إبل الإمارات: ركيزة مستدامة للتراث والمجتمع
قبار للجمل بالقرب من قبور 12 المتحدة أيضاًً، عُُثِِر على أصحابها، فيما يبدو. وفي اثنين من هذه القبور كانت الج ِِمال .) 10 - 9 مدفونة جنبًا إلى جنب مع حصان). (ص إبل ابن ظاهر: (الرحلة في الشعر النبطي)؛ عنوان واضح وصريح وضعه الباحث عياش يحياوي تحد ّّث فيه عن الشاعرالنبطي الإماراتي وهو يخوض غمار الرحلة وعالم الناقة.. قائلا ًً: {خاض الشاعر بثقافته ا � مشروط ا � الإماراتي النبطي في عالم الناقة خوض ًًا ومطالب معيشته البدوية الصحراوية، ولم يكن ذلك مُُقلد للشاعر الجاهلي لأن كليهما عبّّر عن تجربة وجودية أمْْلتها طبيعة النشاط الاجتماعي في زمنه، وما تفرضه الجغرافيا من أنماط ذهنية وسلوكية. وقد تنبّّه مبّك اّر طه حسين إلى الشبه بين الأدب الشعبي في شبه الجزيرة العربية والأدب الجاهلي حين قال: (وهذا الأدب وإن فسدت لغته حي قوي له قيمته الممتازة. من حيث إنه مرآة صافية لحياة الأعراب في باديتهم وهو في موضوعاته ومعانيه وأساليبه مشبه كل الشبه للأدب العربي القديم، الذي كان ينشأ في العصر الجاهلي). فإذا قوربت تجربة الماجدي بن ظاهر وهو أقدم شاعر إماراتي نبطي
معروف حتى الآن ومن ظهربعده من شعراء نبطيين تم الوقوف على ما ذهب إليه عميد الأدب العربي، الذي قصد من «فساد اللغة» عدم التزامها بقوانين النحو العربي، وهي صفة لازمة في هذا الضرب من الشعرالشعبي في البوادي العربية التي لا يزال حتى اليوم شعراؤها يعبّّرون به عن وجدانهم ونسيج معتقداتهم وعاداتهم ونظرتهم إلى العالم. أما قاموس الشعر النبطي محور الدراسة فهو عربي يضرب بجذوره عميقا في موروث شبه .) 41 الجزيرة العربية}. (ص
ربينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا فــــــــــــــــــــــــي بهيــــــــــــــــــــــــــــــــــــات الشبــــــــــــــــــــــــاب
يقول الماجدي بن ظاهر: ونــــــــــــــــا كلمــــــــــــا نــــــــــــادى المنــــــــــــــــــــــــــــــــــــادي لرحلتـــــــــــــــه
علــــــــــــــــــــــــــــى حلــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة رعــــــــــــــــــــــــــــــــــــي واحتــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاب
وقوله في مضمارالحكمة: وكم حائــــــــــــــــــــــــــــــــــــل تعــــــــــــــــــــــــدو بِِاال ْاْرْداف سابــــــــــــــــــــــــق
ودنوا لشوقــــــــــــــــــــــــــــــــــــي مدنيــــــــــــــــــــــــات الزمايــــــــــــــــــــــــــــــــــل
فــــــــــــــــــــــــلا طــــــــــــــــــــــــاب لي نوم ولا لــــــــــــذ لي كــــــــــــــــــــــــرى
وتعــــــــــــــــــــــــجز إلى جاهــــــــــــا العيــــــــــــا عن شدادهــــــــــــا اّّر على فعل قوم «حملوا نساء جميلات» على نوق وقوله متحس لها خبرة في الترحال، ولم يتركوا وراءهم سوى رماد الأثافي الذي يقابل رمادا يتلوّّن به مزاجه: على بزّّل شلــــــــــــــــــــــــوا من الخــــــــــــــــــــــــود ما بغــــــــــــــــــــــــوا وخلوا من الأثــــــــــــــــــــــــلاث جانــــــــــــــــــــــــي سوادهــــــــــــــــــــــــــــــا وفي مقطع نادر يخصص ابن ظاهر ثلاث أبيات لوصف النوق بقوله: واس ْْطــــــــــــى م ِِزار الحــــــــــــي وت ْْباعــــــــــــــــــــــــد المــــــــــــــــــــــــدى ْْــــــــــــــــــــــــم زايْْفــــــــــــــــــــــــه ٍٍوعاد المطايــــــــــــــــــــــــا مِِن ورََا الره بِِليهيََّــــــــــــــــــــــــــــــــــــة أدــــــــــــما العلابــــــــــــــــــــــــــــــــــــي كواظــــــــــــــــــــــــــــــــــــم ْْــــــــــــــــــــــــف الزعالا من شناهــــــــــــــــــــــــم مهاي ْْفــــــــــــه كوص وقادوا ع ََي ِِل الاضعــــــــــــــــــــــــان متباعــــــــــــد الخطــــــــــــا طويــــــــــــل القراشب عن مــــــــــــــــــــــــلاوي حنايفــــــــــــــــــــــــه
سوى القلــــــــــــــــــــــــب من لابــــــــــــي جواليــــــــــــــــــــــــه جايل هكذا يتابع الباحث عياش يحياوي فعالية الناقة في الرحلة وحالتها كما انطبعتا في ذهن ومخيال الشاعر الماجدي بن :) 43 ظاهر، وهكذا يصل إلى النتيجة الإحصائية التالية (ص مرة بصيغة 15 مرة، منها 22 وردت الإبل في شعر ابن ظاهر مرات بصيغة الجمع، وكثرة المفرد تعني أن لابن 7 المفرد و ظاهرتجربة طويلة ودقيقة مع الجمل أو الناقة، لأن من سمات الإفراد الخصوصية في المعنى على عكس الجمع الذي يحمل المعاني الشمولية العامة. ولم يفرد ابن ظاهرفي نصوصه التي تناقلها الرواة قصيدة أو مقطعا تفصيليا للناقة، لكنه ذكرها في خضم استرجاعه لواعج حبّّه وأحزانه وذكرياته القريبة والبعيدة، كقوله مستذك ار أيام الصبا والناقة الحلوب: علـــــــــــــــى دهــــــــــــر مضــــــــــــــــــــــــــــــــــــى لــــــــــــــــــــــــي من زمــــــــــــــــــــــــان رعــــــــــــــــــــــــاك اللــــــــــــــــــــــــه يا عهــــــــــــد التصابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
19
18
2024 مايو 295 / العدد
ناقة الإمارات أيقونة التوثيق والتحدي
Made with FlippingBook - Share PDF online