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se sentir mal e perversa porque os pais, devido às suas deficiências, em vez de servir de amortecedor às pulsões primitivas, amplificam as ansiedades do sujeito, principalmente a inveja e o sadismo. Um tratamento parental tão sádico, que não reconhece o desamparo da criança, leva o sujeito a vivenciar sua própria espontaneidade como ameaçadora e perigosa. Assim, na busca de uma experiência de satisfação e devido à falta de recursos do ego, a pessoa cede às necessidades dos outros, ou pode encenar a forma como ele próprio foi maltratado, levando ao ciclo de traumatizações e retraumatizações . Essa formulação destaca a contribuição do objeto estruturante para o desenvolvimento psicoemocional, no que diz respeito ao nível de patologia no sujeito. O conceito, representando assim a “ presença” interna do outro, ampliou a metapsicologia clássica e abriu uma nova perspectiva para compreender as doenças mentais graves a partir do ponto de vista psicanalítico: "... o que chamamos de 'doença mental' de uma pessoa aparece como um 'tipo de funcionamento mental' que está sendo 'condicionado', em grande parte, por outras pessoas (...). Essas 'outras' pessoas podem estar agindo a partir do mundo real, ou podem 'agir', a partir de uma 'presença' no mundo interno, como naquilo que designei anos atrás como 'objetos enlouquecedores'” (Garcia Badaracco, 2006a, p.6). A teoria e a prática clínica de Badaracco baseiam-se nas ‘“ experiências de sentimentos vividos” ( ‘ vivencias ’ em espanhol) e pressupõem que uma perturbação emocional tem a ver com uma presença dos outros em nós, que primeiramente é externa e então se torna interna. Nesse contexto, a doença mental grave é um resultado de presenças doentias e enlouquecedoras, que impediram o desenvolvimento de recursos egoicos e paralisaram o crescimento psicoemocional. Assim, o verdadeiro self é sufocado, sendo-lhe retirada a possibilidade de se expressar a partir de uma virtualidade saudável. O colapso psicótico, que geralmente é precedido por uma mudança interna, apresenta uma “ oportunidade de fazer uma mudança”, não apenas do ponto de vista do paciente, mas dentro da dinâmica de toda a família. Referindo-se à Teoria Estrutural do Id, Ego e Superego de Freud, Badaracco vê o Superego, o representante intrapsíquico da sociedade, como representando os outros em nós . Ele expande o pensamento psicanalítico da teoria da pulsão ao ver a mente como participando de um campo de interdependências recíprocas . Visto desta forma, a existência dos outros em nós é um fenômeno universal do funcionamento da mente humana. A relação de interdependência com os outros em nós , que foi traumática em algum momento da infância, permanece no mundo interno da pessoa, exercendo um poder e efeito patogênicos e produzindo experiências patológicas: “ ... as 'experiências construtivas' são aquelas que condicionam a criação de um novo 'recurso egoico', enquanto as 'experiências negativas' condicionam o que chamamos 'experiências traumáticas'; estas tenderão a criar “ recursos do ego” patológicos e patogênicos, e terão uma tendência à repetição, como sempre em busca de uma nova oportunidade para o que alguns autores chamaram de 'um novo começo' (Balint) ou um re-desenvolvimento (Winnicott). Continuando com nossa maneira de pensar, experiências traumáticas podem ser interpretadas como experiências que deixam identificações patológicas, ou seja, condicionam 'presenças' de outros dentro de nós,
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