أوراق تراثية
وليلــــــــــــــــة يصطلــــــــــــــــي بالْْفََــــــــــــــــــــــــــــــــرْْث جازِِرُُهــــــــــــــــــــــــــــــــــا
. 376 . كراع النمل: المنتخب من غريب كلام العرب، ص، 3 . 276 ه، ص، 1419 ، بيروت - لبنان، 2 . الجاحظ: البخلاء، دارومكتبة الهلال، ط 4 . 376 . كراع النمل: المنتخب من غريب كلام العرب، ص، 5 . 276 . الجاحظ: البخلاء، ص، 6 . 376 . ينظر: كراع النمل: المنتخب من غريب كلام العرب، ص، 7 . 275 . الجاحظ: البخلاء، ص، 8 . الجوهري الفارابي: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: أحمد عبد 9 . 922 / 3 م، 1987 ، بيروت - لبنان، 4 الغفور عطار، دار العلم للملايين، ط . 376 . ينظر: كراع النمل: المنتخب من غريب كلام العرب، ص، 10 . 275 . الجاحظ: البخلاء، ص، 11 . 276 . السابق، ص، 12 . 376 . كراع النمل: المنتخب من غريب كلام العرب، ص، 13 . ينظر، مالك بن أنس: موطأ الإمام مالك، حققه وعلق عليه: بشار عواد 14 م، 1991 ، بيروت - لبنان، 1 معروف ومحمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، ط . 648 / 1 ،) 1689 ( . 274 . الجاحظ: البخلاء، ص، 15 . السابق، نفسه. 16 . 277 . السابق، ص، 17 . أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي: جمهرة اللغة، تحقيق: رمزي منير 18 . 795 / 2 م، 1987 ، بيروت - لبنان، 1 بعلبكي، دار العلم للملايين، ط . 278 . الجاحظ: البخلاء، ص، 19
ي ََخ ْْت ََــــــــــــــــــــــــص ب ِِالنقــــــــــــــــري المث ْْريــــــــــــــــن داعيهــــــــــــــــــــــــا يقول: لا يدعو فيها إلا أصحاب الثروة وأهل المكافأة، وهذا قبيح... وقال طرفة بن العبد: نحـــــــــــــن فـــــــــــــي الم ََشتــــــــــــــــــــــــــاة ن ََدعو الج ََف ََل ََــــــــــــــــــــــــــــــــى ) 17 ( � لا ت ََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى الأدب ف ِِينــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ي ََن ْْت ََق ِِــــــــــــــــــــــــــر ن النََّقََرََى، إِِذا اختص قوما ا وجاء في جمهرة اللغة، «دعا فلَا ، «ولما غزا بسطام بن ) 18 ( دون قوم. والنََّقََرََى: ضد الجََفََلََى» قيس الشيباني مالك بن المنتفق الضبي، وأثبته عاصم بن خليفة الضبي ّّ، شد عليه فطعنه وهو يقول: (هذا وفي الحفلة لا يدعوني)، ويُُروى: (في الجفلة لا يدعوني)، كأنََّه حقد عليه ) 19 ( حين كان يدعو أهل المجلس ولم يدعه» كاتب وناقد مصري الهوامش والمراجع: . كراع النمل (علي بن الحسن الهُُنائي الأزدي): المنتخب من غريب كلام العرب، 1 تحقيق: محمد بن أحمد العمري، جامعة أم القرى (معهد البحوث العلمية وإحياء . 376 م، ص، 1989 ، 1 التراث الإسلامي)، ط . ابن السكيت: كتاب الألفاظ (أقدم معجم في المعاني)، تحقيق: فخر الدين 2 . 456 م، ص، 1998 ، 1 قباوة، مكتبة لبنان ناشرون، ط
إطلاقها على ما يُُصنع من طعام للعرس. «والجمع الوََالَاِئِم ُُ، وقد . و(الوليمة) هي ) 13 ( أََوْْلََم الرجل يُُولِِم إِِيلاماًً: إذا ص ََنََع الْْوََلِِيمََةََ» الطعام الذي يُُدعى إليه الناس بمناسبة فرح، مثل الزواج. وتعد الوليمة من أشهر أنواع الإطعام، وكانت الدعوة إليها تدل على الفرح والمشاركة الاجتماعية. ويُُعزى إلصاق الوليمة بالعرس؛ إلى قول النبي صلى الله عليه ، «وكان ابن ) 14 ( وسلم لعبد الرحمن بن عوف: (أولم ولو بشاة) عون والأصمعي من بعده يذمّّان عمرو بن عبيد ويقولان: (لا يجيب الولائم). يجعلان طعام الإملاك والإعراس والسبوع . كذلك فقد جاءت الوليمة اسما لكل ) 15 ( والختان وليمة» طعام يُُعد ويُُقدََّم للضيوف بمناسبة خاصة، مثل الزواج أو الاحتفالات الكبرى. وأما (المأدبة) فهي تشير غالبا إلى الطعام الذي ي ُُعد في تجمع عام أو اجتماع كبير، دون أن يكون مرتبطا بمناسبة خاصة، مثل الاجتماعات القبلية أو المشاورات العامة. وجاء في البخلاء للجاحظ: أن «الطعام ضروب. والدعوة اسم ، ) 16 ( جامع ... والمأدبة اسم لكل طعام دعيت إليه الجماعات»
وكانت (الجفنة) أشهر آنية العرب لتقديم الطعام، والجفنة طبق كبير من الطعام يوضع في وسط المجلس ليأكل منه الجميع، وغالبا ما كان يُُستخدم في الولائم الكبيرة. الدعوة إلى المآدب والولائم: اعتاد العرب منذ القدم الدعوة إلى المآدب والولائم بوصفها جزءا من تقاليدهم الاجتماعية والثقافية. هذه الدعوات كانت تعكس القيم الأساسية في المجتمع العربي، مثل الكرم، والجود، والتواصل الاجتماعي؛ حيث كانت المآدب والولائم وسائل مهمة لتقوية الروابط بين الأفراد والقبائل. وقد تباين أسلوب الداعين إلى مختلف المآدب والأصناف؛ «فمنه المذموم، ومنه الممدوح». فالمذموم (النقري)، والممدوح (الجفلي). وذلك أن صاحب المأدبة وولي الدعوة إذا جاء رسوله، والقوم في أحويتهم وأنديتهم، فقال: أجيبوا إلى طعام فلان، فجعلهم جفلة واحدة، وهي الجفالة، فذلك هوالمحمود. وإذا انتقرفقال: قم أنت يا فلان، وقم أنت يا فلان، فدعا بعضا وترك بعضا فقد انتقر. قال الهذلي:
111
110
2024 أكتوبر 300 / العدد
أََشْْهر أََطْْعِِمََة الْْعََرب وََمََآدبِِها
Made with FlippingBook. PDF to flipbook with ease