جلساء التراث
التي حكمت لسنوات «السلطانة راضية» دلهي، حيث ظهرت هجرية، وفي المرحلة التاريخية نفسها 634 ابتداء من سنة سنة فقط، تحديدا في سنة 14 للسلطانة «راضية»، وبفارق هجرية، حملت لقب «سلطانة» ملكة مصر«شجرة الد ّّر»، 648 التي قادت المسلمين خلال الحروب الصليبية إلى انتصار يتذكره الفرنسيون جيداًً، بما أنها هزمت جيشهم وأسرت ملكهم «بينازير «لويس التّّاسع»، كما تولت الحكم في ظروف مشابهة التي تحملت فيها المسؤولية كون أن هذه الأخيرة أول ) 5 ( بوتو» مسلمة تتولى منصب رئيس الوزراء في العالم الإسلامي، وقد . ) 6 ( كانت سعيدة بذلك كما ذكرت في كتابها «راضية» و«شجرة الدّّر» - الاثنتان من أصول تركية - فرضتََا وجودهما السياسي ودورهما القيادي على جغرافية العالم الإسلامي ممثلتين لقارتي آسيا وأفريقيا في القرن السابع الهجري، الحالة التي لم تتكرر بعد ذلك أفريقيا، وظلت محصورة في سلطانات مسلمات من آسيا، كما هو الأمر في إندونيسيا واليمن، مع العلم أن «لقب الملكة هو اللقب الشائع الذي كان يمنح لكل امرأة تسلّّمت نصيبا من السلطة في كل ، وهناك ) 7 ( العالم الإسلامي من دلهي حتى المغرب العربي..» حملن هذا اللقب. ) 8 ( عدة «ملكات بربريات» تتبع المرنيسي المسميات التي أطلت على المرأة المسلمة عند وصولها إلى الحكم، فبالإضافة إلى السلطانة والملكة، هناك «الحرة» كما في اليمن أيضاًً، و«ست الملك» في مصر، إضافة إلى لقب «خاتون» وهو الذي ينتشر أكثر من غيره في المنطقة الإسلامية الآسيوية. الإندونيسيات الأربع.. وملكات سبأ الصغيرات تتحدث فاطمة المرنيسي على عدد من النساء اللائي وصلن إلى الحكم والقيادة، ونجاحهن في إنقاذ الدول من الفتنة، والوصول بها إلى بر الأمان، لكن مع ذلك واجهن العديد من العراقيل والمشكلات، وأهمها المعارضة الدينية لحقهن في القيادة، لكن هذا لم يمنعن من الاستئثار بالحكم، وحمل أسماء اخترْْنها بوعي، من ذلك على سبيل المثال الملكات الأربع اللائي تعاقبن على الحكم خلال نهاية القرن السابع عشر . ) 9 ( الميلادي في امبراطورية «أتجه» لقد سم ََّت الأولى نفسها بـ «تاج العالم صفية الدين»، واختارت الثانية لقب «نور العلم تقية الدين»، وذهبت الثالثة إلى اختيار اسم «عنايات شاه زكيّّة الدين»، أما الأخيرة، فقد تسم ّّت باسم
قصر الملكة أروى
الموقف الرجالي العام من وصول المرأة إلى الحكم، وبذلك صححت المفاهيم الخاطئة حول غياب المرأة كشخصيات سياسية وموثوقة. وفي سردها لعدد من الروايات التاريخية العديدة حول خمس عشرة امرأة والأدوار النشطة التي لعبنها في سياسات ما قبل الإسلام الحديث، كشفت المؤلفة عن الأدوار القيادية التي شاركت فيها النساء عبر التاريخ الإسلامي سعيا لتغييرالطريقة التي يتم بها تصويرالنساء في التأريخ من جهة، وبحثا عن سبل كفيلة تجعل المرأة المسلمة تعيش في «المدينة - الديمقراطية»، وربما يصحبها الرجل أيضا كاتب وصحفي - الجزائر المراجع: - فاطمة المرنيسي، «سلطانات منسيّّات.. نساء حاكمات في بلاد الإسلام»، 1 ترجمة الدكتورة فاطمة الزهراء أزرويل، نشر الفنك، دار البيضاء - المغرب، م. 2000 والمركز الثقافي العربي، بيروت - لبنان، م) كاتبة وعالمة 2015 نوفمبر 30 - 1940 سبتمبر 27 - فاطمة المرنيسي ( 2
اجتماع مغربية تهتم بقضايا النساء.. لها دراسات وكتب ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية. - فاطمة الزهراء أزرويل.. أستاذة التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية 3 في جامعة الحسن الثاني في الدار البيضاء.. لها عدد من الأبحاث والدراسات )، و«المسألة النسائية في 1987 والكتب، منها: «المسألة النسائية في المغرب» ( م)، إضافة إلى الكتب التي ترجمتها، ولا سيما 2004 الخطاب العربي الحديث» ( كتب فاطمة المرنيسي. ومن بين هذه الكتب «السلوك الجنسي في مجتمع إسلامي م)، و»الجنس 1985 م)، و»نساء الغرب.. دراسة ميدانية» ( 1982 رأسمالي تبعي» ( م)، 1998 م)، على أجنحة الحلم ( 1987 كهندسة اجتماعية بين النص والواقع» ( م)، شهرزاد ترحل إلى الغرب 2005 ما وراء الحجاب، الجنس كهندسة اجتماعية ( م). 2005 ( ، بتصرف. 8 - فاطمة المرنيسي، سلطانات منسيّّات.. مرجع سابق، ص 4 م).. سياسية باكستانية وابنة 2007 ديسمبر 27 - 1953 يونيو 21 - بينازير بوتو ( 5 السياسي ورئيس باكستان السابق ذو الفقار علي بوتو. رئيسة وزراء باكستان مرتين، وهي أول امرأة في بلد مسلم تشغل منصب رئيس الوزراء.. تم اغتيالها بعد خروجها من مؤتمر انتخابي لمناصريها في روالبندي.. من مؤلفاتها «ابنة القدر.. سيرة ذاتية». - تقول بينازير بوتو: «باكستان ليست بلادا كالبلدان الأخرى وحياتي لم تكن 6 حياة عاديّّة إذ اغتيل أبي وأخي، وعرفنا، أمي وزوجي وأنا، السجن، وعرفت شخصيا المنفى لسنوات طويلة، لكن رغم هذه المصائب والآلام كلها أنا امرأة سعيدة، ذلك أنني استطعت أن أفتح ثغرة في معقل التقاليد عندما أصبحت أول امرأة تتولّّى منصب رئيس الوزراء في العالم الإسلامي.. لقد كان ذلك منعطفا حاسما في النقاش الصاخب حول دور المرأة في مجتمع إسلامي». بتصرف. 16 - فاطمة المرنيسي، سلطانات منسيّّات، مرجع سابق، ص 7 - تقول الدكتورة فاطمة المرنيسي، إن من أشهر الملكات البربريات «زينب 8 التفزاوية» التي شاركت زوجها يوسف بن تاشفين الحكم، وهذا يعني أنها وجدت قبل «راضية» و«شجرة الدر»، ذلك أن حكم يوسف بن تاشفين كان ما بين عامي هـ. 500 ــ 453 - «أتجه» هي المنطقة الوسطى في جزيرة سومطرة الإندونيسية. 9
«كاملات شاه». وهناك نماذج أخرى سابقة عن هذه بقرون، منها على سبيل المثال «الخيزران» في العراق، وأسماء وأروى في اليمن، اللتان حملتا لقب «الحرّّة»، وقد اعتبرتهما الكاتبة ملكتا سبأ الصغيرات، من منطلق أن ملكة سبأ الكبيرة هي بلقيس، التي دار حولها الجدل، ولا يزال. كل هذا يأتي في سياق الحديث على عدد من الملكات أو السلطانات كما تسميهن المؤلفة، وذلك باستخدامها نهجا متعدد الجوانب لفهم مواقف وأدوار النساء في التاريخ الإسلامي المبكر من خلال الهويات الاجتماعية والسياسية التي خلقت أنماًطًا من التمييز. لقد نفضت المرنيسي الغبار على تراث المرأة المسلمة في المجال السياسي على مستوى القيادة، تجلّّى فيه إسهامها عبر مراحل متصلة ومنفصلة من تاريخ العالم الإسلامي، وعبر فضاءات مفتوحة أو مغلقة في جغرافية العالم الإسلامي الممتدة، التي تحوّّلت مع التاريخ من ناحية الحكم والعلاقات وتغير الأدوار، وظل الثابت الوحيد هو
ملحمة شجرة الدر
107
106
2024 أكتوبر 300 / العدد
قراءة في كتاب «فاطمة المرنيسي» «سلطانات م ََنسيات».. تاريخ نساء م ُُس ْْلمات حاكمات
Made with FlippingBook. PDF to flipbook with ease