إبل الإمارات: ركيزة مستدامة للتراث والمجتمع
وبلدية أبوظبي الخدمات الصحية اللازمة من خلال مختبراتها وعياداتها المتنقلة، من أجل الخدمة اللازمة لسباقات الهجن، وبذلك يتم ضمان الرعاية الصحية للإبل داخل المراكز وخارجها أيضا في ميادين السباق التي تعتبر دولة الإمارات السباقة في إنشائها والرائدة لها، فهي في التاريخ الحديث تعتبر أول دولة تقيم سباقات للهجن العربية الأصيلة، ورصدت لها جوائز مالية وعينية دفعت الناس إلى الاهتمام أكثر بالهجن. وتقام سباقات الهجن سنويا في مختلف إمارات الدولة، بينما تقام المهرجانات الختامية السنوية لهذه السباقات في كل من مدينة أبوظبي في منطقتي (سويحان والوثبة) وفي مدينة دبي ورأس الخيمة، ويتم في نهايتها تقديم جوائز عينية كبرى تشجيعا لمُُلاّّك ومضمري الهجن العربية الأصيلة. كما بدأت هذه الرياضة تحظى باهتمام كبيرفي عدد من الدول التي بدأت ترعى هذا النوع من الرياضة بإشراف اتحاد سباقات الهجن في دولة الإمارات العربية المتحدة، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى اهتمت دولة الإمارات في سيرة الإبل الثقافية ورعت الإصدارات التي اهتمت بهذا الجانب، ويعتبر كتاب «الإبل في ، الذي صدر عن ) 9 ( الإمارات، دراسة تاريخية توثيقية أدبية» نادي تراث الإمارات للكابتة فاطمة مسعود المنصوري في مقدمة هذه الإصدارات، وفيه أضاءت الوجود الموغل في القدم للإبل بسنامه الواحد في الإمارات وذكرت نوعه الثاني، كما أشارت إلى تعدد أسمائه التي منها ت ُُطل ََق على الذكورمثل، الجمل والقعود والهرش.. ومنها يُُطلق على الإناث مثل، الناقة والناقة الفاطر والبكرة.. وذكرت الكا بتة المنصوري في كتابها الألوان المتعددة للإبل أيضا مستندة في ذلك على الثعالبي ، ووفق ذلك حددت الألوان الأصلية ) 10 ( في كتابه «فقه اللغة» لها هي البياض والسواد والحمرة، وإذا لم تخالط حمرة البعير أي لون فهو «أحمر»، وإذا خالطها السواد فهو «أرمك»، وإذا خالط سواده البياض فهو «أورق»، وفي دولة الإمارات اللون الأبيض يسمى بـ «المغاتير»، واللون الأسود بـ «المجاهيم»، واللون «الأحمر» يعتبر أفضل ألوان الإبل.. من جملة هذه النشاطات التي تقوم فيها دولة الإمارات العربية المتحدة يتبين مقدار اهتمامها بالإبل التي تتشكل منها ملامح جذورها التراثية إضافة إلى ما تتمتع به من ثراء لثقافتها الرعوية الأصيلة التي تحرص الدولة على إبرازها والحفاظ عليها من الغياب والاندثار.. كاتب وأديب من سوريا
ناقته ليخبر من خلالها عدم ثباته في مكان جريا وراء طموحه الكبير الذي لا حدود له وكأن عزيمة الناقة وصبرها وصمودها الذي لا يثنيه التعب قد تماهى جميعه مع اجتهاد المتنبي وعزمه لتحقيقه مراده دون فتور أو انتهاء كما يعبر في قوله: أرأيـــــــــــــــــــــت همــــــــــــــة ناقتــــــــــــــي فــــــــــــــــــــــــــــي ناقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة نقلــــــــــــــت يـــــــــــــــــــــدا سرحــــــــــــــــــــــــــــا وخـــــــفا مجمـــــــــــــــــــــــــــــرا تركــــــــــــــــــــــــــــت دخـــــــــــــــــــــان الرمـــــــــــــــــــــث في أوطانهــــــــــــــــــا طلبـــــــــــــــــــــا لقـــــــــــــــــــــوم يوقـــــــــــــــــــــدون العنبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا فأتتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــك داميـــــــــــــــــة الأظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل كأنمـــــــــــــــــــــــــــــــا ) 7 ( حذيــــــــــــــــــــــــــــت قوائمـــــــــــــــــــــها العقيــــــــــــــق الحمـــــــــرا ويرى الشاعر أبو العلاء المعري من عجائب الحياة في أن تهوى شيئا ورغم قربه منك لا تستطيع بلوغه، ويشبه ذلك بالعيس أي الإبل البيضاء التي يقتلها العطش في الصحراء والماء فوق ظهرها لكنها لا تطوله، ويجسد ذلك قائلاًً: كالعيـــــــــــــــــس فـــــــي البيــــــــــــــــــــــــــــداء يقتلها الظمـــــــــــــــــــــأ ) 8 ( والمــــــــــــــاء فــــــــــــــــــــــــــــوق ظهورهـــــــــــــــــــــا محمــــــــــــــــــــــــــــول ضمن هذه الصورة للإبل التي اجتمعت فيها مجمل صفاته التي تشي بالصبر والقوة في طاقة التحمل، اهتمت دولة الإمارات العربية المتحدة بإبقائه حاضار وجعلت وجوده ليس رهن التراث وحسب، بل بقي ضمن فضاء الحياة المعاصرة وبآفاقها
الراهنة الحديثة التي جعلتها لصالح هذا الحضور، فأنشأت في مرك از بيطريا للهجن في منطقة الحيلية بالقرب من 1990 عام مطار أبوظبي الدولي، على الطريق بين مدينة أبوظبي ومنطقة سويحان؛ وكان المركز في بادئ الأمر يتألف من قسمين: أحدهما لتوليد وتربية الجمال، والآخر للمختبرات البيطرية السريرية، وهما مزودان بكادر ميداني مسؤول عن علاج الإبل الموجودة لديه، وتقدم دوائر الزراعة والثروة الحيوانية
هوامش وإحالات: . 312 ، الهيئة العامة المصرية للكتاب، ص 13 . ابن منظور، لسان العرب «إبل» ج 1 . الإبل في الإمارات دراسة تاريخية توثيقية أدبية، فاطمة مسعود المنصوري، 2 م. 2018 ، أبوظبي 2 نادي تراث الإمارات، مركز زايد للدراسات والبحوث، ط . القرآن الكريم - السورالكريمة، «الأعراف»، و«الشمس»، و«القمر»، و«الشعراء»، 3 و«الإسراء»، و«يوسف»، و«هود».. م. 2014 . ديوان امرؤ القيس، دار المعارف المصرية، القاهرة 4 م. 2002 . ديوان طرفة بن العبد، دار الكتب العلمية، بيروت 5 . ديوان الخنساء، حققته تماضربنت عمرو السلمية، شرحه حمدو طم ّّاس، دار 6 م. 2004 ، بيروت 2 المعرفة، ط م. 1983 . ديوان المتنبي، دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت 7 . شرح اللزوميات، أبو العلاء المعري، تحقيق عبد الله بن سليمان، الهيئة 8 م. 1992 المصرية العامة للكتاب، القاهرة . الإبل في الإمارات دراسة تاريخية توثيقية أدبية، فاطمة مسعود المنصوري، 9 م. 2018 ، أبوظبي 2 نادي تراث الإمارات، مركز زايد للدراسات والبحوث، ط . فقه اللغة: أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي، دار مكتبة الحياة، 10 م. 1995 بيروت
51
50
2024 مايو 295 / العدد
الإبل في الإمارات بين تراثها التاريخي وحاضرها النّّصي والحياتي
Made with FlippingBook - Share PDF online