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2014), sua integração teórica sistemática surgiu apenas mais tarde na obra de Loewald (1960, 1971, 1975). Loewald era uma figura transformadora, trabalhando a partir dos anos 1960. Originalmente e fortemente influenciado na direção da fenomenologia por Heidegger, (1962) Loewald pode ser visto em conexão com Winnicott (1947, 1950, 1972), Erikson (1954), Kohut (1977), Mitchell (1993, 1997), Aron (1996), Hoffman (1998) e Bromberg (1998) entre outros com versões de 'sistemas abertos’ da teoria das pulsões e teoria das relações de objeto . Em seu modelo de desenvolvimento, o ego da criança surge de um núcleo de mútuo envolvimento materno/infantil do corpo e da mente, onde a psique da mãe interage com os estados infantis indiferenciados em um desenvolvimento espiral e oscilante de integração e desintegração, empurrando para uma maior integração. Este modelo de desenvolvimento tem implicações para a transferência e a contratransferência, no sentido de que toda experiência é emergente de transações intersubjetivas , mesmo quando o foco está no indivíduo (Loewald, 1960). Reconhecendo a importância dos achados provenientes da análise de crianças e das análises com pacientes psicóticos e limítrofes, onde as reações do analista estão sob forte pressão do inconsciente do paciente, Loewald (1971) afirma ainda que transferência e contratransferência não podem ser vistas separadamente e que ambos analista e paciente exibem reações transferenciais-contratransferenciais que são ingredientes normais do processo analítico . Os insights de Loewald tornaram-se um rico modelo para discussões sobre contratransferência, não apenas dentro da cultura psicanalítica norte-americana, cada vez mais diversificada, mas em todo o mundo. Desse ponto em diante, a contratransferência foi vista como um aspecto inevitável da relação analítica na qual o paciente e o analista estão entrelaçados - uma das perspectivas dominantes na psicanálise atual. Essa visão tem paralelos com alguns elementos do pensamento francês intersubjetivista, na França, na Bélgica e na comunidade analítica de língua francesa na América do Norte. Às vezes chamada de "O terceiro modelo", esta visão postula que no desenvolvimento humano, a "mente de duas pessoas" precede aquela de "uma pessoa”, com a autonomia psíquica do impulso, defesa e fantasia intrapsíquica: Na primeira fase da vida humana, a mente do bebê deve ser considerada no contexto do ambiente de cuidado (a mente de duas pessoas) antes que a diferenciação topográfica interna entre os sistemas inconsciente, pré-consciente e consciente, e a estruturação do id, ego e superego (a mente de uma pessoa) possa ser alcançada. Por meio desse processo de "subjetivação" (tornando-se assim um sujeito internamente diferenciado e estruturado), a conexão íntima com o "outro real" (potencialmente traumatizante) (Lacan, 1966/1977) é de suma importância. Laplanche (1993, 1999) trouxe a declaração de Lacan do "real traumático (outro)" - o cuidador - para o reino intersubjetivo. Ele enfatizou que a sexualidade inconsciente (do cuidador adulto), desencadeada pela proximidade com o corpo do bebê, "contamina" as trocas íntimas com o bebê na forma de mensagens enigmáticas . Outros estendem este conceito de desenvolvimento ainda mais para o domínio diretamente aplicável à troca clínica e contratransferência, concentrando-se na "atividade de representação" e "ação diferida na nomeação de afetos", através dos quais a criança/paciente "constitui o eu" (Aulagnier 1975/2001, p. 97); e a capacidade dos pais/analista de permanecer em uma distância ideal, facilitando a simbolização e a representação, "necessárias para a
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