إيقاع التراث
أغطية رؤوسهن في مشهد مؤثر يهدف إلى إثارة حمية الرجال واستنفار حماسهم للدفاع عن شرف القبيلة وع ِِرضها. هذه الرواية التاريخية المحتملة تضيف بُُعدا آخر لفهم عمق هذا الفن وأصالته، وتوضح كيف يمكن للعادات والتقاليد الشعبية أن تحمل في طياتها ذكريات وأحداثا مهمة من الماضي. أنوثة تنطق بالفلسفة لفن النعاشات أبعاد فلسفية عميقة، تنبثق من كونه أكثر من مجرد أداء فني؛ بل هوتجسيد حي لمعاني الوجود والهوية والجمال : ) 5 ( في سياق ثقافي محدد. ويمكن سرد تلك الأبعاد فيما يلي يتحول الجسد الأنثوي إلى أداة تعبير • فن الجسد والحركة: لا لفظي، ينطق بالإيقاع والحركة والرمز. إنها فلسفة الجسد ككتاب مفتوح، يكتب بالتمايل والسكون، ويقول دون أن يتكلم. رغم التحولات الاجتماعية والحداثة، • الثبات داخل التغير: يبقى فن النعاشات رم از للاستمرارية، وكأن الزمن يُُجسد في جسد المرأة التي ت ُُعيد عبر هذا الفن تدوير الذاكرة الجمعية. إنها صورة للخلود داخل العابر، وللثابت داخل المتحول. الشعر الطويل في هذا الفن لا • الشعر وحضور الذات: يُُمثل زينة فقط، بل هو امتداد رمزي للذات، ووسيلة للحماية والتعبير والاختباء والظهور في آن واحد. كأن المرأة ت ُُدافع عن كيانها بوسائل ناعمة لكنها قوية، فالشعريصبح فلسفة ت ُُكتب بها الحكايات، ويُُحاك بها الصمت والحنين.
أشكال التعبير الفني التقليدي المتجذر في الثقافة الإماراتية. إنّّه وسيلة للتعبير عن الفرح والسرور، وهو وسيلة للتواصل الاجتماعي وتعزيز الروابط بين أفراد المجتمع. وعلى وجه الخصوص، يشير المصطلح إلى مجموعة من النساء أو الفتيات اللاتي يؤدين دوار جماليا وإيقاعيا ممي از في الرقصات الشعبية الإماراتية، خاصة في رقصة العيالة أو الحربية. يُُجسد هذا الفن الشعبي مشهدا بصريا • اللوحة البصرية: فريدا من خلال اصطفاف مجموعة من الفتيات اللاتي يتمايلن برؤوسهن يمينا ويسا ار بانسجام تام. ليشكل لوحة فنية تختزن حكايات النساء عبر التاريخ بحركاتهن، وجعلن من أجسادهن وأصواتهن وشعورهن رماز يروي قصة مجتمع، حافظ على توازنه بين الرقة والعزة، وبين الحياء والقوة. يتجاوز فن النعاشات مجرد الأداء • الجمال هوية أنثوية: الحركي إلى تعبيرعميق عن الهوية الأنثوية في التراث الإماراتي. فهويبرزالأنوثة القوية والوقورة، وي ُُجسد صورة المرأة الإماراتية المتمسكة بتراثها، وي ُُبرز حضورها في المجتمع كرمز للجمال، والحياء، والقوة الكامنة. فحركات الفتيات الرشيقة وتمايل أجسادهن المتناغم مع وقع الإيقاع يُُشبه رفرفة أجنحة الطيور، وكأنهن ينسجن على المسرح مشهدا من ذاكرة الزمن، يحلقن في فضاء من الحنين والكرامة. في هذا السياق، يصبح تلاعب الشعر بحركات حازمة فعل مقاومة ناعم، يحمل في طياته رسالة مفادها أن الجمال في التراث ليس ضعفاًً، بل تجسيد للأنوثة القوية المرتبطة بالكرامة والانتماء. تحمل النعاشات دالالت رمزية تُُعبر • القيم والهوية الوطنية: عن القيم والمعتقدات السائدة في المجتمع الإماراتي. فهي تُُجسد مفاهيم مثل الكرم، الشجاعة، والحب، وتُُعبر عن الفخربالهوية الوطنية والانتماء الثقافي. من الناحية الجمالية، ت ُُعتبر النعاشات تعبي ار فنيا ي ُُبرز جمال اللغة العربية ولهجاتها المحلية، وي ُُظهر التنوع الثقافي في دولة الإمارات. أما الشعرالطويل، الذي ي ُُنسج وي ُُلف ليغطي • القوة والحماية: الوجوه، فلا يُُعد مجرد زينة، بل هو لغة جمالية مشحونة بالمعنى؛ إذ يتحول إلى ستاريحفظ الحياء ويصون الخصوصية. وقوف الفتيات اللاتي • النعاشات الخصوصية التأريخية: يتمايلن بشعورهن الطويلة أثناء رقصة «النعاشات» يحمل دالالت مرتبطة بأيام الغزوات والصراعات القبلية، ففي تلك الأوقات العصيبة، كانت الفتيات يخرجن من بيوتهن وينزعن
على خلاف الصورالنمطية التي تضع • الأنوثة وكسرالنمطية: الجمال في مواجهة القوة، فإن النعاشات يجعلن من الأنوثة أداة للمقاومة، ومن الجمال وسيلة للبقاء والهوية. الفلسفة هنا تُُعيد تعريف القوة: ليست في الصخب، بل في القدرة على البقاء حاضرة بصمت مؤثر وأناقة لا ت ُُكسر. في أزمنة كانت المرأة فيها • الجمال ليس خرقا للممنوع: محاصََرة بالقيود، منحها هذا الفن مساحة خاصة لتُُعلن وجودها، لا من خلال صوت مرتفع، بل عبر حركة ناعمة ٍٍر تتسلل إلى الوجدان، ورمز يتجاوزحدود المنع ليؤسس لحضو ٍ لا يُُمكن إنكاره. �ٍّ أنثوي بهذه الأبعاد، يُُمكن النظر إلى فن النعاشات كفعل فلسفي صامت، يطرح أسئلة حول الجسد والهوية والجمال واللغة والغياب، ويجيب عنها بحركات وإيقاعات تنتمي للذاكرة بقدر ما تنتمي للمستقبل، وتعلن أن الجمال جزء من القيم والتواصل مع عراقة التقاليد والثقافة. الاستعراض النسائي التراثي في المناسبات يحضر الفن الحركي النسائي التراثي، المعروف بـ«النعاشات»، في مختلف المناسبات الاجتماعية والوطنية، بوصفه تعبي ار عن الفخر بالهوية الإماراتية ووسيلة لنقل التراث للأجيال. وتضفي العروض التي تؤديها الفتيات لمسات من البهجة والأصالة، سواء في الأعراس والمناسبات العائلية، أو في اليوم الوطني والمسيرات الرسمية التي تؤكد حضورالمرأة في المشهد الوطني.
كما يبرزهذا الفن في مهرجانات التراث والثقافة، وفي الفعاليات الرسمية والدبلوماسية، إضافة إلى المؤسسات التعليمية والأنشطة السياحية التي تعر ّّف الزواربالثقافة الإماراتية. خاتمة يبقى فن النعاشات ركنا أصيلا يجمع بين القوة والأنوثة، ويجس ّّد البهجة والاستمرارية، ورماز حيا يستحق الإحياء حفاظا على الذاكرة وتعزي از للتواصل بين الأجيال باحثة إماراتية الهوامش والمصادر والمراجع: : ، 17 ، وينظر: الزبيدي، تاج العروس: ج 355 ، ص 6 • ابن منظور، لسان العرب، ج . 419 - 417 ص • ينظر: النعاشات... لوحة تراثية نسائية، مقال منشور على صحيفة https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and- : «البيان». الرابط reports/2015-02-07-1.2305758 23 • ينظر: فراشـات الفـن الشعـبي، مقال منشور على موقع «الاتحاد»، بتأريخ: م. الرابط: 2008 مارس https://www.aletihad.ae/article/13440/2008 • ينظر: المرجع السابق نفسه. • ينظر: الكربي، نورة ناصر، الشياد، فيصل، تمكين المرأة الإماراتية رؤية قيادة واستراتيجية دولة، مجلة «عجمان للدراسات والبحوث»، المجلد السادس عشر، . وينظر: البوابة الرسمية لحكومة دولة الإمارات العربية 26 - 1 العدد الثاني. ص المتحدة: التراث الإماراتي. وينظر: الصايغ، فاطمة حسن، المرأة الإماراتية من الدعم إلى التمكين، مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية، أبوظبي - . وينظر: كتاب «بؤس المعرفة في نقد الفنون» - يتناول 2013 نوفمبر 7 الإمارات، هذا الكتاب الأبعاد الفلسفية للفنون، ويُُسلط الضوء على كيفية تجسيد الفنون للهوية والوجود.
121
120
2025 سبتمبر 310 / العدد
فن التمايل النسائي في التراث الإماراتي: دراسة فلسفية في الذات الأنثوية وأسرار الجمال
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online