقافية لها، وهو ما فتح آفاقا جديدة لفهم التراث الثقافي والتاريخي. ولا شك أن التطورالمستمرفي هذه التقنيات، ودعمها بالذكاء الاصطناعي وتحليل البيانات، سيوفر فرصا أكبر لاكتشاف نصوص مفقودة وإعادة تفسير تراثنا الإنساني الهوامش والمصادر: . تقنيات تصوير حديثة على واحدة من أشهر المخطوطات القديمة في العالم 1 . 2025 / 3 /12 شوهد في www.zayednationalmuseum.ae : «المصحف الأزرق . 176 - عدد آياتها 4 . القرآن الكريم، سورة النساء - سورة 2 3. Researchers have unveiled text concealed beneath an intricate decorative layer of gold leaf on a page of the famous Blue Qur’an: www.arkeonews.net. . accsessed on 8/3/2025. 4.Previous source. 5. Seeing the Invisible - Multispectral Imaging of Ancient and Medieval Manuscripts: www.hmml.org. accsessed on 8/3/2025. 8. Multi-Spectral Imaging of the Archimedes Palimpsest. www.archimedespalimpsest.org.. accsessed on 8/3/2025. 9. Syriac Galen Palimpsest Multispectral Imaging: www.thedigitalwalters.org. . accsessed on 8/3/2025. 10.Multispectral Imaging and the Voynich Manuscript: www.manuscriptroadtrip.wordpress.com. accsessed on 8/3/2025. كاتبة وصحفية مصرية 6. Previous source. 7. Previous source.
مخطوطة جالينوس السريانية
مخطوطة فوينيتش
مخطوطة أرخميدس
)MSI تطوير تقنية ( )MSI( ظلت المبادئ الأساسية لتقنية التصويرمتعدد الأطياف على حالها على مدارالعقدين الماضيين، وظلت معالجة الصور حكار على عدد قليل من الفنيين الذين يمتلكون البرامج والمهارات اللازمة لإنشاء صور قابلة للقراءة من البيانات )MSI( الخام. ولكن المستوى التالي من الأداء الوظيفي لـ سيتضمن إنشاء مجموعة من أدوات التحليل الحاسوبية التي ستتيح لأي شخص تحسين النصوص المخفية وتنقيحها وتفسيرها بشكل أكثر فعالية بمفرده. يعمل توث وشريكه ، على Equipoise Imaging التجاري، بيل كريستينز - باري من » ستؤدي هذه المهمة تحديداًً. Paleo تطوير «مجموعة أدوات سيسمح هذا لتقنية التصوير متعدد الأطياف بالوصول إلى جمهورأوسع يمكنه تحليل عدد أكبرمن النصوص المخطوطة، التي ربما كان بعضها مخفيا عن الأنظارلعقود. ومن المؤكد أن العمل مع هذه المخطوطات سيشمل اكتشاف أعمال مفقودة ٍ كبير، مما �ٍّ مهمة وإعادة تفسير نصوص غير معروفة إلى حد . ) 7( سيعيد تشكيل التراث الإنساني مخطوطات تم فحصها بالتصوير متعدد الأطياف أثبت التصوير متعدد الأطياف فعاليته في دراسة العديد من المخطوطات القديمة، حيث ساعد في فهم تاريخها وتكوينها، والكشف عن نصوص مخفية، وساعد التعاون بين علماء
ما يُُسمى بالرق الممسوح. حتى عندما كانت الكتابة السابقة غير مرئية للعين المجردة، ظلت آثار الحبر محفورة في ورقة الرق، ملتصقة بالكولاجين والبروتينات في الجلد. ويمكن للتصوير متعدد الأطياف أن يكشف آثار هذه الكتابة الخفية . ) 5( على الجلد كيف يعمل التصوير متعدد الأطياف؟ طوّّر مايك توث هذه التقنية، بالشراكة مع علماء ومصنعي في الفريق الذي صوّّر أعمال ا � كاميرات. كان توث عضو لمشروع أرخميدس المنسوخ 1999 أرخميدس المفقودة عام في معرض والترز للفنون. ) يتم بتصوير صفحات MSI( وكان التصوير متعدد الأطياف المخطوطات المنسوخة باستخدام مجموعة متنوعة من أطوال الموجات الضوئية تتراوح من الأشعة فوق البنفسجية إلى الأشعة تحت الحمراء. يتفاعل كل طول موجي بشكل مختلف مع سطح المخطوطة، كاشفا عن تفاصيل ت ُُعززوضوح الرق، والأحبار، والأصباغ، والمعالجات السطحية، أو البقع. بمجرد التقاط الصور، تُُعالج رقمياًً، وتُُختار، وتُُجمع لتكوين صورة واحدة تكشف عن تفاصيل غيرمرئية للعين المجردة. )MSI( ومنذ ذلك الحين، يستخدم التصوير متعدد الأطياف لتصوير المخطوطات، والخرائط، واللوحات، والفخار، وحتى أقنعة المومياوات الفرعونية المصنوعة من ورق البردي . ) 6( المُُعاد تدويرها التي تحتوي على نصوص قديمة
الآثار والمتخصصين في التصوير الرقمي وعلماء الكيمياء في تحقيق أفضل النتائج، وفيما يلي بعض المخطوطات الأخرى التي ساعد التصوير متعدد الأطياف على كشف أسرارها: . مخطوطة أرخميدس 1 مخطوطة أرخميدس هي نسخة من القرن العاشر الميلادي تحتوي على أعمال العالِِم اليوناني أرخميدس. تم محو النصوص الأصلية في القرن الثاني عشرلإعادة استخدام الرق في كتابة نصوص دينية، ما جعلها «باليمبست» (مخطوطة م ُُعاد استخدامها). وقد تم استخدام التصوير متعدد الأطياف في أواخر التسعينيات من القرن الماضي وأوائل الألفية الجديدة لفك النصوص الأصلية التي تم محوها، بما في ذلك أعمال مثل «طريقة النظريات الميكانيكية» و»ستوماكيون»، التي كانت غير معروفة سابقاًً. كما ساعدت هذه التقنية في تمييز الحبر الباهت للنصوص الأصلية عن الحبر الأحدث . ) 8( للنصوص الدينية . مخطوطة جالينوس السريانية 2 هذه المخطوطة هي نسخة سريانية من القرن السادس الميلادي تحتوي على ترجمة لأعمال الطبيب اليوناني جالينوس. تم محو النصوص الأصلية في القرن الحادي عشر لإعادة استخدام الرق في كتابة نصوص دينية. لفك 2009 تم استخدام التصوير متعدد الأطياف في عام النصوص الأصلية التي تم محوها، والكشف عن نصوص جالينوس الطبية، التي تعتبر ذات أهمية كبيرة لفهم تطور
17
16
2025 مايو 307 / العدد
متحف زايد الوطني يكتشف نصا مخفيا في «المصحف الأزرق» التصوير متعدد الأطياف يكشف أسرار المخطوطات
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
محمد نجيب قدورة بستان العقل المثبت الشاهد على العصور، وهو كذلك في كتب الأديان والعلوم والحكايات والأساطير، فالله الكتاب عل ّّم بالقلم والكتاب المسطور لم يغب عن ساحة الفنون، حيث انتقلت الحروف المتفق عليها من العين الباصرة إلى اليد الحاذقة الماهرة لتغرف المداد صبّّابة إيّّاه على العظام العريضة أو سعف النخل في جريده أو جلود ك ُُشطت أو حجارة نُُقشت ونُُحتت، أو شك ّّلت مسلات خالدات في حضارات العالم.. هكذا ابتدأ قطار رحلة الكلام المكتوب المخطوط لنراه يجس ّّد في كتب مؤلفة ورسائل مدبجة ووثائق مصدقة عند كاتب عدل يميزبين الخطوط وهويتابع تطورها من خط نسخ إلى رقعة إلى ديواني إلى فارسي، والجميع وأولهم نحن العرب نعرف أن خدمة كتاب الله كانت وراء تطويرالخط والمخطوط وأن التفنن في ساحات الفن الخطي له ما له من التقدير والإجلال عند كل صاحب ذوق رفيع، فكان المشاهير من الخطاطين للقرآن الكريم كعثمان طه على سبيل المثال. المخطوطات والخط العربي إرث ثقافي في الإمارات: وهوية فنية
إلى النور، تبع ذلك محاضرة للدكتور عز الدين إبراهيم، مستشار الشيخ زايد - رحمهما الله - عندما ألقى الدكتور عز الدين محاضرة عن رسائل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى عظماء العالم وملوكها، وبعد الاطلاع على النصوص من بطون الكتب أهداني الدكتور صورة عن نسخة أصلية لرسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم، وشرح لي كيف حصل على الصورة من الأردن وما هي رحلة الرسالة الوثيقة. وعند بحثي في مسيرة الشاعر الإماراتي أحمد عبد الرحمن بوسنيدة في قصائده الفريدة تعرفت سيرة الشاعرلأقرأ وصف الباحث الدكتورعبد العزيزالمسلم لأحمد
أقول: ما بدا جفا، هذا صحيح عندما ننظر إلى الخط العربي القديم فنراه في هندسته الفنية يتشكل وفق الذوق العام، لأن العرب كانوا يفهمون المخطوط غير المنقوط أو المشكول... والمهم في هذا السياق أن صناعة الخط أفرزت لدينا فن الخط وحرفة النسخ وأوجدت الحاجة الماسة لاختراع الورق من عجائن ألياف البردي أو النخيل أو الك ِِتّّان. وكل له مزاياه سواء صنع في سمرقند أم بغداد أم غرناطة، ليظل الكتاب المخطوط الأيقونة في توثيق السبق العلمي والثقافي. أما بعد: فقد كان لي شرف التعامل مع التأليف والبحث والتحقيق، وكان لي معايشة لعمي الخطاط الرسام ولمشاهير خطاطي حلب من مثل (محمد علي مولوي) أيضاًً، وشهدت معارض للخط في «جمعية العاديات» في حلب، وآخرين من مشاهير الخط كشيخ الخطاطين تلميذ المولوي ومؤسس جمعية الخطاطين (محمد أمين السم) المولود في إدلب المقيم في حلب والذي شارك في معارض أقيمت في دول عربية وعالمية منها الإمارات مع خطاط مصحف الملك فهد المبدع الخطاط الدمشقي (عثمان طه). ولأني كذلك كنت أتابع «مركز جمعة الماجد» بعد معرفتي بثراء «مركز جمعة الماجد» للثقافة والتراث بالمخطوط العربي وعرفت من الأخت شيخة المطيري ما يقوم به المركز من أعمال رائعة في اقتناء المخطوطات وترميمها والحفاظ عليها أو تحقيقها وإخراجها
19
18
2025 مايو 307 / العدد
المخطوطات والخط العربي في الإمارات: إرث ثقافي وهوية فنية
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
صحيح أن الخطوط تطورت من خط ريحاني ونسخ رئاسي إلا أن خطوط الرقعة والنسخ هما الميسوران مع ظهور الخط الديواني السلطاني على يدي (مصطفى غزلان بك المصري) وليعرف بالخط الغزلاني.. وبما أننا في ملفنا نتحدث عن هوية، فالهوية هي محاكاة وتجويد الأصيل والتزام بأصول الحروفية الخطية التي جسدها كتاب تحت عنوان (كلمات تهوى الجمال)، بمناسبة مئوية الشاعر التاجر سلطان بن علي العويس، وأربعون فنانا يتباهون في كتابة ورسم ما يوافق المواقف في التعبير الفني ليكون صاحب مكانة رفيعة في تصوير الهوية الوطنية فيقام للمخطوط وللخط متاحف مثل متحف الخط في الشارقة وإصدار مجلة للخط في ندوة الثقافة والعلوم بدبي، كل ذلك يدخل في السياسة الثقافية لوعي المخطوط كتراث فني دليل على الذوق والهوية والإتقان شأن كل ابتكاروتطويرفي عمارة الماضي والحاضروالمستقبل أديب وباحث فلسطيني المراجع: . ترميم المخطوطات والوثائق التراثية، إعداد: حسن مأمون مملوك، معهد 1 . 2021 الشارقة للتراث، . 2022 . التطورالتاريخي لصناعة المخطوط، صالح اللهيبي، معهد الشارقة للتراث، 2 . 2023 . أروقه ترميم المخطوط، موزه الغفلي، معهد الشارقة للتراث، 3 ، وتم الإعلان عن 1993 * تأسس نادي تراث الإمارات في الخامس من سبتمبر يونيو 16 ، الصادر بتاريخ 1997 ) لعام 14 إشهاره بموجب المرسوم الأمير رقم ( صدر قرار 2024 يناير 11 ، كهيئة مستقلة تابعة لحكومة أبوظبي. وفي 1997 بإنشاء «هيئة أبوظبي للتراث» لتحل محل «نادي تراث الإمارات» و«لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي». الجريدة الرسمية، الأمانة ؛ المصدر 268 - 265 ، ص 1997 ،يونيو 6 العامة للمجلس التنفيذي، أبوظبي،ع . 11 - 5 ، ص 2024 ، يناير 53 ،س 1 نفسه،ع
ذاته استدامة متجددة لهيكلية المساعدات اللوجستية من إعادة تشكيل الورق (الكاغد) أو البردي أو ألياف النخيل أو ما تيسر من مستحدثات وتدويرات مواد، كل ذلك لا يغيّّب عن أذهاننا التساؤلات التالية: ترى كيف كان مخطوط الرسالة التي حملها هدهد سليمان عليه السلام إلى بلقيس؟ بل إن من عجائب المخطوط أن يكتب على حبة قمح وأن يكون الخط المخطوط داخلا في التوقيعات ورسومها وأختامها واكتشاف التزويرات والزيادات على هوامش المخطوطات أو دواخلها سواء بأقلام قصب أم ريش أم معدن. ولنعلم أن العملية التوثيقية للمخطوط ليست بتلك السهولة لأن الإصلاح يحتاج إلى أدوات ومشارط وملاقط وصناديق ضوئية كالتي أراها في مختبر «معهد الشارقة للتراث».. المشقة تكمن في الأحماض والحشرات وسوء التخزين أيضا وكلها تؤدي إلى تحقيق مقولة الكتب الصفراء التي أكل الدهر عليها وشرب.. من هنا كما هو واجب كان لابد من الارتقاء بالترميم والتجليد وتعليم الخط لضمان استمرار المعرفة بالإتقان والجودة وما يلي ذلك من فهم ما وراء سردية المخطوطات العربية التي تحتاج وحدها إلى حكاية، فالخطب جلل، والكنز نفيس، كما قلت للفنانين فاروق حداد وشهاب الكعبي وتاج السرحسن: إن الخط العربي الطبيعي هو الأساس في رقي الذوق والوعي التراثي أكثر من الخطوط المطبعية التي بدأت باختراع آلة (جوتنبرغ). وتستمر في الذكاء الصناعي لتبقى المخطوطات عبر دولة الإمارات العربية المتحدة منارات الكاتب بالعدل لحفظ حقوق الملكية الفكرية والثقافية والمادية.
ابن ماجد أن بعض الأخطاء قد تحصل من الذين نسخوا عن كتبه في عدن أو في مكة. كل ما ذكرناه يعكس بلا أدنى شك اهتمام الدولة ومراكزالتراث بالمعرفة التوثيقية التي استمرت من العلماء والأدباء الإماراتيين الذين كانوا يدوّّنون العلوم ويحفظون المخطوطات في المدارس والمساجد. من هنا كانت أهمية ما تقوم به المؤسسات المتحفية والتراثية من أعمال رائعة للحفاظ على المخطوطات من التلف والضياع، ولهذه الأهمية كان فتح هذا الملف حاجة ماسة للإسهام في إبراز الهوية الفنية للإمارات عندما نشاهد كيف دوّّنت على سبيل المثال أشعارابن ظاهر، وبو سنيدة، وابن ماجد، وحتى قصائد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - رحمه الله - وفي هذا السياق كان لابد من ذكر دور الباحثين (حمد خليفة بو شهاب، وإبراهيم بو ملحة) عندما أضافا أن الماجدي بن ظاهر هو علي بن ظاهر وكل ذلك محسوب في حساب حمد خليفة بو شهاب وغيره ممن أثروا مكتبة الإمارات بتحقيق المخطوطات الشعرية كما صنع «نادي تراث الإمارات»* وهو يحيي التراث وينشره، بإصداره المخطوطات والكتب المؤلفة على السواء، بل إن الأمر توس ّّع في استحداث هيئات ومؤسسات الأرشيف الوطني على مستوى الإمارات، وبالتالي تعتبرالمخطوطات والصوروالمعاهدات مما يؤرشف كشواهد دامغة على الحقيقة ثم إتاحتها للباحثين. ولأن المخطوطات على هذه الدرجة الرفيعة من الأهمية فقد تم افتتاح فروع متخصصة بتوابع المشاريع التراثية كالتحقيق للمخطوط والترميم له والحفاظ عليه ناهيك عن استمرار صناعة الأدوات الحرفية لأداء المهمات السالفة الذكر، وهذا بحد
بوسنيدة أنه كان (ابن مقلة زمانه) وهو يعمل كاتبا للشيوخ عند حصن الشارقة وكانت الصدمة لي أن «بوسنيدة» أحرق أشعاره التي خطها بيده فما بقي من شعره هو المحفوظ، وفي إدارة التراث في الشارقة حصلت على عقد مبايعة بخط أحمد بو سنيدة، ثم لأرى أن باقي مََن كانوا يخطون كانوا نس ّّاخين ولم يكونوا فنانين بالخط إلى أن استحدثت المدارس الحكومية في دولة الإمارات العربية المتحدة مادة خاصة بالخط فغدا من أصول التربية الفنية إمساك دفتر الخط العربي، وهنا نقطة انطلاق من الخطاطين الجدد من الإمارات والعرب. والواقع أن قراءة الخطوط تعتمد على الحواس لأن المخطوط صناعة يدوية مرّّت بتجارب من كونها حاجة ثم سلعة إلى أن تغدو فنا حروفيا في جميع المجالات يأخذ دوره في الزخرفة كلما بني مسجد أو دائرة أو منزل أو دشن مشروع.. وهذا يعني أن الخط المخطوط لم ينقرض بل ظل هو هو في التزويق وكونه أثار محددا للهيئة والملكية والتوثيق من قِِبل خطاطين مهرة يجددون ملف الإمارات الخطي باعتباره من الجذور النابضة لكتاباتنا ا � نابع ا � وتاريخي ا � ثقافي ا � إرث العربية.. فالمخطوطات الإماراتية جزء مهم من مصادر التراث الثقافي والتاريخي للدولة وتنبع أهميتها كونها توثق مختلف الجوانب الدينية والأدبية والعلمية والاجتماعية دون إغفال للفقه والشعر.. أذكر من ذلك الجهود العظيمة التي قام بها «مركز الدراسات والوثائق» في رأس الخيمة عند دعم الباحث (إبراهيم خوري) في تحقيق مخطوطات عالِِم البحار العربي الشهير أحمد بن ماجد، ورغم أن المخطوطات غابت عنا اليوم لكن بعض الرسومات بيّّـنت التشكيل الخطي، وقد ذكر
21
20
2025 مايو 307 / العدد
المخطوطات والخط العربي في الإمارات: إرث ثقافي وهوية فنية
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
مخطوطتان نادرتان في أبوظبي ودبي: برمنجهام للقرآن الكريم وحاشية ابن غباش » دليل الطالب « في
محمد فاتح صالح زغل الحياة ثقافة والثقافة احتفال بالإبداع والإبداع يسكن في كل شيء وإن سألت عن الإبداع فستجده متاحا في دولة الإمارات نبض لا يتوقف عطاؤه في أبوظبي ودبي والإمارات الأخرى.. ثمة نور يومض هنا في أبوظبي في الضفة الأخرى لجزيرة السعديات وينتظر عبور الزائر.. تواصل معرفي يتخطى البُُعد الأفقي إلى أبعاد أوسع وأزمنة قديمة، هذا ما كنت أفكرفيه وأنا أخطوإلى زيارة الضفة الأخرى بعد الزيارة الممتعة والمدهشة لمتحف اللوفرأبوظبي الشهير، باعتباره أول متحف عالمي في العالم العربي، وأحد المؤسسات الثقافية الرائدة في قلب منطقة السعديات الثقافية في جزيرة السعديات حيث التاريخ الثقافي والاجتماعي القادم من العصور القديمة للبشرية إلى زيارة الوجهة الثانية من المدينة حيث «قصرالوطن» الذي يمنح الزائرفرصة فريدة لاستكشاف التراث العريق والتقاليد الأصيلة لدولة الإمارات العربية المتحدة، وزيارة مكتبة قصر الوطن فرجة معمارية مذهلة تقع بين ربوع «قصرالوطن» الذي ي ُُعد صرحا رئاسيا مذهلا في أبوظبي ومن بين المقار الرئاسية القليلة في العالم التي تفتح أبوابها أمام الزوّّار.
مصادر متنوعة للمعرفة من الوثائق والمخطوطات والكتب النادرة
والعلوم الإنسانية والاجتماعية والإحصاءات والإدارة والثقافة والأدب والفنون وغيرها من الموضوعات التي تهم المجتمع. وإلى جانب المجموعة الشاملة من المخطوطات النادرة والكتب والمصادر. مخطوطتان نادرتان المخطوطة الأولى مخطوطة برمنجهام النادرة للقرآن الكريم في «قصر الوطن» المخطوطة الأولى مخطوطة برمنجهام النادرة للقرآن الكريم وهي هدية الأمير تشارلز لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله. وتعد من أقدم النسخ القرآنية في العالم، وتم تقديمها كهدية من الأمير تشارلز إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد
تحتضن مكتبة قصر الوطن مصادر متنوعة للمعرفة في مختلف مجالات العلوم والفنون التي تم جمعها على مدار عاماًً، وتغطي موضوعات متنوعة مثل الجوانب 35 أكثر من التاريخية والجغرافية ومراحل تطور البلد في السياقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، إلى جانب مجموعة تشمل دستوار وقوانين دولة الإمارات العربية المتحدة حيث يمكن العثور على وثائق رسمية وتاريخية من مصادر محلية ودولية. تضم المكتبة منشورات أيضا من المؤسسات الثقافية ومراكز البحوث والجهات الرسمية ودور النشر في أنحاء الإمارات العربية المتحدة وتشمل كتبا متخصصة بموضوعات متنوعة مثل الآثار والتاريخ والتراث والمذكرات والسي ََر الذاتية
، وتُُعرض الآن في «قصر الوطن» في أبوظبي. 2016 في عام ووجودها في هذا المكان يعكس دورالإمارات في الحفاظ على التراث الإسلامي. أهمية المخطوطة تُُعد مخطوطة برمنجهام للقرآن الكريم واحدة من أقدم النسخ المكتوبة للقرآن في العالم، ويعود تاريخ هذه المخطوطة إلى القرن الأول الهجري (القرن السابع الميلادي)، وتحديدا بين ميلادية بناء على تحليل الكربون المشع الذي 645 و 568 عامي أُُجري على الرقوق المستخدمة فيها. وهذا يجعلها معاصرة لعصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو السنوات الأولى
23
22
2025 مايو 307 / العدد
مخطوطتان نادرتان في أبوظبي ودبي: برمنجهام للقرآن الكريم وحاشية ابن غباش في «دليل الطالب»
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
التي تلت وفاته، مما يعني أنها قد تكون من بين أولى النسخ المكتوبة للقرآن. مكان الاكتشاف تم العثور على أوراقها ضمن مجموعة مخطوطات في مكتبة ، حيث كانت 2015 جامعة برمنجهام في المملكة المتحدة عام جزءا من مجموعة أكبر تعود إلى العصر الأموي، محفوظة ضمن أوراق أخرى دون أن يُُدرََك أهميتها لفترة طويلة. المحتوى تحتوي المخطوطة على أجزاء من سور الكهف ومريم وطه في ترتيب المصحف الحالي). النص مكتوب 20 - 18 (السور بالخط الحجازي، وهو نمط كتابة عربية قديمة يتميز بحروفه البسيطة وغياب النقاط والتشكيل في أغلب الأحيان. المواصفات المادية كُُتبت على رقوق (جلد حيواني، غالبا من الماعز أو المادة: الغنم)، وهي مادة شائعة في كتابة المخطوطات في تلك الفترة الحجم: الأوراق صغيرة نسبيا مقارنة بالمصاحف الحديثة، وهي مكتوبة بخط واضح وبسيط يعكس الطبيعة العملية للكتابة في تلك الحقبة.
صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد وصاحب السمو الملكي الأمير تشارلز في قلعة الجاهلي - العين 2017 أثناء حفل إطلاق عام الثقافة الإماراتية - البريطانية
عرض المخطوطة في قصر الوطن تُُعرض المخطوطة في «بيت الحكمة»، وهي مكتبة قصر الوطن التي تضم مجموعة واسعة من الكتب والمخطوطات والوثائق التاريخية. هذا القسم مخصص لعرض التراث الفكري والثقافي للإمارات والعالم الإسلامي. وهي محفوظة في صندوق زجاجي محكم مزود بتقنية للتحكم في درجة الحرارة الخافتة LED والرطوبة لضمان سلامتها. وتُُستخدم إضاءة والموجهة بعناية لإبراز تفاصيل الخط الحجازي دون تعريضها للأشعة فوق البنفسجية التي قد تتسبب في البهتان، وبجانب الصندوق، توجد لوحة أو شاشة رقمية تعرف بالمخطوطة، تشرح أصلها وكيف وصلت إلى الإمارات (هدية الأمير تشارلز). ت ُُظهر المخطوطة مدى السرعة التي انتشر بها تدوين تاريخيا ًً: القرآن الكريم بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مما يدعم الروايات التاريخية عن جمع القرآن في عهد الخلفاء الراشدين، خاصة أبو بكر وعثمان بن عفان. وجودها في الإمارات يعكس التزام الدولة بالحفاظ على ثقافيا ًً: التراث الإسلامي العالمي وتعزيز مكانتها كمركز ثقافي حديث. كما يتضمن جناح «بيت المعرفة» مخطوطة الأطلس في علم الفلك التي تحتوي على جداول فلكية ورسومات ملونة وخرائط تستعرض الجوانب الأربعة لكوكب الأرض، بالإضافة إلى خرائط للقارات القديمة ويعتقد أن هذه المخطوطة تعود إلى أواخر القرن الثالث عشر الهجري بالإضافة إلى شرح لامية الزقاق الخاصة بفقه القضاء وأصول المحاكمات ومخطوطة نادرة من تأليف محمد بن محمد بن عبد الله الدليمي الورزازي هجري. 1166 الدرعي الذي توفي عام
الأوراق محفوظة جيدا على الرغم من قدمها، مما يدل الحالة: على جودة المواد المستخدمة والعناية بها عبر الزمن. علاقتها بالإمارات قد ّّم الأمير تشارلز (الذي أصبح لاحقا الملك تشارلز الثالث) هذه المخطوطة كهدية إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة - حفظه الله - خلال زيارة رسمية. في حفل إطلاق عام الثقافة الإماراتية ، في قلعة الجاهلي بمدينة العين تعبي ار عن 2017 - البريطانية العلاقات الثقافية والدبلوماسية بين البلدين.
ويعرض جناح «بيت المعرفة» المساهمات العربية في مجال المعرفة الإنسانية في عصرالتنويرالذي يعرف بالعصرالذهبي العربي الذي كان بمثابة الطريق نحو عصر النهضة الأوروبية، بالإضافة إلى أول خريطة عصرية للجزيرة العربية من عام التي رسمها الإيطالي جياكومو جاستالدي من خلال 1561 استخدام المعلومات التي جمعها المستكشفون البرتغاليون ويعتقد بأنها أول خريطة تحمل اسم إمارة أبوظبي. المخطوطة النادرة الثانية حاشية ابن غباش في «دليل الطالب» في «مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث» عثرت على هذه المخطوطة في «مركز جمعة الماجد» الذي كنت من موظفيه المؤسسين، وعند الحديث عن «المخطوطات الإماراتية الأولى»، قد يكون من الصعب تحديد مخطوطات بعينها كأقدم مخطوطات أُُنتجت في الإمارات نفسها، لأن المنطقة لم تكن مرك از رئيسيا لإنتاج المخطوطات في العصور الإسلامية المبكرة مقارنة بمناطق مثل الشام أو الحجاز أو بغداد. ومع ذلك، يمكننا النظر إلى المخطوطات التي ارتبطت بالإمارات عبر العلماء الإماراتيين أو التي تُُحفظ في الإمارات اليوم كجزء من تراثها الثقافي. مخطوطة حاشية ابن غباش في «دليل الطالب» وتُُعد هذه النسخة أساس العمل الذي أضاف إليه ابن غباش
25 2025 مايو 307 / العدد
24 مخطوطتان نادرتان في أبوظبي ودبي: برمنجهام للقرآن الكريم وحاشية ابن غباش في «دليل الطالب»
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
إضاءة
بالإضافة إلى إنجازه في استنساخ وتعليق حاشية اللبدي على «دليل الطالب».بدأ حياته قاضيا في رأس الخيمة، ثم انتقل إلى دبي حيث أسهم في تطوير التعليم والفقه. ي ُُعد من الرواد التنويريين في المنطقة، ما يجعل عمله الفقهي، بما في ذلك حاشيته، جزءا من التراث الثقافي والديني الإماراتي. الأهمية الشخصية والمحلية بالنسبة إلى الإمارات، تُُعد المخطوطة جزءا من إرث الشيخ محمد بن غباش، الذي كان قاضيا ومعلما ورائدا في نشر العلم. وجودها في مركز جمعة الماجد يعزز مكانتها كمصدر فخر ثقافي محلي. كونها بخط يده، فهي تحمل قيمة فريدة كوثيقة أصلية تعكس
رؤيته الفقهية، مما يجعلها ليست مجرد استنساخ لحاشية اللبدي، بل عملا جديدا يحمل إضافات وتعليقات قيّّمة. وهي بذلك تمثل نقطة البداية لما ع ُُرف لاحقا بـ»حاشية ابن غباش»، وأقدم نسخة للمخطوطة عثرت عليها في «مركزجمعة الماجد هـ وتظل الأقدم 1348 شعبان عام 9 للثقافة والتراث» ومدونة زمنياًً. وكتبها في أثناء مروره بفلسطين، بعد أن استعارها من ابن مؤلفها، وأضاف إليها تعليقاته وزياداته الخاصة. طبيعة النسخة: هذه النسخة الأولى كانت بخط يد ابن غباش نفسه، حيث قام باستنساخ حاشية اللبدي يدويا مع إضافة تعليقاته التي ميّّزها برموز خاصة (كما أوضح في المقدمة). وبالتالي، فإنها أقدم نسخة وهي مخطوطة أصلية تحمل بصمته الشخصية. وقد جرى نسخها في فلسطين، كما أشار ابن غباش في مقدمته، مما يعني أن النسخة الأصلية كُُتبت هناك أثناء سفره أو إقامته المؤقتة في المنطقة. حاشية ابن غباش على «دليل الطالب» وهي تُُشير إلى عمل الشيخ محمد بن سعيد بن غباش المري الحنبلي الأزهري، وهي حاشية كتبها على حاشية الشيخ عبد الغني بن ياسين اللبدي التي أُُلّّفت بدورها على كتاب «نيل المآرب شرح دليل الطالب» للإمام مرعي بن يوسف الكرمي، وهو متن فقهي حنبلي بارز. وقد اعتمد ابن غباش في حاشيته على تفسير الرموز والمصطلحات التي استخدمها اللبدي، مثل: «قال» أو «قاله في الحاشية» يُُراد بها حاشية ابن عوض الحنبلي، والكتاب يشمل موضوعات فقهية مثل: كتاب الطهارة، والصلاة، والجنائز، مع إدراج رسالتين حول جواز التقليد والتلفيق لمرعي الكرمي ومحمد السفاريني. هذه الحاشية تُُعد مصد ار مهما للدارسين في الفقه الحنبلي، حيث تجمع بين عمل اللبدي وإضافات ابن غباش التوضيحية. نشأته وخلفيته العلمية والشيخ محمد بن سعيد بن غباش المري الحنبلي الأزهري من رأس الخيمة وهو عالم إماراتي بارز يُُعتبر أول إماراتي يتخرج . هذا الارتباط يأتي من 1929 من جامعة الأزهر في مصر عام خلفيته العلمية ودوره في نشر العلم والمعرفة في الإمارات،
بِِيْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتيّّة فيما طابََق الف ََصيْْح ألفاظ وعبارات الترحيب
اختلفــت عبــارات الترحيب في اللهجة الإماراتية وفق المناسبات التي يواجهها الفرد الإماراتي والمواقف التي يمر بها مثل مناسبات الفرح والسفر والحزن والمدح والأعياد وضمــت هــذه العبــارات العديــد مــن المفـردات والكلمـات المسـتخدمة فـي الحيـاة اليوميـة وهي عبارات مفعمــة بالحــب والتقديــر، مغلفــة بالدعــاء والأمنيـات الصادقـة، كمـا حملـت قليـلا مـن الحـدة فـي بعضهـا، إلا أنهـا تتسـم بالجمـال والبسـاطة: • في مجال الترحيب يعتبـر التواصـل الاجتماعـي وتبـادل الزيـارات، من الركائـز المهمة في تقويــة الروابــط بيــن أفــراد المجتمــع وتعزيــز وحدتــه، بالإضافــة إلــى مــا لهمــا مــن دور فــي المحافظــة علــى العلاقــات الأســرية والحيــاة الاجتماعيــة بيــن أفــراد العائلــة الواحــدة. وقــد اســتخدم أجدادنــا فــي زياراتهــم عبــارات متنوعــة، تبعــث فــي نفــس الســامع الشــعور بالراحــة، وتظهــر عمــق العلاقــات بيــن الأفــراد فــي ذلــك الوقــت. • استقبال الضيف مثل قولهم: عند العرب تعني الحفاوة والحماية والسلام • الله حيّّــه: وصيانة الميثاق وحفظ العهد، والمــراد منهــا الترحيــب بــه. وهذه العبارة تعتمد • أســفرت وأنــورت واســتهلت وأمطــرت: على مستويات مجازية: تستفيد أولا من العبارة الترحيبية الشائعة (أسفرت وأنورت).. وهي عبارة محلية شهيرة تقال عند قدوم الضيوف، وتعتمد في بنيتها على عدة أبعاد لإيصال الدلالة المرجوة: أولها البُُعد الصوتي الإيقاعي، حيث تتكون من فعليْْن ماضييْْن ينتهيان بتاء التأنيث، وهناك البُُعد المجازي أيضاًً، حيث يد ّّعي قائلها إن الشمس كشفت عن وجهها لتضيء المكان، كناية عن أهمية الضيف القادم وقدرِِه. ولذلـك شـبهت زيارتـه ولقـاءه بشــروق الشــمس وهطــول المطــر. أقربون وأقارِِبُُ. قرِِب من المنزل: دََنا منه • أقـرب: الجمع: واقترب. أي تفضـل وادن واقتـرب، ويكـون جـواب الضيـف (قريب). فمثــلا عندمــا يلتقــي اثنــان بالقــرب مــن منــزل أحدهمــا يقــول صاحــب البيــت للثانــي (اقــرب) ويقصــد دعوتــه لدخــول البيــت، فيأتــي الــرد (قريــب) ســواء دخــل معــه أم لــم يدخــل.
محمد فاتح صالح زغل أكاديمي وباحث في التراث
جهد المؤلف الشخصي. الأهمية العملية
أصل قولهم: «حيّّاك الله وبيّّاك». قال الفرّّاء: • حيّّــاك الله: أصل «بيّّاك» بوأك فخفّّف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك. وقال غيره: «بيّّاك»: أي عجل لك ما تحب، وقال آخر: استقبلك بما تريد. وتقلــب الجيــم يــاء، فنقــول (مــا بيينــا • مــا بيجينــا أخيــر منــك. أخيــر منــك أو عنــك). وتعنــي لــن يزورنــا أحســن وأفضــل منــك. حسب الشرح الجميل للدكتور سلطان ّّــاع: •مرحبــا الس العميمي يقول: مرحبا الساع: من عبارات الترحيب باللهجة الإماراتية، والســّّاع هي اختصارلكلمة الس ّّاعة، يعني مرحبا بكم في هذه الس ّّاعة التي شرفتونا فيها، ولها تراكيب جديدة أيضاًً، مثل: المرح ّّب بادي، والمرح ّّب لهون، وتعنــي الســّّاعي إلينــا. أي: مرحبــا بالزائــر والقــادم إلينــا. والـركاب هـي الإبـل، والمقصـود مـن • مرحبـا بالـركاب وهََلْْهـا: الترحيــب بالضيــف والجمــال التــي حملتــه، إظهــار لعظيــم منزلــة هـذا الضيـف وكبيـر قـدره. يظن كثيرون أن هاتين الكلمتين • مرحبـا بالطـش والـرش: عاميََّتان، وهما ليستا كذلك، بل هما عربيََّتان صحيحتان كما في المعاجم اللغويََّة، وهما متلازمتان في الاستعمال اللغوي فـ (الط ََّش ّّ) كما في المعاجم: المطر، و(الر ّّش ّّ): أو ََّل المطر ويكون خفيفاًً، ثم استعملوا الكلمتين للترحيب بالشخص؛ لأن الناس يفرحون بالمطر ويتفاءلون بنزوله، ويمكـن أن نقـول (مرحبـا بالطـش والـرش ومـاء الــورد لـِِـي فِِلْْغــرش) و(الغــرش) هــي زجاجــات العطــر الصغيــرة. وغالبــا مــا تســتخدم النســاء هــذا التعبيــر للترحيــب بنســاء مثلهــن
تُُستخدم كمرجع للدارسين في الفقه الحنبلي، حيث تغطي أبوابا مثل: الطهارة، والصلاة، والجنائز، وتتضمن رسائل حول مسائل، مثل: التقليد والتلفيق، ما يجعلها ذات فائدة عملية للطابل والمفتين. الخلاصة: حاشية اللبدي تُُعد عملا فقهيا متمياز في التراث الحنبلي، يجمع بين الإيجاز والشمول، ويربط بين النصوص الأصلية وتفسيرات العلماء المتقدمين. تميّّزت بأسلوبها المنهجي واستخدامها للرموز، ما جعلها مرجعا قيما للطابل والمفتين، وأساسا لأعمال لاحقة مثل حاشية ابن غباش باحث وأكاديمي في التراث والتاريخ
27 2025 مايو 307 / العدد فبراير 304 / العدد
26 مخطوطتان نادرتان في أبوظبي ودبي: برمنجهام للقرآن الكريم وحاشية ابن غباش في «دليل الطالب»
المخطوطات في الإمارات: إرث ثقافي وتاريخي متجدد
حقبة زمنية طويلة تزيد على أربعة عشر قرناًً، تنافس على تأليفها ونسخها ألوف من العلماء والوراقين طوال هذه القرون المتعاقبة، حتى بلغ ما صنفوه في فنون المعرفة المختلفة الفقهية والتاريخية والأدبية والفلسفية والطبية وغيرها من العلوم ما يزيد على أربعة ملايين مخطوط منتشر في مختلف . ) 3( بقاع العالم الإمارات جهود رسمية رائدة في صون المخطوطات وفي ظل التطورات التقنية الحديثة، استطاعت دولة الإمارات العربية المتحدة أن تُُعيد للبصمة الحضارية في المخطوطات رونقها، عبر مشاريع رقمية متطورة ومبادرات مبتكرة في مجال الترميم والحفظ الرقمي، ما جعلها نموذجا رائدا في حفظ ًًا التراثين العربي والإسلامي على مستوى العالم. فبذلت جهود رائدة، وخصصت موازنات كبيرة، في سبيل حفظ هذا التراث المخطوط، فقد قامت بتأسيس عدد من المؤسسات والمراكز المتخصصة في جمع المخطوطات وترميمها ورقمنتها، ما يجعلها في مقدمة الدول العربية التي تعمل على حماية المخطوطات، وتيسيرالوصول إليها للباحثين والمهتمين. ولنقف على جهتين رسميتين بارزتين، هما: دار المخطوطات في الشارقة، ومركز جمعة الماجد، كنموذج لتلك الجهود، وذلك الدور. الشارقة.. رافد أساسي لحفظ المخطوطات دار المخطوطات في الشارقة، التي يُُديرها صاحب السمو
الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تعد مركاز محوريا في جهود حفظ المخطوطات وتضم مجموعة كبيرة من المخطوطات النادرة والكتب ذات الطباعة الحجرية، حيث تُُعنى بصيانتها وترميمها وإتاحتها للباحثين من داخل الإمارات وخارجها. وقد أهدى سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي دار المخطوطات مخطوط 1700 الإسلامية في الجامعة القاسمية أكثر من نادر، من بين أندر المخطوطات في العالم، ومن ذلك أهدى للدار أيضا مخطوطتين نادرتين من بين أندر المخطوطات في العالم، لتضافا إلى مجموعته القيّّمة التي سبق أن قدمها للدار. ويمكن لنا ذكر تفاصيل المخطوطات المهداة: المخطوطة الأولى: تحمل عنوان «فتح الجواد بشرح الإرشاد»، وهي الجزء الثاني من تأليف أحمد بن محمد بن
المخطوطات والتقنيات الحديثة.. قراءة في الدور الإماراتي الرائد
مروان الفلاسي هي كنوزمعرفية تحفظ تراث الأمم المخطوطات وحضاراتها، إذ يُُطلق مصطلح «المخطوط» على الكتب التي ك ُُتبت بخط اليد قبل ظهور الطباعة وانتشارها. ولأن هذا المصطلح لم يكن مستخدما في كتابات المتقدمين، برزت الحاجة إليه مع تطور الطباعة لتمييز الكتب المخطوطة عن المطبوعة، حيث تُُدوََّن الأولى يدوياًً، بينما تُُنتج الثانية . ) 1( عبر الآلات وتكمن أهمية المخطوطات في كونها وثائق صادقة في برهنتها على الزمن والمكان الذي كتبت فيه، إذ «تعتبر المخطوطات من الكنوز العتيقة، فهي أوعية علمية بالغة الأهمية في معرفة ماضي الإنسانية وحضارتها، فكان الاهتمام ينصب ولا ٍ معرفي ومصدر تاريخي، وذلك �ٍّ يزال على المخطوطات كنص بتحقيقها ونشرها منذ ظهور الطباعة.. وإن أثرية المخطوطات
وجماليتها أضحت في كونها قطعا فنية راقية، عُُرضت في شتى المتاحف العالمية، ولكن ذلك زاد من أخطار تدهورها جراء كثرة المناولة والتعرض للإضاءة الدائمة، فتحتََم على المتاحف المتخصصة في التراث المخطوط توظيف بعض التقنيات، وعمل دراسات علمية، ومقاربات ميدانية، فطرق الحفظ الوقائي للتحف قد تطورت كثيار وخصوصا القطع . ) 2( الأثرية العضوية والحساسة كالمخطوطات» قد تناولت المخطوطات العربية والإسلامية شتى الموضوعات في الجوانب الأدبية أو الفلسفية أو العلمية باللغة العربية والنسخ بالحرف العربي، ويتسع الأمر ليشمل مخطوطات الدول الإسلامية غير العربية، كلغات أفريقيا واللغات الحامية كالأمازيغية واللغات الهندية الأوروبية كالفارسية والأفغانية أو الباكستانية والعثمانية والتركية وغيرها من لغات الشعوب الإسلامية التي استعارت حرف القرآن للكتابة. وقد تتبعها العالم الأوروبي جوفروا روبير وأحصاها فوجدها مئة وتسعة وعشرين لغة. وتشمل المخطوطات العربية الإسلامية تراث
29
28
2025 مايو 307 / العدد
المخطوطات والتقنيات الحديثة.. قراءة في الدور الإماراتي الرائد
Page 1 Page 3-2 Page 5-4 Page 7-6 Page 9-8 Page 11-10 Page 13-12 Page 15-14 Page 17-16 Page 19-18 Page 21-20 Page 23-22 Page 25-24 Page 27-26 Page 29-28 Page 31-30 Page 33-32 Page 35-34 Page 37-36 Page 39-38 Page 41-40 Page 43-42 Page 45-44 Page 47-46 Page 49-48 Page 51-50 Page 53-52 Page 55-54 Page 57-56 Page 59-58 Page 61-60 Page 63-62 Page 65-64 Page 67-66 Page 69-68 Page 71-70 Page 73-72 Page 75-74 Page 77-76 Page 79-78 Page 81-80 Page 83-82 Page 85-84 Page 87-86 Page 89-88 Page 91-90 Page 93-92 Page 95-94 Page 97-96 Page 99-98 Page 101-100 Page 103-102 Page 105-104 Page 107-106 Page 109-108 Page 111-110 Page 113-112 Page 115-114 Page 117-116 Page 119-118 Page 121-120 Page 123-122 Page 125-124 Page 127-126 Page 129-128 Page 131-130 Page 132Made with FlippingBook Digital Publishing Software