التراث الإماراتـي في الدراما: حكـاية تتجدد عبر الزمـن
إضاءة
بِِيْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتيّّة فيما طابق الفصيح ألفاظ في أحاديث فيلم «في سيرة الماء.. والنخل.. والأهل»
ْْ (تْْرََيََّظي): يُُس ْْتََع ْْمََل هذا الفِِع ْْل في هذه اللََّهْْج ََة ت ََر ََو ََّض ِِي اص ِْْبِِرِي، وتََم ََه ََّلي، وهو مََع ْْنًى وبََعْْض اللََّهََجات الع برِِيََّة بمعنى: يُُتََبَّيَن بوضُُوح مِِن قََوْْل العََرََب: راض المُُهْْر يََرُُوضُُه (ذلََّلََه، ووََط ََّأََهُُ، وعََلّّمََه الس ََّيْْرََ)، على أن الواو المشد ََّدََة قُُلِِبََت في هذه اللََّهْْج ََة ياء مش ََد ََّدََةًً، لكََوْْن الياء أخ ََف مِِن الواوِِ، كما في: دُُنْْيا في: دُُنْْوََى، وع ُُلْْيا في: ع ُُلْْوََى. ِساء ِِ، وهوفي �ِّ ثََوْْب للن بُُخ ْْنُُـق (م ََخ ْْنََق): الم ََخ ْْنََق في هذه اللََّهْْج ََة ِِ: العربي ََّة (بُُخ ْْن ُُق)، وهو ِخ ِْرْق ََة تََت ََق ََن ُُّع بها الجاِرَِيَة ُُ، ف ََت ََش ُُد ط ََرََف ََي ْْها تََح ْْت ح ََنََك ِِها؛ ِلَِتَِقَِي الخ ِِمار ِمَِن الد ُُّه ْْن ِِ، والد ُُّه ْْن ِمَِن الغ ُُبار، وتُُس ََم ََّى عنَد بََع ْْض ٍٍ: ِم ِْحْن ََك، وهو الب ُُرْْق ُُع أََي ْْضاًً، أو ال ِم ِْقْن ََع ََة الص ََِّغ ِْيْرََة، وِج ِْلْباب الج ََراد الََّذي على أََص ْْل ع ُُنُُق ِِه (يُُلْْف ََظ بالخاءِِ، والحاءِِ). الِح َِّصَةُُ، والن ََِّصِْيْب ُُ، كما في بََدِِيْْدََةٌٌ: البََدِِيْْدََة في هذه اللََّهْْج ََة: قََو ِْْلِِهِم: هذه ب ََِدِْيْد ََة فلان ِمَِن الأََكْْل ِِ، وهي في العربيََّة كذلك. حاِرُِس المََزْْرََعََة ومََن يََعْْتََني بََيْْدارٌٌ: البََيْْدار في هذه اللََّهْْجََةِِ: بها، وفي العربيََّة: «والبََيْْدََرُُ: المََو ِْْضُِع الذي يُُداس فيه الط ََّعامُُ، والحبوب، والثمار: هو المكان الم ُُرََش ََّح ِلَِجَم ْْع الغ ََل ََّة فيه ... وفي َِي بََيْْدََر الط ََّعام � مُُعْْجََم ياقوت الحموي نََقْْلا عن الزََّج ََّاجِِ: وس ُُِّم بََيْْد اََرًً؛ لأنََّه أََع ْْظ ََم الأََمْْكِِنََة التي يََج ْْت ََِمُِع فيها الط ََّعامُُ». الِبِْئْرُُ. والبََِدِْيْع في العربيََّةِِ: ماء بِِدْْعٌٌ: البِِدْْع في هذه اللََّهْْجََةِِ: عليه نََِخِْيْلٌٌ، وعُُيُُوْْن جاِرَِيَة قُُرْْب وادي القُُرََى، والبََِدِْيْعََة ماء ِِح ِْسْمى (جََبََل بالش ََّام)، والرََِّكَِّيَة الح ََِدِْيْثََة الحََفْْرِِ، إذ يُُقالُُ: ما ِب هو بِِب ََِد ِْيْع ٍٍ، أو ِبِِب ِْدْع ٍٍ، وبََد ََع الر ََِّك َِّيَة (اس ْْت ََن ْْب ََط ََها، وأََح ْْد ََثََها). الم ُُت ََّس ََع ِمِْن الأََرْْض الخالي ِمَِن بََراح ََة ٌٌ: البََراح ََة في هذه اللََّهْْج ََة ِِ: الش ََّج ََر ِِ، والأََرْْض ُُ، وهي في العربيََّة كذلك (المُُتََّس ََع من الأََرْْض لا زََرْْع فيه، ولا ش ََج ََر ََ)، إذ يُُقال ُُ: أََرْْض بََراح ٌٌ. وتُُطاِلُِعُنا هذه اللََّف ْْظ ََة الف ََِص ِْيْح ََة في بََعْْض اللََّهََجات المُُعا ِص َِرَةِِ، كلهج ََة فِِلسطين ََ. للدََّلالََة على طََش ٌٌّ: تُُسْْتََعْْمََل هذه اللََّفْْظََة في هذه اللََّهْْجََةِِ: ٍ، يُُس ْْتََعان به في غََس ْْل � إناء كبير مََص ْْنُُوْْع ِمَِن البلاس ِْْتِْيْك، دارِِئ ٍِِّي ِبرَِّيَة: الط ََّسْْت (ِمِْن آِنَِيَة الص ُُّفْْر)، وهي لُُغََة الملابس. وفي الع ِئ، على أن فيها إبْْدال إحدى السينين تاء تََخ ِْْفِْيْفاًً، وج ََمْْعُُه: �ِّ ط ََي
محمد فاتح صالح زغل أكاديمي وباحث في التراث
ِْيْن: � طِِساسٌٌ، وطُُسُُوْْسٌٌ، وعلى أن أصْْلََهُُ: طََس ٌٌّ، وحُُكِِي بالِّش ِ (طُُشْْت، وطُُشْْط)، �ِّ طََشْْت، كما في لََهْْجََة فلسطينََ، والأُُرْْدُُن على أنََّها ِمِْن باب اللُُّغََةِِ، أو الغََلََط ِِ. ولعل ما جََعََلني أََعُُد هذه اللََّفْْظََة ِمِْن باب الف ََِصِْيْح شُُيُُوْْع اس ِْْتِْعْمالِِها في كََلام العرب القُُد ََماء الََّذين يُُح ْْتََج بأََقْْواِلِِهِم للد ََّلالََة مََرِِي (مِِرِِي ْْ): تُُس ْْتََعْْمََل هذه اللََّفْْظ ََة في هذه اللََّهْْجََة: على الناقََة الحلوبِِ، وجََمْْعُُها فيها: أََمِْْرَِيَةٌٌ. والِم ْيِْرََةُُ، والمُُرْْيََةُُ، والم ََِرُِّيُ: الناق ََة التي ت ََِد ُِّرعلى م ََن يََم ْْس ََح ض ََروع ََها: «والم ََرْْي ُُ: م ََس ْْح َِّرَةِِ، والاس ْْم � ض ََرْْع الن ََّاق ََة ِِ، ِلَِتَِد َِّرَ. م ََرََى الناق ََة م ََرْْياًً: م ََس ََح ض ََرْْع ََها لل ِّد الِم ْيِْرََة ُُ، وأََم ْْرََت هي: د ََر لََبنُُها، وهي الِم ْيِْرََة ُُ، والم ُُرْْيََة ُُ، والض ََّم أََع ْْلََى... الكساِئُِّيُ: الم ََِرُِّيُ: الن ََّاق ََة ال ََّتي ت ََِد ُِّرعلى م ََن يََم ْْس ََح ض ُُروع ََها، وِقِْيْل: هي النََّاقََة الك ََِثِْيْرََة اللََّبََن ِِ، وقََد أََمْْرََت ْْ، وج ََمْْعُُها: مََرايا. م ََزََر(م ِِزََرْْ)،وم ََم ْْزُُو ْْرٌٌ:يََد ُُوْْرم ََع ْْنََىهاتََيْْناللف ْْظ ََتََيْْن فيهذهاللََّهْْج ََة: ِِهِْْل ِْمْ: ِم َِزَر الإناء بالماء، في فلََك ِِ: مََلْْء الإناء بالماءِِ، كما في قََو ًًا ِقاء مََزْْر �ِّ ِي الد ََّبّّة ش ِْْوِّي تََراها مََمْْزُُوْْرََة. وفي العربيََّةِِ: مََزََر الس � وِش ِِّل ِقاءََ، والِق ْبِْرََة ِمِْثْل ُُ: مََزََرََ. �ِّ (م ََلأََه)، وم ََزََر الِق ْبِْرََة ََ، وم ََز ََّرالس م ََرََضٌٌ مََش ََش (مِِش ََش ٌٌ): المََش ََش (المِِش ََش ُُ) في هذه اللََّهْْجََة: ي ُُِص ِْيْب أََرْْج ُُل الدابََّة ِِ، فلا تََق ِْْدُِرعلى الس ََّيْْر ِبَِسَبََبِِه. وفي العربي ََّة: وََرََم يََأْْخ ُُذ في مُُق ََد ََّم ع ََظ ْْم الو ََِظِْيْف ِِ، أو باط ِِن الس ََّاق، كما في ْْقََوْْل الأََعْْشى: أََمِِيْْن الفُُص ُُوْْص قََص ِِيْْر القََرا ص ََح ِِيْْح النُُّس ُُوْْر قََلِِيْْل المََش ََش ِِب َِل في ع ُُيُُوْْنِِها أيضا وهو بََياض يََع ْْت ََري اِإل
مجتمع الصيادين؛ وعرفانا بأهمية ما أنجزته الأعمال الدرامية السينمائية التراثية نظمت هيئة أبوظبي للتراث - نادي تراث الإمارات سابقا - في أبوظبي ندوة لتسليط الضوء على منجز فعالياتها التي أسهمت من خلالها في حفظ التراث الشعبي ، وجعلت عنوان ) 6 ( وتوثيقه لنقله إلى الأجيال الجديدة القادمة هذه الندوة «التراث في السينما الإماراتية» وفي هذا السياق لم يفت السينما التراثية الإماراتية في رصدها أمس المجتمع الإماراتي أن تبرز التعدد والتنوع الإنساني من خلال الجنسيات المتعددة التي تشاطره العيش في حاضره، وقامت عبر ذلك بإرساء صرح التسامح القائم وسط هذا التعدد البشري الذي يعتبر جزءا من تراث الإمارات وسمو عقيدتها الدينية والاجتماعية السمحة. ومن الأهمية قبل الختام الإشارة إلى أن الدراما التي مازال التراث من محاورها الرئيسية تكتسب في الزمن المعاصر مكانة خاصة لأسباب متعددة ليس بسبب نقل ملامح التراث بالصورة والحركة وحدهما، بل لتكاثر وسائل تواصل الدراما وبألوان متعددة، فلم تعد بعد التطور التكنولوجي الكبير ووسائل الفضاء الرقمي محصورة بالمسرح والتلفزة والسينما، بل تعدت ذلك بوسائل التواصل الحديثة إلى إيصال ما تقدمه من تراث إلى فضاء أرحب تجاوزت فيه الحدود الجغرافية المحلية وبلغت المشاهد والمتابع سواء في الوسط المحلي أو
الوسط العربي وغيرالعربي أيضا ًً، وهوما جعل المادة الدرامية التراثية تصل إلى المتابعين كلهم بلا حدود وفي الوقت الذي يحبون ويرغبون وذلك من خلال الشرائط الفيلمية المسجلة على فيديوهات يمكن الرجوع إليها في أي وقت عبر الوسائل الإلكترونية ومن خلال برامجها ووسائلها المتعددة وكل ذلك في المحصلة يكون لصالح المادة الدرامية التراثية التي تمضي منتشرة إلى جمهور واسع بلا عوائق وبلا حدود أيضا
كاتب وأديب سوري
الهوامش والمراجع: . في مرايا النقد صورة الإبداع المسرحي والأدبي، هيثم يحيى الخواجة، أحمد حسين 1 حميدان، مجموعة من الدراسات النقدية، دارالكتب والدراسات العربية، الإسكندرية م، و«التراث في المسرح الإماراتي: تجليات التوظيف ومصادر الاستلهام»، 2021 م. 2022 دراسات نقدية، ظافرجلود، معهد الشارقة للتراث، الشارقة . أعمال إماراتية تحتفي بالعادات والتقاليد الإماراتية والعربية، ناهد خزام، 2 م. 28/5/2019 مؤسسة اليوم الثامن للإعلام والدراسات . المرجع السابق نفسه. 3 م. 10/8/2022 . التراث الإماراتي حكايات ثرية، غسان خروب، جريدة «البيان»، دبي 4 . هذه الأعمال الدرامية التراثية تم عرض موضوعاتها التراثية في جريدة 5 م 29/11/2016 م، وفي جريدة «البيان» في دبي 8/4/2023 «الاتحاد» في أبوظبي . نََظّّم نادي تراث الإمارات ندوة السينما الإماراتية التراثية في إمارة أبوظبي 6 م. 20/1/2021 م، «الإمارات اليوم»، أبوظبي 19/2/2021 بتاريخ
53 2025 يناير 303 / العدد
52
مرايا الدراما الإماراتية تعيد ملامح التراث إلى الحياة المعاصرة
Made with FlippingBook. PDF to flipbook with ease