الفزعة الإماراتية: إرث حضاري أصيل
وهو ما يبدو جليا في الأعراف والتقاليد وفي العديد من السور القرآنية وآياتها الكريمة التي جاء في ذِِكرها الحكيم: َنفُُسِِكُُم وََمََا تُُنفِِقُُون إِِلا ابْْتِِغََاء وََجْْه �َ ﴿وََمََا تُُنفِِقُُوا مِِن خََيْْر فََلِأ الَّلِّه وََمََا تُُنفِِقُُوا مِِن خََيْْر يُُوََف إِِلََيْْكُُم وََأََنْْتُُم لا تُُظْْلََمُُونََ﴾ ).﴿يََوْْم تََج ِِد كُُل نََفْْس مَّّاعََمِِلََت مِِن خ ََيْْر ُّمّْحْض ََرًًا﴾ 272 (البقرة: ). ﴿وََاَّلِّذِين يُُؤْْتُُون م ََا آتََوا َّوُّقُلُُوبُُهُُم وََج ِِلََة أ َََّنُّهُم إِِلََى 30 (آل عمران: ِّهِم رََاج ِِع ُُون ََ* أُُولََـئِِك يُُس ََارِِع ُُون فِِي الْْخ ََيْْرََات وََه ُُم لََهََا س ََابِِقُُون ََ﴾ � ر ََِّب . وعلى هدي هذه الآيات الكريمة، جاء في ) 2( ﴾) 60 (المؤمنون: الحديث النبوي الشريف: (من نََفّّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نََفّّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، . ) 3( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) رواه مسلم من خلال الآيات القرآنية الكريمة السابقة، والحديث النبوي الشريف أيضا تأتي الدعوة الإلهية والنبوية إلى الإقدام على مساعدة الآخر أي تقديم الفزعة له، وعبر هذه الدعوة ذاتها يتبين أن الإنسان الذي يقوم بالفزعة اتجاه الآخرين فهو يقوم بها لنفسه أيضا لأنه بالقيام بها سيتبوأ عند ربه مكانة عظيمة وجزاء عظيما حسنا لأنه بفزعته الكريمة ينتمي إلى الفئة الكريمة الملبية دعوة ربها ورسولها الكريم عليه السلام؛ وفي هذا السياق عينه يتقاطع الكاتب الإماراتي عبد الله عبد الرحمن الحمادي مع هذه الخلاصة، ويلتقي في كتابه (الفزعة مع ما أكدت عليه من ) 4( قيم التلاحم في المجتمع الإماراتي) حسن شيم المرء المتصف بمبادرة مساعدة الآخرين والتي ينتج عنها إزكاء روح التكافل والتعاون ضمن العلاقات الإنسانية الاجتماعية التي وُُصف فيها المجتمع الإماراتي باعتباره قام على هذا التعاون والفزعة والمساعدة التي توقف عندها في كتابه
الفزعة في الإمارات وآفاقها التراثية وصورتها المعاصرة
السابق وأكد فيها أن هذه الصفات متأصله فيه منذ القدم، الذي كانت الفزعة بادية عند أفراده بالتعاون الذي يظهروه في مناسبات الأفراح والأحزان سواء في المدينة أو الريف، فكانوا يقدمون السند لبعضهم ولعل أكثرمايتبدى ذلك في مناسبات الزواج التي كانوا من خلالها يسهمون بمبالغ مالية يقدمونها كهدية للعريس وذويه لمشاركتهم في مصاريف الزفاف، وكذلك في حالات المرض والعلاج يسهمون بفزعة مالية لمساعدة
الإقدام عليها بالفعل والتلبية، وهو ما يقودنا إلى القول بأن الفزعة في شِِقّّها اللغوي وفي التراث الإماراتي تعني المبادرة والمضي إلى تقديم العون والمساعدة التي انتقلت من جيل إلى آخر حتى أضحت من القيم العربية الإماراتية الأصيلة التي لم تنقطع عن حياة المجتمع الإماراتي وأبنائه الذين مازالوا يفزعون ويهبّّون للمساعدة في أوقات الرخاء والشدة مما يقوي الترابط الأسري والاجتماعي بينهم وذلك بعد اتسامهم بروح الفزعة وسلوكها السامي الذي يقوم على التطوع والإيثار والشهامة والكرم والشجاعة. الفزعة في تراثها المشهود قيم دينية واجتماعية سامية.. الفزعة في تطبيقاتها القيّّمة ومعانيها الرفيعة التي اتسمت بها المجموعة والفرد في المجتمع الإماراتي منذ نشوئه وتشكّّله لم تأت من فراغ، بل كانت وليدة تراث زاخر بالقيم السامية، ووليدة تربية دينية واجتماعية تقوم على الترابط والرفعة،
أحمد حسين حميدان مازالت الفزعة رغم ق ِِدمها يتردد صداها حتى اليوم وما برحت قيد الإشادة بالكلام وبالفعل والممارسة في الحياة المعاصرة، وهي في الممارسة الفعلية والعملية سمة أصيلة في المجتمع الإماراتي وم ِِف ْْص ََل رئيسي في تراث أبنائه وسلوكهم ولم تغب عن مشهد تعاملات حياتهم الراهنة، فما هي الفزعة ودلالاتها في اللغة بداية وضمن الواقع المعاش أيضاًً؟.
الفزعة بين آفاقها اللغوية وآفاقها السلوكية والعملية..
ما ورد في المعنى الدلالي اللغوي، وما أجمعت عليه المعاجم أن الفزع من مقاصد ) 1( والقواميس ومن ضمنها لسان العرب معانيه الخوف، وحين يفزع إنسان إلى القوم أي يستغيثهم من خطرأو أمرجلل ألم به طلب ًا لنجدتهم، والفزعة من خلال ذلك لا تتوقف في ضروبها اللغوية عند النجدة والمساعدة، بل بتلغ
17
16
2024 سبتمبر 299 / العدد
الفزعة في الإمارات وآفاقها التراثية وصورتها المعاصرة
Made with FlippingBook Ebook Creator