الفزعة الإماراتية: إرث حضاري أصيل
التطو ُُّع في الإمارات.. من المفازعة الق ََب ََلية إلى منظومة عصرية
خالد صالح ملكاوي رافق العمل التطوعي مجتمع الإمارات منذ قديم الزمان، إذ هوجزء أصيل من تراث هذا المجتمع وإرثه الحضاري، حيث ورثت القبائل الإماراتية، شأنها شأن مختلف القبائل العربية التي عاصرتها أو سبقتها، ثقافة تقوم على قيم الفزعة والتكافل والتعاضد، وعلى الدفاع عن الإنسان وتأكيد حقوقه المشروعة، كما التزمت هذه القبائل بدين حنيف كر ََّم الإنسان واحترم حقوقه وإنسانيته ونش ََر مبادئ العدل والمساواة، ما هيََّأ لقيام مؤسسات تنظم العمل التطوعي، وتشكل نواة لمنظومة عصرية للعمل التطوعي القائم على التخصصية والنوعية جعلت هذا الميدان في الإمارات يأخذ مكانة عالمية متقدمة في خدمة التنمية والسلام في العالم أجمع. فالفزعة والتطوع من القيم الأساسية في تاريخ الإمارات، إذ إن بُُنية مجتمع الإمارات قائمة على التكافل والتعاون منذ ما قبل اكتشاف النفط، فكانت البيئة مهيأة وطبيعية لقيام مؤسسات رسمية ترعى قيم الفزعة وكوامن من فئات ا � بذارها، وتنظم العمل التطوعي وتدعم عدد المجتمع، ثم جاءت فيما بعد أشكال تنظيمية جعلت من العمل التطوعي أكثر فاعلية وتأثي ار وذلك بتوزيع أدواره واختصاصاته، فقامت مختلف المؤسسات والجمعيات التي تدعم كل منها قطاعا بعينه من قطاعات المجتمع وفئاته وشرائحه. حس مشترك بالمسؤولية الاجتماعية وتعكس الصلات الاجتماعية القوية والحيوية واقعها في نسيج المجتمع الإماراتي تماسكا وحيوية، وتجسّّد معاني الترابط بين المواطنين بروح يسودها الود والانفتاح تجاه الجميع، فيسهم الإماراتيون في المشهد الاجتماعي النشط الذي يوفّّر الحيوية للمجتمعات المحلية، بتكافلهم واحتضانهم الفئات
غير أن هذا التكوين الاجتماعي الاقتصادي ذي الطابع القبلي مر بتغيرات جذرية بعد اكتشاف النفط والانتقال من اقتصاد الندرة إلى اقتصاد الوفرة، وما واكب ذلك من ثورة تحديثية طالت البنى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية كافة، حيث قاد ذلك إلى الانتقال من مرحلة القبيلة إلى مرحلة الدولة الحديثة ذات المؤسسات، وما ترتب على ذلك من تفكيك مؤسسات المجتمع التقليدي، وبناء مؤسسات الدولة الحديثة، وبروز الدور المحوري للدولة في عمليات التحول الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، فيما أفضت مجمل التغيرات التي واكبت هذه الثورة التحديثية إلى قيام وازدهار المنظمات التي تشكّّل أساس المجتمع المدني الذي عماده التطوع. لقد استمر عمل الخير والتكافل الاجتماعي يمثل ركنا ركينا من دعائم المجتمع الإماراتي، وهو الذي ساعد الإماراتيين على الاستمرار والصمود في وجه الصعاب التي واجهتهم قبل اكتشاف النفط والتنعّّم بعائداته، وقد كرََّست القيادة هذه الروح الإنسانية في سياساتها ونهج حكمها، وعبر اتصالها وتواصلها مع أبناء شعبها، ومن خلال دواوينها المفتوحة لمساعدة كل محتاج أو ملهوف. وقصة بناء فلج الصاروج في العين الذي كلف الكثير من الجهد والوقت تشهد على واحدة من صور الفزعة المجتمعية، حين هب الأهالي وعلى رأسهم المغفورله - بإذن الله تعالى - الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طيّّـب الله ثراه - للمساعدة في المشروع الذي بدأ العمل عاما من الجهد 18 م، واستغرق بناؤه نحو 1948 فيه منذ عام الشاق والعمل المستمر. وتطورت هذه الروح مع تطورالمجتمع والدولة ونموهما لتصبح شبكة واسعة ثرية التنوع والخبرة من
مؤسسات وجمعيات خيرية وأهلية ومشتركة، تنظم وترعى تلك الروح التي زادت رسوخا كلما زادت هذه الدولة تقدما وازدها ارًً. ِرة كل من �ِّ وتساوى في حمل هذه الرسالة الإنسانية الخي المؤسسات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني، والمبادرات الأهلية من أبناء هذا الوطن، حتى غدت الإمارات دولة العطاء التي تفزع لكل مستنجد، وتمد يد العون والمساعدة إلى مختلف أرجاء المعمورة.
ٍ متضامن، كما تنمّّي �ٍّ كافة لضمان اندماجهم في مجتمع متواد المبادرات الأصيلة والأعمال الخيرية والأنشطة التطوعية حس ّّا مشتركا بالوعي والمسؤولية الاجتماعية، وتعزز قيم العدل والمساواة وروح التضامن في ثقافة المجتمع. فقد اتََّسم المجتمع الإماراتي خلال مرحلة ما قبل اكتشاف النفط وبناء مؤسسات الدولة الحديثة، بتكوين اجتماعي ذي طابع قبلي مربتط بحياة البداوة والصحراء، وما اربتط بذلك من الكفاف الاقتصادي وندرة الموارد، حيث كانت تسود المجتمع السمات التقليدية مثل سيطرة العلاقات القبلية، والسلطة الأبوية، والخضوع التام لسلطة العادات والتقاليد. ولقد أفضت هذه السمات إلى أن تصبح القبيلة بمنزلة محور ارتكاز التكوين الاجتماعي الاقتصادي برمته، بل كانت القبيلة تمثل مجتمعا مدنيا قائما بذاته، فهي التي تدافع عن مصالح أفرادها، وتحقق لهم الترابط والتضامن الذي كان يتخذ صيغة المفازعة الاجتماعية والسياسية.
11
10
2024 سبتمبر 299 / العدد
التطو ُُّع في الإمارات.. من المفازعة القََبََلية إلى منظومة عصرية
Made with FlippingBook Ebook Creator