الفزعة الإماراتية: إرث حضاري أصيل
شمولا وسعة في الحياة المعاصرة التي تقوم على مؤسسات وإمكانيات أكثر وفرة وأقوى من إمكانيات الأفراد، ونستطيع القول إنها رغم هذا التطور الحاصل لم تؤثر سلبًا في الفزعة الفردية ولم تلغها، بل أغنتها وأضافت إلى مساعيها وجهودها جهودا أخرى فأصبحت على عطاء أكبر وأكثر شمولا وتحولت إلى ما يسمى بالنفع المشترك الذي يتعذرتحقيقه بجهود فردية لأن الانتفاع فيه لم يقتصرعلى الأفراد وحدهم بل امتد ليشمل الصالح المجتمعي العام وتتم إدارته من منظومة جماعية ومن مؤسسات بعد أن تكبر فيها الفزعة وتتحول إلى مرافق لابد من الإشراف عليها من أصحاب الكفاءة وهو ما أدى في البداية إلى وجود الجمعيات الخيرية ومن خلال ما يأتيها من بترعات تقدم بالمعونات الخيرية والعلاجية إضافة إلى كفالة الأيتام وفق شروط لا تمانع من خلالها أن يتم ذلك من الأفراد الميسورة أحوالهم المادية بعد موافقة سائر عائلتهم على ذلك إضافة إلى أن تكون العائلة تتمتع بسمعة لا شائبة أخلاقية عليها وعلى سلوكها، إضافة إلى ذلك تطورت فزعة الجمعيات الخيرية لتبلغ إعطاء المعونة لمن يرتاد المشافي ودائم العلاج فيها وفق إثباتات معينة يتم تقديمها إلى إدارة الجمعية، إضافة إلى المساعدة والإشراف على حفر الآبار ذات النفع العام وبناء مصحات ومشافي ومساجد. والإقدام على ذلك له جذورتراثية إذ إن معايير الخير والفزعة والمساعدة فيه تقوم وفق القرآن الكريم على دعامتين ومعيارين أساسيين هما، الشمول، والأفضلية، وفي سياق ذلك يتبدى لنا ما أقامه الرسول الكريم بين المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة وفق هاتين الدعامتين، ويضاف على ذلك بناء مسجد في قباء إضافة إلى
الشخص المريض وأهله في تحمّّل تكاليف علاجه وخصوصا ، وفي ) 5( إذا كان يحتاج علاجا جراحيا ولا يقوى على سداده حالات الخلافات يتدخل أصحاب المروءة والفضل ويفزعون لفض الخلاف ويكون ذلك حسب طبيعة هذا الخلاف الذي يمكن أن تأخذ الفزعة فيه شكلا ماديا أو معنويا حسب طبيعة المشكلة وما يمكن أن يكون قد نشأ فيها من خلاف يتحدد من خلاله شكل ودوافع الفزعة. الفزعة: أنواع وأشكال متعددة من خلال ما جاء عليه الخطاب الديني بآياته القرآنية وبأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وما حثت عليه في مرامي آفاقها السلوكية والتربوية، تأخذ الفزعة بما تنطوي عليه من معاني التعاون والنجدة والمساعدة على جوانب حياتية متعددة، ومن ضمن أنواعها: المساعدات النقدية وتُُقََدم عادة للفقراء حسب المواسم والمناسبات والأعياد الدينية، كما يتم تقديمها في أوقات الأزمات والضيق العامة مثل الكوارث أو الأزمات والشدائد الأسرية الخاصة مثل أوقات المرض والوفيات وسواهما. والمساعدات الثانية يمكن أن تكون عينية تشمل ما يحتاجه الإنسان في أوقات الضيق والأزمات فتكون الفزعة في مستلزمات الحياة الضرورية كالطعام والكساء والدواء والمأوى وخصوصا في أوقات حصول الزلازل والكوارث الطبيعية. إن الفزعة ونوع المساعدة تحددها نوع الحاجة وتحددها حالة مََن يحتاجها وإذا كان من ميسوري الأوضاع المادية أو من الفقراء، وحسب نوع الأزمة التي وقع فيها إن كانت تتعلق
بشخصه وحده أو أن عائلته مشمولة معه بالأزمة التي أصابت حياتهم معاًً، وإذا كانت الفزعة ابتدأت على نحو فطري وفردي حتى غدت حالة وتقليدا بين العوائل والأسر، غير أنها في الحياة الحديثة والمعاصرة وما اكتنفها من تطور وما اتصفت به من تعقيدات أسهمت إلى حد كبير في تغيير واقع الحياة وطرق العيش فيها، وهذا التغيير لم تكن الفزعة بعيدة عنه ولم تعد محصورة كما هي صورتها الفردية المتعارف عليها، بل أضيف إليها صورة أوسع وأشمل اتسعت للفرد والجماعة أيضا وذلك حسبما استجد من جوانب وفدت إلى الحياة المعاصرة جراء التطورات في جوانب مجالاتها المتعددة. الفزعة من التراث إلى المؤسساتية الفزعة لم تكن سلوكا مؤقتا أو طارئا في المجتمع الإماراتي، بل هي ركن خيري اجتماعي مرافق لحياة الأفراد والجماعات منذ زمن بعيد حتى أضحت صفة متأصلة لأبناء المجتمع الإماراتي وقيمة سلوكية سامية لأبنائه كما تؤكد دراسات عديدة، وهذه الفزعة لم تبَق كما كانت عليه في فترتها الماضية والغاربة، بسبب ما اعتراها من تأثر بشكل مباشر من المتغيرات الحاصلة والحاضرة في الحياة الحديثة والمعاصرة جراء التطورات التي شملت جوانب الواقع المتعددة على اختلافها، والفزعة إزاء هذه التغيرات وإزاء هذا التأثرالذي شملها، بتاينت فعالياتها في حيز الواقع ومجالاته، فهي في البداية أخذت طابعا فطريا وفرديا بلغ أثرها فيه الأقرباء ومحيط الجوار من الناحية الاجتماعية والجغرافية، غير أنها بعد ذلك تجاوزت الحيز الضيق وتطورت إلى صورة أخرى أصبحت فيها أكثر
المسجد النبوي وتجهيزبئررومة للمنفعة العامة، وضمن سياق هذه المنفعة العامة قدمت الإمارات في فزعتها الجماعية غير إنجازلم يقف عند المشافي والمساجد والمدارس والجامعات، يل يضاف عليها تأسيس صندوق الزواج الذي بدأ يقدم منحا مالية لكل مََن يعقد العزم على الزواج من الشباب الإماراتي، هذا علاوة على الفزعات والمساعدات المؤسسية لدور الإيواء ومستوصفات العلاج والرعاية الاجتماعية التي تقدم خدماتها للأيتام والعجزة والأرامل وذوي الاحتياجات الخاصة، إضافة الذي تتكامل من خلاله الخبرات كما ) 6( إلى العمل التطوعي يُُنََمي الشعور بالمسؤولية المجتمعية التي يتم عبرها تقاسم الأعمال والمهمات بجهود مشتركة تجسدت فيها الفزعة والمساعدة بروح التعاون فجعلت صورتها زاهية وقوية وذلك بعدما اجتمعت فيها عديد الخبرات التي قامت على الإعداد والتأهيل العملي والنظري والمهني أيضا كاتب وأديب من سوريا هوامش وإحالات ) لسان العرب، ابن منظور، محمد بن مكرم، تحقيق عبد الله علي الكبير، دار 1( المعارف، القاهرة. ) القرآن الكريم: سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة المؤمنون. 2( ) الحديث النبوي الشريف رواه أبو هريرة. 3( ) الفزعة قيم التلاحم في المجتمع الإماراتي، عبد الله عبد الرحمن الحمادي، 4( م. 2017 هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، دار الكتب الوطنية، أبوظبي، ) الفزعة نجدة بلا أرقام وتكاتف في الأفراح والأحزان، ملحق جريدة الخليج 5( م. 2001 إبريل، الشارقة، 25 الإماراتية، عدد ) الفزعة تعزز مفهوم العمل التطوعي، أمينة صدقي، ملحق جريدة الخليج 6( م. 2015 مارس، الشارقة، 20 الإماراتية، عدد
19
18
2024 سبتمبر 299 / العدد
الفزعة في الإمارات وآفاقها التراثية وصورتها المعاصرة
Made with FlippingBook Ebook Creator