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dizer ... "(Doi, 1989, pág. 349.) (Referência bibliográfica: Doi, T. (1989/2011). O conceito de amae e suas implicações psicanalíticas. Alter -Revista de Estudos Psicanalíticos, v.29(I)129- 138, 2011. Tradução Avelino Neto. Revisão de Maria Luiza Gastal, pp130. Disponível em http://www.spbsb.org.br/site/images/Novo_Alter/2011_1/08Takeo.pdf) (NT. Concordo com Avelino Neto quando refere, em tradução do texto de Doi atrás citado, " Parece que o autor teve dificuldades em encontrar adjetivos em inglês, que reflectissem apropriadamente as duas qualidades de amae…": op cit, pp132.) ( As traduções das citações são de minha inteira responsabilidade com exceção das convenientemente assinaladas.) A afirmação de Doi de que amae , ou seja, a dependência emocional, distingue a psicologia do povo japonês de forma especial e única tem sido aceite com entusiasmo e também com cético criticismo. Daí surgiram debates como: De que maneira específica a psicologia do povo japonês deve ser entendida? Doi propõe que o caráter japonês seja essencialmente dependente? Como é que o conceito de amae se articula com as teorias e práticas psicológicas e psicanalíticas existentes? De que modo amae se correlaciona com a compreensão do desenvolvimento humano universal? Como é que o conceito de amae contribui para novos desenvolvimentos específicos na teoria e prática da compreensão psicanalítica?
III. PERSPECTIVAS SÓCIO-CULTURAIS
Erik Erikson (1950) descreveu a maneira como as variadas e específicas influências sociais e culturais resultam em diferentes modos de adaptação durante o processo de crescimento e desenvolvimento psicológico do ser humano. Ele ampliou as fases de desenvolvimento psicossexual de Freud, baseadas na biologia, para incluir fases psicossociais do desenvolvimento humano para além da resolução edipiana, estendendo-as ao longo do ciclo de vida. Podem ser também avaliados neste contexto o conceito de amae de Doi e a sua significação na compreensão da natureza específica da psicologia dos japoneses. Muitos cientistas sociais e observadores interculturais assinalaram a particularidade da sociedade japonesa e as respetivas adaptações psicológicas. O conceito de amae de Doi acrescenta outra dimensão a este discurso. Algumas características importantes observadas como específicas da sociedade e da cultura japonesas incluem: 1. Relações sociais hierarquicamente organizadas; 2.Orientação grupal sobre a distinção individual; 3.Separação do privado e do público, de relações internas e externas em pensamentos, sentimentos e conduta; 4. Ênfase na vergonha (gerada pelo julgamento externo) e na culpa (expressão de julgamento interno);
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