bibliska företeelser | pesach, påskens första ursprung
Då skall hela Israels församlade menighet slakta det mellan skym ning och mörker. Man skall ta av blodet och stryka det på båda dörrposterna och på tvärbjälken i de hus där man äter det /---/När jag ser blodet skall jag gå förbi… När mordängeln kom skulle Israels barn skonas genom lammets utgjutna blod. Högtiden kom därför att kallas pesach, efter verbet pasach, att gå förbi, att skona. Strax efter detta drog Israels barn ut ur Egypten under Moses ledning. Denna händelse i Egypten skulle sedan högtidlighållas släkte efter släkte. Samtidigt går därför genom hela Gamla Testamentet tacksamhetens tanke till Herren som befriade folket ur förtrycket. Uttåget ur Egypten var något man ständigt återvände till som ett Herrens stora och fundamentala ingripande i folkets historia. Påsken på Jesu tid Alla fyra evangelierna i Nya Testamentet berättar att Jesus och lärjungarna den speciella våren tog sig upp till Jerusalem för att fira påskhög tiden. Beroende av hur man räknar bör detta ha inträffat år 30 eller år 33. Påskveckan inleddes med att Jesus red in i staden på åsnan och hyllades av folket som Messias. Platsen var nu Jerusalem, en stad som sjöd av liv och av förhoppningar om ett Herrens ingripande mot den romerska ockupa tionsmakten. Messias skulle befria fol ket och åter upprätta konung Davids rike i makt och härlighet. Vad gäller Jesus själv hade han tidigare fått en alldeles speciell benämning: Guds lamm. I detta sam manhang med rötter ner i folkets påsk firande var uttrycket mycket talande. Den djupa betydelsen av uttrycket var det lamm som slaktades i Egypten och vars blod räddade människorna. Nu är Jesus detta lamm. När Johannes Döparen såg Jesus pekade han på honom och uttalade orden: Se Guds
lamm som borttager världens synder! (Johannes 1:29). Jesu lidande och död När Jesus och lärjungarna kom upp till Jerusalem skulle påskhögtiden firas. Jesus hade flera gånger berättat för lärjungarna att mäktiga fiender, lidande och död vän tade honom i staden; lärjungarna ställde sig lika oförstående varje gång. På torsdagen i påskveckan samlade Jesus lärjungarna till påskmåltid. Den innehöll lamm, osyrat bröd, vin, salt vatten och örter. Man delade påskmål tiden just som ett minne av befrielsen ur Egypten. När måltiden gick mot sitt slut tog Jesus bröd och vin och instiftade en ny måltid: nattvarden. ... tog han ett bröd, tackade, bröt det och gav åt lärjungarna och sade: Tag och ät. Detta är min kropp som blir utgiven för er. Gör detta till min åminnelse. Likaså tog han bägaren, tackade och gav åt dem och sade: Drick av den alla. Denna bägare är mitt blod, förbundsblodet, som blir utgjutet för många till syndernas förlåtelse. (Matteus 26:26-29) Nattvarden blir nu den nya måltiden som ger förlåtelse, liv och skydd. I den kristna kyrkan blir den ett sakrament, något som sammanbinder människan med Kristus. Hans blod blev och är det nya förbundsblodet mellan Gud och Den kristna påsken innefattas i princip i skärtorsdagen, långfredagen, påskda gen och annandag påsk. Skärtorsdagen firade Jesus och lär jungarna alltså den judiska påskmålti den som går över till att bli nattvarden. Långfredagen dog Jesus på korset. Evangelisten Johannes förlägger detta till stunden då man inledde slaktandet av påskalammet i templet: ... det var på förberedelsedagen före påsken, vid sjätte timmen. (Johannes 19:14) människor. Vår påsk
Påskdagen uppstod Jesus, enligt evan gelierna, från de döda. Om annandag påsk berättar Lukas om vandringen till Emmaus då Jesus tydde skrifterna för två lärjungar: ’Skulle inte Messias lida detta och gå in i sin härlighet?’ Och med början hos Mose och alla profeterna förklarade han för dem och vad som står om honom överallt i skrifterna. (Luk 24:27) Läser man Hebréerbrevet i Nya Testamentet handlar det i stort om Jesus Kristus som den store övers teprästen. Vi kan exempelvis läsa följande ord: Och med sitt eget blod, inte med blod av bockar och kalvar, har han en gång för alla trätt in i helgedo men och vunnit befrielse åt oss för evigt. /---/ Ty Kristus gick inte in i en helgedom som var byggd av människohand och bara en bild av den verkliga. Han gick in i själva himmelen för att nu träda fram inför Gud med vår sak. (Hebréerbrevet 9:12, 24). Så är blodets röda färg också kärle kens färg. Den bibliska paradoxen heter att vi gjort våra kläder vita i Lammets blod (Uppenbarelseboken 7:14). I den himmelska lovsången inför tronen heter det: lammet som blev slaktat är värdigt att ta emot makten (Uppenbarelseboken 5:12). Utan tvekan har händelserna då betydelse för oss nu men också för vår framtid. En i påsktid ofta sjungen psalm ur svenska psalmboken är nummer 143 som sammanfattar påskens drama: Guds rena Lamm, oskyldig på korset för oss slaktad, Alltid befunnen tålig fastän du var föraktad, Vår synd på dig du tagit och dödens makt nedslagit. Giv oss din frid, o Jesus. X
text: Harald Gustafsson bild: Adobe Stock / Daniel / fotomontage
37
Made with FlippingBook - Online catalogs