تحديات حفظ حسابات الدرور مع التطور الحضري
درور إلكترونية ظلت «الدرور» ثقافة شعبية شفهية ينقلها الناس من جيل إلى آخر، ولكن بعضهم حرص على توثيق ذلك بصنع مجسم يدوي لحساب الدرور، وهو ما يسمى ديرة الدرور، غير أنه منذ سنوات دخلت الدرور عالم التكنولوجيا، بظهور تطبيقات على الموبايل لحساب الدرور. وفي هذا الإطار، أطلقت «هيئة الفجيرة للثقافة والإعلام» و«مجموعة جمينوس» تطبيق حسابات الدرور على أجهزة الأندرويد وأبل حتى يتسنى للجيل الجديد معرفة تاريخ الأجداد بالطرق الذكية ضمن فعاليات أسبوع الابتكارفي إمارة الفجيرة، مع التاريخ ا � وإلكتروني ا � ويعتمد عمله على الحساب تلقائي . كما أصدرمركزجامع الشيخ زايد الكبير«التقويم ) 17 ( الميلادي الهجري التفاعلي»، الذي يمكن تحميله على الأجهزة الذكية، ويتيح للمستخدم الاطلاع على «ديرة الدرور» في قالب تفاعلي، للتعرف على ملامح كل در شاملا حساب السهيل والبروج والطوالع والمواسم، ومعرفة الملامح المناخية والطبيعية لكل منها بمرونة تامة.ويمكن للمتصفح اختيار التاريخ لتدور الديرة تلقائيا وتطلعه على ملامح الدر الموافق للتاريخ، كما يمكن تدوير الديرة يدويا لمعرفة المعلومات، ويمكن تكبيرها google play . وتنتشر على ) 18 (ًً للاطلاع على التفاصيل أيضا التطبيقات الخاصة بالدرور، لتتحول بذلك الثقافة الشعبية الشفهية التقليدية إلى ثقافة عامة يسهل استخدامها وتداولها بين الأجيال الجديدة باستخدام الهواتف الذكية كاتبة وصحفية مصرية
الهوامش والمراجع: .) 33 . القرآن الكريم، سورة الأنبياء (الآية 1 .) 1 . القرآن الكريم، سورة الطارق (الآية 2 .) 16 . القرآن الكريم، سورة النحل (الآية 3 .) 53 . القرآن الكريم، سورة فص ّّلت (الآية 4 www.aldiwan.net :» . ديوان «أ بو العلاء المعري 5 www.aldiwan.net :» . ديوان «أبو تمام 6 . كتاب مفاتيح العلوم، أبو عبد الله الخوارزمي، المكتبة الشاملة. 7 . ديوان حميد بن خليفة بن ذيبان، إعداد وتحقيق فهد المعمري، نادي تراث 8 . 83 ، ص 2013 الإمارات، مركز زايد للدراسات والبحوث، أبوظبي، . «الأجواء المناخيّّة وتغيّّراتها في البادية»، «ظل الغافة»، قناة الوسطى من 9 الذيد، حامد بن محمدي. . المصدر السابق نفسه. 10 . المصدر السابق نفسه. 11 . أقوال العرب في ظهور نجم سهيل، الدكتور أحمد الشريدة، طقس العرب: 12 www.arabiaweather.com . 154 . «الأنواء في مواسم العرب»، ابن قتيبة الدينوري، المكتبة الشاملة، ص 13 . المصدر السابق نفسه. 14 . «الأجواء المناخيّّة وتغيّّراتها في البادية»، «ظل الغافة»، قناة الوسطى من 15 الذيد، حامد بن محمدي. . المصدر السابق نفسه. 16 www.emaratalyoum.com :» . «الفجيرة للثقافة والإعلام» تطلق «حسابات الدرور 17 www.szgmc.gov.ae: . مركز جامع الشيخ زايد الكبير 18
. ويقال كذلك «طلع سهيل تلمس التمر بالليل» وهو ) 12 ( سهيل» مثل يربط النجم بنضوج التمر، ويتفق ذلك مع قول شاعر إن
صوف خرفانها بعد انتهاء أربعين المريعي، ثم جاءت أربعين العقربي فماتت خرفانها من البرد، وهناك من يقول إن القصة تنسب إلى عجوز كانت تعرف أحوال الطقس، وحذرت أهلها من برد شديد قادم، ولم يأخذوا بتنبيهها، فارتحلوا من بيوت الطين ثم جاءتهم الريح والبرد فماتوا. ويتميز أربعين العقربي بغزارة الأمطار وشموليتها، ويكون أدفأ من المريعي، حتى إن . ) 16 ( كبار السن يقولون «العقربي يسقي بر وبحر»
ْْمع طلوع سهيل تنضج الفاكهة: «إذا سهيل مطلع الشمس طلع ) 13 ( فابن اللبون الح ِِق والح ِِق جذع»
(ويُُضرب بنجمي «سهيل» و«الياه» المثََل في شدة البعد والتنافر، فمثلا إذا كانت بين شخصين جفوة وخصام، ثم تد ّّخ ّّل م ُُصلح بينهما، فيقول م ََن لا يرغب في الصلح: «لا يكون حتى يرى سهيل والياه»، يعني الاستحالة، وأنه لا مجال للصلح بينهما، وكذلك إذا ألم خطب بين رجل وزوجته، تقول الزوجة: «إذا رأى سهيل والياه». بمعنى أن من المستحيل أن تصالحه) . وحظيت بعض الظواهر المناخية بحكم وأمثال شعبية ) 14 ( أيضاًً، ومن بينها «الأيام الحسوم»، وفيها يسود ارتفاع في درجة الحرارة بشكل ملحوظ، فيظن بعض الناس أن البرد قد انتهى، وعن ذلك يقول كبار السن، «الحسوم تبيّّع الخبيل لحافه» بمعنى أن هذا الدفء جعل رجلا «خبلاًً» وهي كلمة محلية تعني المغفل، اشترى قفطانا ثقيلا أول البرد، وبمجرد أن جاء دفء . ) 15 ( الحسوم باعه، فلما عاد البرد قضى عليه وترتبط الظواهر المناخية، ببعض الحكايات والأساطير، ومنها «برد العيوز» ويقال إن التسمية جاءت نسبة لعجوز جزّّت
25
24
2024 يوليو 297 / العدد
«الدرور» مركز أرصاد الأجداد على الأجهزة الذكية حكم وأمثال تؤكد تجذ ّّره في الثقافة الإماراتية
Made with FlippingBook Digital Publishing Software