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da fala e da linguagem, não apenas na situação analítica, mas também como princípio estruturante do inconsciente. O dito de Jacques Lacan (1993) de que “o inconsciente é fundamentalmente estruturado, tecido, acorrentado, enredado, pela linguagem” (p. 119) influenciou uma sucessão de gerações de analistas, tanto por adesão como por oposição à ideia. Um grande grupo de analistas da Sociedade Psicanalítica de Paris , incluindo, entre outros, Pasche, Marty, Lebovici, Diatkine, Fain, Braunschweig, McDougall, Green e Neyratt, opuseram-se à teoria de Lacan e se recusaram a compor pulsão e linguagem. Para Lacan, o inconsciente não é algo dado, esperando para ser interpretado; antes, o inconsciente é revelado em um ato, principalmente mas não exclusivamente, em um ato de fala. Lacan ainda alertou contra o equívoco de considerar o inconsciente como a sede dos instintos pura e simples. Para Lacan, o termo inconsciente diz respeito à própria ideia de como conceituar o assunto. Todo o seu projeto está de acordo com o estudo do sujeito inconsciente. Lacan (2004) reformula a terminologia de Freud de representações para significantes, como no modelo Saussuriano da linguagem. Lacan foi convincente em sua ênfase nas possibilidades combinatórias do significante, que determinam a expressão definitiva das pulsões. Algo (repressão) bloqueia a expressão de significantes, que circulam no inconsciente. Em sua versão, o inconsciente consiste em significantes reprimidos que por sua vez controlam o acesso a derivativos das pulsões. Assim, apresenta um modelo da psique menos reducionista biologicamente e mais culturalmente sensível do que baseado em supostas fontes erógenas de ativação. Nos EUA, na época do famoso seminário de Lacan, o relevo era sobre as fantasias formando o conteúdo do inconsciente. Isso promoveu um estilo diferente de escuta clínica: escutando indicações de uma fantasia disfarçada nas associações livres. A abordagem francesa ensinou (de um modo freudiano) que a atenção do analista deve estar nas próprias palavras, e no não falado entre elas. Por outro lado, a noção de defesas (além da repressão) que são necessárias para manter os significantes no inconsciente e, naturalmente, a análise da defesa, além do inovador desenvolvimento lacaniano da noção de “forclusão”, é menos proeminente no pensamento francês. Lacan tem sido criticado por transformar a psicanálise em linguística estrutural. No entanto, o interesse Lacaniano não é a língua em si. Pelo contrário, o interessante está nos limites, onde a linguagem falha. O inconsciente pode, de acordo com Lacan, não ser identificado. Revela-se nos traços que deixa, especialmente quando ausente. Ele qualificou sua abordagem linguística argumentando que é somente quando o inconsciente passa para palavras que somos capazes de compreendê-lo e, além disso, que o inconsciente trabalha de acordo com as figuras linguísticas de metonímia e metáfora. Finalmente, Lacan sustenta o inconsciente como discurso, que é, o discurso do Outro. O inconsciente é o efeito do significante sobre o sujeito. O significante é o que é reprimido e que retorna na forma de sintomas, chistes, parapraxias e sonhos. O conceito de Lacan do inconsciente tomou, no entanto, um passo importante quando ele retrabalhou as três ordens, do Imaginário, do Simbólico e do Real no “Seminário XX”, onde ele os teceu juntos no chamado Nó Borromeu (Lacan, 1999). A hipótese de conflito intrapsíquico - pelo menos para Lacan - foi substituída pela ideia de articulação entre as três ordens. Uma consequência importante foi a divisão no conceito do inconsciente, uma parte sendo em um certo grau decifrável ou
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