الوعل العربي: من أسطورة التراث إلى رمزية المعنى
الوعل العربي من تكتيكية الفرار إلى بطولة التواري أيقونة الجمال الحاضرة في لغة العرب
محمد محمد عيسى الوعل العربي مفردة غنية في معاجم العرب ولغتهم الشعرية والنثرية، تكشف عن عمق الرؤية البيئية والثقافية التي كوّّنها الإنسان العربي لعالمه الطبيعي. فهو ليس مجرد حيوان جبلي، بل رمز متكرر ومركب يحفل بالمعاني والدلالات، ويعكس حكمة البقاء في البيئات القاسية. وتحفل صوره في النصوص بـالحيل والهروب وحسن التصرف، فهو الكائن الذي يعرف متى يختفي ومتى يظهر، وكيف يراوغ الخطر، ليجعل من الفرار تكتيكا ومن التواري بطولة. يحمل في شكله وجبروته دلالة العلو والسمو والارتفاع، فلا يُُرى إلا في القمم، ولا يُُدرََك إلا لمن يجيد الصعود إليه، وهو بذلك قرين للعزة والمنعة، تماما كما هي الصحارى والجبال التي يسكنها. وتعددت أسماؤه في الموروث العربي بتعدد صفاته، من «الوعل» إلى «التيس الجبلي» إلى غيرهما من المسميات المحلية، وكلها تشير إلى الذكاء والبأس والرشاقة، صفات جعلت منه أيقونة للمنازلة والمرواغة معاًً. وحضور الوعل في النصوص ليس حضوار توصيفيا بل هو حضور وظيفي وجمالي وثقافي، يعبر عن صلابة الفرد، وفطنة البقاء، وتوازن العلاقة بين الإنسان والمكان.
مفردة عربية بعيدة عن الاختلاط جاء في معجم العين «وعل: الو ََع ِِل وجمعه الأوعال، وهي الش ّّاء الجبلية. وقد استوعلت في الجبال، ويُُقال: َوَعِِل ووََعْْل. ولغة للعرب: ُوُع ِِل بضم الواو وكسر العين من غير أن يكون »، «وهي شاة ) 2 ( »، و«الوع ِِل: الذ ََّكر ُُ، والأُُنثى أُُروِِيََّة ) 1 (ًً ذلك مُُط ّّرِِدا .» ) 4 (ٌٌ »، «والولََد غ ََفْْر، وغيرهم يقول: غ ُُفْْر ) 3 ( الوحش وجاء أن أمية بن أبي الصلت حين حضرته الوفاة، «أُُغمي عليه ثم أفاق فرفع رأسه فنظرحيال باب البيت، وقال: لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما، لا عشيرتي تحميني، ولا مالي يفديني،
ِِــــــــــــــــز النــــــــــــــــاس في رأس ص ََخـــــــــــــــــــــــرة فلــــــــــــــــو أن ع
ُمُلََمْْلََمََـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ُتُعْْيــــــــــــــــــــي الأََرح المُُخد ََّمََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا «أََراد! بالأََرح الوعلََ. والمُُخدََّم: الأََعْْصََم من الوُُعول، كأََنّّه ِلْْف ِِ، يََص ِِفه �ِّ الّّذي فِِي رِِج ْْليه خ ََد ََمََةٌٌ. وع ََنََى الوََع ِِل المُُنْْبس ِِط الظ ». وجاء من طباع الوعل، أنه قد يهرب من ) 7 ( بانبساط أََطلافِِه صياده في ما يسمى (المََلْْقََى)، «إشراف نواحي الجبل يمثل عليها الوعل فيستعصم من الصياد، قال صخر الهذلي: ) 8 ( «إذا ساقــــــــــــــــت على المََلقــــــــــــــــاة سامــــــــــــــــــــــــا» ومن طباعه، «أنه يأوي إلى الأماكن الوعرة الخشنة، ولا يزال مجتمعاًً، فإذا كان وقت الولادة تفرق، وإذا اجتمع في ضرع أنثى لبن امتصته... وفي طبعه أنه إذا أصابه جرح، طلب
ثم أُُغمي عليه ثم أفاق فرفع رأسه وقال: ََــــــــــــــــــــــــــــــــاوََل دََهْْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ٍ وََإِِن تََط �ٍّ كُُــــــــــــــــــــــــــــــل حــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
ا آيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل أََمْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرُُه إِِلََى أََن يََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزُُولَا ) 5 ( ا ُُـــــــــــــــول َا ََـــــــــــــــــــــــــــــــــى الْْوُُع فِِي رؤوس الْْج ِِبََــــــــــــــــــــــال أََرْْع
لََيْْتََنِِــــــــــــــــــــــي كُُنْْــــــــــــــــــــــت قََبْْل مََا قََــــــــــــــــــــــد بََــــــــــــــــــــــد ََا لِِـــــــــــي
»؛ ولأن الوعول دائما تنأى عن المخالطة؛ ) 6 ( ثم فاضت نفسه فإن أغلب وجودها في أعالي الجبال، وكل من يرعى الوعول بطبيعة الحال يكون معها بعيدا غير مخالط لأحد. هيئة الوعل وطباعه.. حيل وهروب وحسن ت ََصر ُُّف أََلِِف الوعل المناطق الجبلية، لا سيما أعاليها، ومما ورد في وصف هيئته التي اكتسبت كثيار من تلك الطبيعة الصلبة الخشنة، انبساط أظافره، وهو الرََّحح ُُ، «قََال اللََّيْْث: الرََّحح ُُ: انْْبِِسََاط الحافِِر وعِِرض القََدمِِ. وكُُل شََيْْء كذلك فََهُُو أََرحُُّ. ِلْْف ِِ)، أََرََح ُُّ. قََال الأََعشى: �ِّ و(الوََعِِل المنْْبسِِط الظ
17 2025 سبتمبر 310 / العدد
16 الوعل العربي من تكتيكية الفرار إلى بطولة التواري أيقونة الجمال الحاضرة في لغة العرب
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online