فنون
بدأ الضعف يدب في أنحاء الأندلس بسيطرة أمراء ضعفاء تصارعوا فيما بينهم على الحكم، وهذا ساعد على ظهور متشددين يحاربون الفنون بشكل عام ورواد الموسيقى على وجه خاص. وهذا أدى إلى تراجع الثقافة والفنون. وأصبحت الأندلس تُُحكم من ق ِِبل مجموعة من الأمراء ع ُُرفوا باسم «ملوك الطوائف». وأشهرهؤلاء الملوك أمراء بني عب ّّاد على إشبيلية ما م، وأمراء بني جهور في قرطبة ما 1091 - 1023 بين الأعوام من م، وأمراء بني ذي النُُّون في طليطلة 1068 - 1031 بين الأعوام م، والعامريون في بلنسية في 1085 - 1053 ما بين الأعوام م، 1019 م، والتجيبيون في س ََرقس ْْط ََة 1085 - 1021 الأعوام من م، وأمراء بني حمّّود 1041 - 1039 وأمراء بني هود مابين عامي 1012 م، وفي مالقََة أمراء الزيدية 1057 - 1016 في الأعوام من م في غرناطة. فكان التاريخ يعيد نفسه في الأندلس 1090 - لما حدث للخلافة الإسلامية في بغداد، وتحالف ا � امتداد الأمراء بعضهم ضد بعض وانهار الاستقرار السياسي بسقوط ضعف الأندلس وانعكاسه على الفنون
الأندلس قرابة قرن من الزمان. الموحدون في بداية عهدهم لم يولوا اهتماما للجانبين الفني والثقافي، ثم جاء حُُكام من السلالة نفسها يحترمون الفن ويقدمون الرعاية والحماية للعلماء والموسيقيين وتألقت أسماء أسهمت في بناء الحضارة الإسلامية ومنهم الفلاسفة: ابن رشد، وابن طفيل، وموسى بن ميمون، وابن سبعين. ولكن هؤلاء الفلاسفة تعرضوا لكثير من الانتقاد بسبب كتاباتهم ولاسيما عندما استولى البربر م، وأظهروا التشدد فقاموا بهدم 1148 على قرطبة في عام الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية، وخيّّروا المقيمين من المسيحيين واليهود بين الإسلام أو النفي، فهاجر كثير من المفكرين، ورحل الحكم الباهلي إلى العراق وأصبح طبيبًا في المستشفى العسكري للسلطان محمود السلجوقي في بغداد، ثم رحل إلى دمشق وعمل في خدمة نورالدين زنكي، ثم عظمت مكانته لاشتهاره بعلم الطب والرياضة والأدب والموسيقا وكان عازفا على آلة العود. واختار اليهودي موسى بن ميمون الرحيل م هو وزوجته وأبناؤه إلى مصر واستقروا فيها. 1159 في عام كانت مصر مزدهرة بالفنون والعلم في ظل حكم الأيوبيين ) الذي ع ُُرف 1193 - 1171 خاصة في عهد صلاح الدين الأيوبي ( بالتسامح الديني والثقافي ونتيجة للاستقرار السياسي لاقى ابن ميمون الدعم والترحاب من سلطانها وأكرم المهاجرين من الموسقيين أمثال الحكم الباهلي، وأبي نصربن المطران، وأبي زكريا البياسي. وأصبح ابن ميمون مقربا من السلاطين، وكان يعد من أعظم أطباء اليهود في مصر، فاختيرطبيب ًا خاصا لنور الدين بن صلاح الدين الأيوبي، ثم بعد ذلك عيّّنه صلاح الدين الأيوبي رئيسا للطائفة اليهودية لحماية يهود مصر. مكث موسى بن ميمون في مصر حتى وفاته، وعكف على دراسة مؤلفات سنة، ثم استأنف الكتابة والتأليف وألف 13 ابن رشد طوال «دلالة الحائرين»، وهو من أهم ك ُُتبه. ومن أشهر مؤلفاته أيضا ًً؛ كتب في الطب والفلسفة، دوّّن فيها آراء الفلاسفة الغربيين والإسلاميين أمثال: أبقراط، وجالينوس، وديسقوريدس، وأبو بكر الرازي، وابن رشد. أما الفيلسوف ابن رشد، الذي استطاع أن يؤسس فك ار فلسفيا مبنيا على العقيدة الإسلامية، فقد تمك ّّن من الفكر اليوناني ووظفه لخدمة الفكر الإسلامي القائم على النقد والتمحيص لا مجرد المتابعة لآراء الآخرين، فقد تطاول كثير من المتشددين عليه واتهموه بالكفرأمام الخليفة، واستطاعوا أن يشنوا حملة
نورة صابر المزروعي أكاديمية من الإمارات
م. ففي عهد الخليفة 1492 آخر مملكة في الأندلس غرناطة م خرج المتشددون 1009 - 976 هشام الثاني ما بين الأعوام ينتقدون بشدة العلوم اليونانية التي انتهت بمصادرة الكتب في علم الطبيعيات وعلم الفلك والموسيقا، وهذا أدى إلى هجرة المفكرين والباحثين المهتمين بهذه العلوم. ووجد المترصدون من الممالك المسيحية في الشمال فرصة عظيمة للتدخل، وبدأ التهديد الوجودي لكل الأمراء يظهر بسقوط طليطلة في م. 1085 عام طلب الأمراء الأندلسيون العون والمدد من المرابطين شمال أفريقيا في حروبهم مع الممالك القشتالية فتدخل المغاربة ودحروا الجيوش الإسبانية في معركة «الزلاقة» وبعد هذا النصر استولى المغاربة «المرابطون» على الحكم وأصبحت أجزاء من الأندلس تابعة إلى مراكش. وكان المرابطون ضد الفنون فقاموا بتحريم الموسيقا بحجة أنها تشغل وتلهي عن مصالح الدولة. وشمل التحريم كتاب «إحياء علوم الدين» للإمام الغزالي الذي يبيح الاستماع إلى الموسيقا. وفي القرن الحادي عشر اكتسح المتعصبون الحياة الاجتماعية، أما في م 1151 القرن الثاني عشر فقد ظهر الصوفي أبو بكر بن العربي قاضي إشبيلية الذي دافع عن الموسيقا في وجه المتشددين في كتابه «السماع وأحكامه». بزغ عهد جديد في الأندلس عُُرف باسم «الموحدين» عام م دخلوا في حروب مستمرة مع المرابطين المغاربة في 1130 م. وانتصروا عليهم وحكموا 1145 - 1144 مراكش والأندلس
عدائية عليه في قصر الخليفة، غيرة منه على مكانته السابقة بوصفه قاضي القضاة ومقربا من الخليفة السابق. واجتمع فئة من داخل القصر بالطعن في شروحات ابن رشد وتحريف كتاباته، واتهم ابن رشد بالكفرلاقتباسه من أعمال اليونانيين، وهذا أدى إلى نفيه إلى مراكش في بلدة يقطنها اليهود تسمى أليسانه. قال ابن رشد: إذا أردت أن تتحكم في جاهل فعليك أن تغلف كل باطل بغلاف ديني. التجارة بالأديان هي التجارة الرائجة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل. وبعد ذلك أُُصدر قرار وهو في منفاه بحرق كتبه كلها التي تناولت علم التنجيم، وعلم المنطق، وعلم الفلسفة، وأُُحرقت مؤلفات ابن رشد الفلسفية، إلا أن بعض تلك الكتب نقلت عن طريق اليهود، وترجمت من العربية إلى العبرية إلا أن النص العربي فُُقِِد نتيجة تعرض الكتب للحرق المصادر والمراجع: . عبد المحسن طه رمضان، تاريخ المغرب والأندلس من الفتح حتى سقوط 1 . 2010 غرناطة، دار الفكر، الأردن، عم ّّان، الطبعة الأولى، . 2011 . خالد الصوفي، تاريخ العرب في إسبانيا، منشورات الجمل، بيروت، لبنان، 2 . دومينيك أورفوا، ابن رشد طموحات مثقف مسلم، مركز دراسات الوحدة 3 العربية، المنظمة العربية للترجمة، ترجمة محمد البحري، لبنان، بيروت، الطبعة . 2011 الأولى،
97
96
2024 سبتمبر 299 / العدد
ضعف الأندلس وانعكاسه على الفنون
Made with FlippingBook Ebook Creator