رموز الحشمة
المنظومة الاجتماعية. كما أن الشريعة الإسلامية - في مسألة ، في ) 14( فقه اللباس - تتشابه مع الشريعة اليهودية (الهلاخاه) ) 15( التشدد بخصوص ألبسة المرأة أكاديمي وناقد - خبير الترجمة في الأرشيف والمكتبة الوطنية الهوامش والمصادر: ، 163 ، ص 1953 . انظر الوشاء، «كتاب الموشى أو الظرف والظرفاء» ، القاهرة 1 وانظر كتاب المقدسي، «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم»، المجلد الثالث . 72 ، ص 1868 . فعل «نََقب» في العربية يعني قام بعمل «فتحة». 2 . ي ُُقال: «وصوصت المرأة أي ضيقت نقابها فلم ي ُُرمنه إلا عينيها». وي ُُقال: «فلان 3 نظر من الوصواص»، أو «نظر الرجل من الوصواص»، أي صغ ََّر عينه ليثبت النظر». و»الوصواص» وجمعه «وصاوص» هو خرق في الستر ونحوه على قدر العين ي ُُنظرمنه. و»الوصواص» هو«البرقع الصغير»، «برقع وصواص» أي ضيق. و»الوصواص» ثقب في السترينظرمنه. الذي يشير كذلك إلى المشرق العربي) وهو The Levant( . الهلال الخصيب 4 مصطلح جغرافي أطلقه عالم الآثار الأمريكي جيمس هنري برستد على حوض نهري دجلة والفرات والجزء الساحلي من بلاد الشام. كانت هذه المنطقة شاهدة لحضارات عريقة إبان العصر الحجري الحديث، والعصر البرونزي حتى بداية إنشاء المدائن في جنوب الرافدين وشمال جزيرة الفرات السورية وغرب الشام. كان المصطلح (الهلال الخصيب) حكار على الدراسات الأثرية إلا أن أنطون سعادة استخدم الاسم كمنطلق للدلالة على التداخل الثقافي في هذه المنطقة الجغرافية عبرالتاريخ، وأسس على ذلك الحزب السوري القومي الاجتماعي الذي دعا إلى وحدة الهلال الخصيب تحت اسم سوريا الكبرى. ويقال بأن النبي نوح
ترد بيانات دقيقة عن مدى التزام النساء اليهوديات بارتداء . وقد ورد في ) 11( النقاب قبل الفتح الإسلامي للشرق الأدنى التراث الديني اليهودي في باب التشريعات الخاصة بيوم في الجزء السادس، الفقرة السادسة - ) 12( السبت المقدس من «التلمود» - أن النساء اليهوديات في الجزيرة العربية كن يرتدين النقاب (ريعولوت)، ولكن ثمة إشارات أخرى تدل على أن بعض النساء اليهوديات لم يلبسن النقاب. فقد ورد في «التلمود»، الجزء السابع، الفقرة السادسة في باب التشريعات ما يلي: «إن أي امرأة يهودية تخرج إلى ) 13( الخاصة بالنساء الشارع سافرة وعارية الرأس (فيروشاح باروعا) والوجه تكون قد تخطت حدودها ولذلك يجب طلاقها وعدم إعطائها مهرها. وبشكل عام فإن البراهين الواردة في «التلمود» عن مسألة ارتداء الحجاب تبدو غامضة حيث توجد نصوص تؤكد أن كشف الرأس يعد خطيئة أشد وطئا من كشف الوجه. ويمكن القول إن ارتداء النساء اليهوديات النقاب أو الأزياء الإسلامية الأخرى لم يكن مجرد تعبيرعن اندماج اليهود في المجتمعات الإسلامية إبان العصور الوسطى ولكنه برهان على التشابه بين العقيدتين اليهودية والإسلامية في العديد من التقاليد بمسألة ا � كبير ا � والقيم. فاليهودية والإسلام يوليان اهتمام الاحتشام وستر جسد المرأة. من المؤكد أن العقيدتين تتشابهان في نظرتهما لوضع المرأة في المجتمع ومكانتها في
12. Mishna Tractate Nashim كلمة عبرية تعني المذهب أو الشريعة اليهودية Halakhah » . كلمة «هلاخاه 13 وهي مجموعة من القوانين والتقاليد الدينية اليهودية التي يؤمن بها اليهود المتدينين الأرثوذوكس. وتضم الـ «هلاخاه» التراث الشفاهي اليهودي الذي يشتمل على النصوص الدينية الحاخامية. وأهم مرجع لـلـ «هلاخاه» هو «التلمود». ويعد التلمود المرجع الرئيسي في المدارس اليهودية. وقد بُُدئ في تدوين الشريعة بعد الميلاد - على يد الحاخام 70 اليهودية الشفاهية - إثر تخريب الهيكل عام «يهودا هاناسي» الملقب بالأمير وهو أصل الحاخامية. . «التلمود» ليس نصا مقدسا ولكنه مُُلزِِم بالنسبة لليهود، ويتشكل «التلمود» 14 من جزأين: «المشناه والجمارا»، و»التلمود» ويشتمل على شرح وتفسير الآيات والنصوص الغامضة في التوراة، ويتضمن آراء فقهية متعددة. أما «المشناه» مقالاًً. أما 12 مقالات إلى 7 فيتألف من ستة أجزاء ينقسم كل منها ما بين «الجمارا» فهو شرح ونقاش للآراء التي وردت في «المشناه». وكلمة «جمارا» تعني «التكملة» ويطلق على حاخامات الجمارا «الش ُُراح» أو «أمورايئم» بالعبرية. وقد ظل الأحبار يقدمون التفسيرات لـ «المشناه» على مدار ثلاثة قرون ثم اكتملت بعد الميلاد. وثمة «جمارا» بابلية و»جمارا» فلسطينية 200 عملية الشرح في عام ولكن الأولى أكثر شهرة. ثم دخلت بعد ذلك مراجع يهودية حديثة مثل: كتاب «المائدة الممدودة» أو (شلحان عاروخ) للحاخام السفاردي (الشرقي)، يوسف الميلادي في مدينة تسفات - (صفد 16 قارو، الذي ألف هذا الكتاب في القرن الـ الفلسطينية) - التي تقع في زمام الجليل الأعلى على مقربة من بحيرة طبرية ومرج 1565 بيسان. وقد نُُشر هذا الكتاب في مدينة البندقية – إيطاليا - في عام ميلادية، ثم قام الحاخام الأشكينازي (الغربي) «موشيه إيسرليش» بتأليف كتاب ديني عن عادات وتقاليد اليهود الأشكينازوتم ذلك في مدينة كراكوفيا البولندية . بالنسبة إلى تشابه لباس المرأة في اليهودية والإسلام، انظر يديدا ستيلمان: 15 «الاتجاهات الثقافية في اليهودية والإسلام».
كان لديه ثلاثة أبناء: سام وحام ويافث، وأنه أعطى هذه المنطقة لسام ولذلك سميت «سامية» والمنطقة تتميز بالأراضي الخصيبة الصالحة للزراعة، وتم في هذه المنطقة تطور لفكرة الآلهة السماوية بدلا من عبادة الطبيعة التي كانت سائدة في الماضي الغابر. . يديدا كالفون ستيلمان، الأزياء العربية من فجر الإسلام حتى العصر الحديث. 5 . 2003 ليدن، أبريل . للمزيد من البيانات انظر، محمد أحسن، الحياة الاجتماعية في ظل الحكم 6 . 67 ، ص 1929 العباسي، . انظر رسالة الدكتوراه من إعداد يديدا ستيلمان، «الأزياء النسائية في مصر 7 . 1972 إبان العصور الوسطى»، جامعة بنسلفانيا، عام . انظر دراسة سالو بارون، التاريخ الاجتماعي والديني لليهود، جامعة كولومبيا، 8 . 142 ، ص 1952 عام . للاطلاع على المزيد من المعلومات في هذا الشأن انظريديدا ستيلمان: «الأزياء 9 النسائية في مصر»، وللمزيد من التفاصيل عن مستندات «الجينيزاه» والمصادر الدينية اليهودية عن اللباس انظر دراسة موردخاي أكيفا فريدمان عن «الحياة الجنسية لليهود في البلاد الإسلامية»، الـ «هلاخاه» كدليل على الحياة الجنسية . 99 - 91 ، ص 1995 لليهود في الدول الإسلامية (دراسة باللغة العبرية)، عام يشير إلى منطقة الهلال Near East . مصطلح الشرق الأدنى أو الشرق القريب 10 الخصيب وبلاد ما بين النهرين وبلاد الشام: - «فلسطين، والأردن، وسوريا، ولبنان»، والعراق - والأناضول وأرمينيا بالإضافة إلى مصر. أما مصطلح الشرق فيشير إلى الحضارات القديمة التي نشأت في Ancient Near East الأدنى القديم هذه المنطقة بدءا من العصر البرونزي والعصر الحديدي مرو ار بالعهد الروماني ودخول الإسكندر الأكبر إلى المنطقة بالإضافة إلى الإمبراطوريات المعروفة التي بسطت نفوذها على هذه البلدان كالإمبراطورية الفارسية والخلافة الإسلامية. 11. Mishna Tractate Shabbat
87
86
2025 مايو 307 / العدد
الحجاب في الديانات الإبراهيمية
Made with FlippingBook Digital Publishing Software