مجلة تُراث عدد 292 - فبراير 2024
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
2024 فبراير 292 هيئة أبوظبي للتراث العدد
عن تراثية ثقافية منوعة تصدر
توظيف التراث الثقافي في الشعر الإماراتي المعاصر محميات ثقافية تراثية (أهدافها.. رسائلها.. رؤاها) طقوس الشتاء في الأمثال الشعبية الإماراتية
الإمارات ومركز أحمد بابا في تمبكتو (دعم بلا حدود لترميم المخطوطات) المطر لازمة الحياة يا النميري أهلا بيك شعب العين بيحييّّك الرمسة الإماراتية تدريسها وترجمتها إلى اللغات الأخرى
مافية ملح ماء = ماصخ الأكل
قارورة ماء = غرشة ماي
محطة بنزين = شيشة
محطة بنزين = شيشة
ثوب = كندورة
يسوي مشاكل = يفاتن
محطة بنزين = شيشة
أغراض = سامان
قارورة ماء = غرشة ماي
محطة بنزين = شيشة
مافية ملح ماء = ماصخ الأكل
مافية ملح ماء = ماصخ الأكل
ثوب = كندورة
محطة بنزين = شيشة
رياح = مهب
ثوب = كندورة
قارورة ماء = غرشة ماي
محطة بنزين = شيشة
يسوي مشاكل = يفاتن
بليلة = نخّّي
مافية ملح ماء = ماصخ الأكل
يؤسس لأكاديمية عالمية في علم الأرشفة الأرشيف والمكتبة الوطنية
كلمة رئيس التحرير
المؤسسات التراثية الأكاديمية: تحقق التكامل في ميدان التراث الثقافي
الأكاديميات المعنية بالتراث والثقافة في الوطن العربي مراكزعلمية رائدة تسعى بجدية إلى ترسيخ النظريات تعتبر والمفاهيم والمعارف التراثية، والاحتفاء بحملة التراث، وتدشين قنوات الشراكة والتعاون مع مختلف الهيئات والمؤسسات العلمية والثقافية على مستوى العالم. وتتنوع خدمات هذه المؤسسات لتشمل برامج دراسية متكاملة ودورات دبلومية مهنية، تغطي مجموعة واسعة من التخصصات ضمن ميدان التراث الثقافي، مثل الدبلوم المهني في التراث العمراني، وجمع التراث الشفاهي وتدوينه، وترميم المخطوطات وصيانتها، وإدارة المتاحف، بالإضافة إلى تخصصات أخرى ذات صلة. وبفضل هذه الأكاديميات، يتاح للطلاب والباحثين فرصة التعمق في فهم التراث الثقافي بأبعاده المتعددة، وتكوين مهارات عملية تُُمكّّنهم من المساهمة الفعالة في حفظ هذا التراث الغني والمتنوع وتطويره. وتقدم هذه المؤسسات الأبحاث الأكاديمية المتخصصة حول مكونات التراث الثقافي، وتسعى جاهدة إلى فهم تأثيرها في المجتمعات، حيث تسهم، هذه الأبحاث، في حل المشكلات المعاصرة وتحسين إدارة المواقع التاريخية والثقافية وحمايتها، وتطوير استراتيجيات التنمية المستدامة. وتسهم المؤسسات التراثية الأكاديمية في تطوير مناهج الدراسات التراثية لطلبة المدارس بمختلف المراحل الدراسية، بهدف تعزيز فهم شامل وعميق للطلاب حول مكونات التراث الثقافي ودورها الحيوي في الحفاظ على الهوية الوطنية، ومن أجل إيصال مفاهيم التراث بطريقة تفاعلية ومبتكرة، والتشجيع على التفكير النقدي والاستكشاف. ومن المؤكد أن هذه المناهج سوف تتيح للجيل الجديد فهم التواصل بين التراث والهوية، وتعزز قدرتهم على المساهمة في المحافظة على التراث الثقافي وتطويره لصالح المجتمع. وفي مجال تطوير الكوادر البشرية المتخصصة والعاملة في ميدان التراث الثقافي، تقوم هذه المؤسسات بجهود دمج التراث في استراتيجيات التنمية المحلية، ما يسهم في تحسين جودة الأداء وفعالية الأنشطة ذات الصلة بالتراث، وتعزيز السياحة الثقافية المستدامة وتنظيم الاستفادة من الموروث الثقافي. كما تتبن ّّى هذه المؤسسات استراتيجية تنظيم فعاليات تفاعلية وبرامج تشجع على المشاركة المجتمعية؛ بهدف دمج المجتمع المحلي بشكل فعّّال في مشاريع البحث والحفاظ على الموروث الثقافي؛ ولتجمع بين المعرفة الأكاديمية والتجارب العملية، ما يسهم في إبرازأهمية الموروث الثقافي وتحقيق أقصى استفادة من جهود الحفاظ عليه. ومن منطلق تسليط الضوء على المؤسسات التراثية الأكاديمية جاء اختيارنا ليكون ملفا لعدد «تراث» لهذا الشهر، والأمل يحدونا بأن تستمتعوا بموضوعات العدد المتنوعة.
السلسلة التراثية الثقافية
ي � ه ر � ظ ا � ل � ة ا � ش مسـ �� رئيسة التحرير
torathehc
www . torath . ae
3
2024 فبراير 292 / العدد
العدد محتويات محتويات العدد
وجهة سفر 50
تراث السيرة 72 دراسات إماراتية
طقوس الشتاء في الأمثال الشعبية الإماراتية ُُز الأمثال الشعبي ّّة إرث تراثي متداول سائر، يتجاوزالزمن بمرور الأجيال، ويتخط ّّى، تمتا بتكثيف العبارة وقوّّة المعنى، بأسلوب جميل مسجوع يسهّّل حفظها، وهي خلاصة تجربة الكبار للصغار، وحكمة القدماء التي تستفيد منها الأجيال التالية، وغالبا ًًا ما ترتبط الأمثال بحكاية حقيقية أو من نسج الخيال، فيكون تكرار المثل موجود لدى أيّّة حالة مشابهة، وفي دولة الإمارات يُُطلََق على المتكلّّم بالأمثال الشعبية لفظ (الم ُُتوص ّّف)، وعلى اعتبارالشتاء أحد فصول السنة المؤثرة في حياة الناس فقد ورد ذكره في الكثيرمن أمثالهم التراثية المتداولة شعبيا ًً، ومن ذلك: «الدفا عفا والبرد سبب كل علّّة» ... عبد الرّّزاق الد ّّرباس
زرقاء البحر الأبيض ( بو سعيد ) منذ القرن السابع عشرجذب سحرسيدي بوسعيد الطبقة البرجوازية في تونس التي شيدت هناك مساكن فاخرة ومثيرة للإعجاب ومن ثم في القرن العشرين كان الفنانون هم الذين وقعوا تحت سحرسيدي بوسعيد، ثم استقبلت القرية كت ّّابا مشهورين مثل شاتوبريان وفلوبيرولامارتين وأندريه جيد وكوليت وسيمون دي بوفوار. ويتركزالنشاط في ساحة سيدي بوسعيد الصغيرة التي تنتشر فيها المقاهي وأكشاك المعجنات ومحلات بيع التذكارات، وتشتهرالقرية ببيوتها البيضاء المبهرة وأبوابها الزرقاء ومقاهيها ومرساها الساحر على البحر الأبيض المتوسط وهو أول موقع محمي في العالم ... ضياء الدين الحفناوي
56
10
38
96 أدب ونقد
ارتياد الآفاق 55
66
آليات السرد الحداثية في القصة القصيرة الإماراتية: نهار الظباء نموذجا استطاعت الكاتبة الإماراتية فاطمة حمد المزروعي توطين الآليات السردية الحداثية لخدمة أهداف القصة القصيرة الإماراتية. لاريب أن القصص الجميلة والنصوص الأدبية الإبداعية تتألف من العبارات والجمل ذات المستويات الدلالية المختلفة التي تثير فضول القارئ وتتغلغل إلى شغاف القلوب ومكامن اللاشعور الفردي والجمعي. وليس أشق من البعد عن المسايرة والاستسهال ولا أيسر من الارتماء في أحضان العبارات المسكوكة والجمل سابقة التجهيز وعلى الكاتب التمرن الدائب على كتابة الجمل الحقيقية، والعبارات الصادقة البسيطة التي وإن قلّّت دلّّت وإن أخبرت رمزت وإن كثُُفت شف ّّت ... صديق جوهر
رحلة إدريس الجعيدي إلى فرنسا-بلجيكا-إنجلترا-إيطاليا م 1876 سنة اجتهد الجعيدي في ا ٍٍنجازالمهمة في وصف صنائع الفرنج وحيلهم العجيبة، لأن أصداء مخترعات الغرب، كانت تصل الى المغاربة عن طريق التجاروالعوام ناقصة ومشوهة كأنها من أعمال السحر والطلاسم. لذلك تعتبر رحلته مفتاحا لطرحها وفك شفرتها، ومن هذه الصنائع الأوروبية التي التفت إليها الجعيدي في كتابه كانت المتاحف العلمية ومنها متحف التاريخ الطبيعي الذي سماه "الوحوش الميتة" ببروكسل...وركزعلى وصف الحيوانات النادرة أوالمجهولة، ثم تناول علم المناجم والمعادن، ثم النباتات المجففة، وأخيرا البقايا البشرية ... محمد عبد العزيزالسقا
50
70
5
4
2024 فبراير 292 / العدد
محتويات العدد
محتويات العدد
ب ِِي ْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتية فيما طابق الفصيح 39 المجاز اللغوي في ألفاظ لهجة الإمارات (ألفاظ المرض) - محمد فاتح زغل الباب وأصحاب الحاجات - عبد الفتاح صبري 48 ومن قزر الدنيا على الهون والردى - الشاعر: صالح بن علي بن عزيز المنصوري 54 ) - أحمد حسين حميدان 1 قصيدة النثر الإماراتية في المقاربات النقدية ( 62 ديوان بن حوفان للشاعرمحمد بن حوفان المنصوري - موزة عويص علي الدرعي 66 ) محمد الجناحي 22 ذكريات زمن البدايات ( 76 من المكتبة إلى الدراما - خليل عيلبوني رحمة للعالمين - شعر: الدكتور شهاب غانم 79 «الفنون العلاجية لمرض التوحد» - نورة صابر المزروعي 80 اللغة والمهددات الثقافية - شريف مصطفى محمد 82 الجميلة المشاكسة: الفن.. الحقيقة والوهم - فيبي صبري 84 لوحات أثرية من الكهوف المكتشفة في الصومال - عمر عبد الله إيدان 88 قناديل لشجرة العام الجديد - حمزة قناوي 91 قراءة في كتاب «جيمس آي بورتر» 92 «هوميروس اللغز».. طرح جديد للأسئلة الكلاسيكي ّّة - خالد عمر بن ققه هل الكتابة تفسد الشعر؟! - قاسم خلف الرويس 99 النحات السوري سيدو رشو 100 عندما يضيع صوت الإنسان لتراه ينطق في الحجر - نوزاد جعدان عبد العزيز المسل ّّم 108 يحتفي بمدائن الريح وشوارعها في مدوّّنته الرحلية - من ّّـي بو نعامة الشاعر سلطان بن علي العويس 113 ) - مريم النقبي 1925-2000 ( المطر لازمة الحياة - خالد صالح ملكاوي 114 دبس التمر ذخيرة أهل الخليج - موزة سيف المطوع 118 وضحى حمدان الغريبي: أعمالي مستمدة من مقومات جمالية وفنية 122 مستوحاة من التراث الإماراتي - هشام أزكيض رمزيات الحكاية الشعبية في رواية «أم الدويس» 126
سوق الكتب 104
توظيف التراث الثقافي في الشعر الإماراتي المعاصر م) 2020 - 1980 (
تراثية ثقافية منوعة تصدر عن:
أشارت المؤلفة الدكتورة موزة المنصوري في المقدمة إلى الاهتمام بالتراث، وكيف حظي بقيمة عالية، وكيف كان الاهتمام بالتراث الشعري واضحاًً، مؤكدة أنه لا يمكن أن نفصل الأدب عن الحياة والواقع، وأن هذه الدراسة تسعى للكشف عن توظيف التراث، وتبيان مستوى إثرائه للتجربة الشعرية الإماراتية، باعتباره يحمل وجها جماليا فنيا مشحونا بإشارات تاريخية. وأشارت إلى ما يتضمنه كل مبحث وباب وفصل، وإلى تحليل نصوص شعرية مسترشدة بقراءة فاحصة تغوص وراء المعاني العميقة، كما أفصحت عن منهج الدراسة، حيث زاوجت فيه بين الاستقراء والتحليل، مستفيدة من مجموعة دراسات ورسائل جامعية ومقالات وأبحاث ... هيثم يحيى الخواجة
رئيس التحرير شمسة حمد العبد الظاهري
الإشراف العام فاطمة مسعود المنصوري موزة عويص علي الدرعي
120 سرد الذاكرة
الإخراج والتنفيذ غادة حجاج
يا النميري أهلا بيك شعب العين بيحييّّك لم نكن ونحن في ذاك العمر نعرف شيئا عن التضامن العربي، أو الرئيس النميري أو السودان كبلد شقيق، غيرأن ّّا كن ّّا في حالة فرح لا نعرف أسبابها ربما لأن بابا زايد «طيب الله ثراه» كان معه وبصحبته يستقلان سيارة مكشوفة، كان «بابا زايد» يلوّّح لنا بيديه الكريمتين «يعل ما تمسهْْن النار»، وكذلك كان الرئيس السوداني رحمه الله يفعل ... شيخه الجابري
سكرتيرإداري وشؤون الكتاب سهى فرج خير torath@ehcl.ae
للكاتب الإماراتي علي أبو الريش - أحمد عبد القادر الرفاعي حياة دون قوسين مغلقين - فاطمة حمد المزروعي 130
التصوير: مصطفى شعبان -
8
أسعار البيع مملكة البحرين - بيسة 800 سلطنة عمان - الكويت دينار واحد - ريالات 10 المملكة العربية السعودية - دراهم 10 : الإمارات العربية المتحدة المملكة الأردنية الهاشمية ديناران - ليرة 100 سورية - ليرة 5000 لبنان - جنيها 250 السودان - جنيهات 5 مصر - ريال 200 اليمن - دينار واحد 3 بريطانيا - الجمهورية التونسية ديناران - دنانير 4 الجماهيرية الليبية - درهماًً 20 المملكة المغربية - فلسطين ديناران - دينار 2500 العراق - . دولارات 5 الولايات المتحدة الأمريكية وكندا - يورو 4 دول الاتحاد الأوروبي - فرنكات 7 سويسرا - جنيهات
الاشتراكات : للأفراد من خارج الدولة / درهماًً 150 : للأفراد داخل دولة الإمارات للمؤسسات / درهماًً 150 : للمؤسسات داخل الدولة - دولار 200 . دولار 200 خارج الدولة
الإدارة والتحرير: الإمارات العربية المتحدة - أبوظبي 024092336 - 024456456 هاتف: عناوين المجلة
ما ورد في هذا العدد يعبر عن آراء الكتاب ولا يعكس بالضرورة آراء هيئة التحرير أو هيئة أبوظبي للتراث
2024 فبراير 292 / العدد 7
6
ّمحتويات العدد
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
عبد الله محمد السبب محميات ثقافية تراثية (أهدافها.. رسائلها.. رؤاها) - 10 خالد صالح ملكاوي التراث الثقافي العربي على أجنحة أكاديميات متخصصة - 16 من التطو ّّع إلى الأكاديميات.. رحلة عمرها نصف قرن 22 الأمير كمال فرج تحديات تدريس التراث - أماني إبراهيم ياسين الرمسة الإماراتية تدريسها وترجمتها إلى اللغات الأخرى - 27 محمد نجيب قدورة التنمية الثقافية وضرورة الترجيح الأكاديمي - 30 الإمارات ومركز أحمد بابا في تمبكتو 33 محمد فاتح زغل (دعم بلا حدود لترميم المخطوطات) - فاطمة سلطان المزروعي الأرشيف والمكتبة الوطنية يؤسس لأكاديمية عالمية في علم الأرشفة - 36
مريم سلطان المزروعي أكاديمية الشعر.. إبداع ثقافي بلا حدود - 40 محمد محمد عيسى ي ض ََوْْء الرُُّؤية والرِِّسالََة - راث فِي مََعهد الش ََّارِِقة للتُّر 42 المعهد العالي للفنون الشعبية في القاهرة 46 علي تهامي عقود في خدمة الموروث الثقافي - 4 وأكثر من
9
8
2024 فبراير 292 / العدد
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
محميات ثقافية تراثية (أهدافها.. رسائلها.. رؤاها)
والمناطق، وفهم دوريها الثقافي والتاريخي في البلد ذاته وفي العالم أجمع. ) حفظ القطع التاريخية والتعم ّّق بدراستها، من خلال إنشاء 4 ( قواعد بيانات ومخازن لها. ، فيمكن صونه والحفاظ التراث المعنوي المحسوس وأما عليه انطلاقا من «اتفاقية اليونسكو لحماية التراث الثقافي م، التي تُُعد من أهم ما ورد في 2003 والطبيعي العالمي» لعام حماية التراث المعنوي وصونه، حيث حثّّت كل دولة مشاركة بالاتفاقية على القيام بالتدابير الآتية لضمان صون التراث المعنوي: ) تشجيع منهجيات البحث، والدراسات الفنية، والعلمية، 1 ( والتقنية التي تهدف إلى حفظ التراث الثقافي غير المادي، وتيسير نقل هذا التراث من خلال الوسائل المناسبة للتعريف به وعرضه. ) اعتماد سياسة عامة تُُبرز دور التراث الثقافي غير المادي 2 ( في المجتمع بشكل واضح. ) اعتماد التدابير القانونية، والتقنية، والإدارية، والمالية 3 ( المناسبة التي تضمن إنشاء مؤسسات متخصصة لتوثيق التراث الثقافي غير المادي وإدارته}.. حيث للاتفاقية أربعة أهداف رئيسية: ) صون التراث الثقافي غير المادي. 1 ( ) احترام التراث الثقافي غير المادي الذي يعود للجماعات 2 ( والمجموعات المعنية وللأفراد المعنيين. ) التوعية على الصعيد المحلي والوطني والدولي بأهمية 3 (
التقاليد، وبعض المهارات التي تنتقل عبر الأجيال، كمهارات صناعة الحرف، وأساليب الزراعة وتربية الماشية، ومهارات الملاحة التقليدية، والتقاليد الشفوية، والأغاني، والأقوال والأمثال والألغاز، ومهارات الطبخ، والمعتقدات، والممارسات الثقافية. لكن: كيف لنا صون التراث بشقيه المادي والمعنوي، والحفاظ عليه من الاندثار والتآكل عبر الزمن..؟! هكذا سؤال، بحاجة ماسة إلى بحث مستفيض للظفر بإجابة مختصرة وافية شافية: ، فيمكن صونه والحفاظ عليه التراث المادي الملموس فأما بالطرق التالية: ) نشر الأبحاث والدراسات التي تخص كل ما يتعلق بالتراث 1 ( المادي على المستويين المحلي والإقليمي. ) بذل الجهود كافة التي تضمن حماية التراث المادي 2 ( وحفظه، من خلال ترميم المناطق الأثرية وإصلاح الأجزاء المدمرة وفقا للمعايير الدولية، وإزالة أي إضافات وُُضعت حديثا قد تشوهها، وتوفير الدعم التقني والمالي لذلك. ) تحسين عمليات الوصول إلى الأماكن التراثية، وإدراج 3 ( لوحات توضيحية تُُمكّّن الزوار من فهم طبيعة هذه المباني
عبد الله محمد السبب «لقد ترك لنا الأسلاف من أجدادنا الكثيرمن التراث الشعبي الذي يحق لنا أن نفخربه ونحافظ عليه ونطوره ليبقى ذخ ار لهذا الوطن وللأجيال القادمة». المغفور له - بإذن الله تعالى - الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طيّّب الله ثراه -. شؤون تراثية أن تتحدث عن التراث، ذلك أنك تتحدث عن حضارات وأمم وأجيال، تتعاقب في حضورها في المشهد الثقافي التراثي، وتتداول فيما بينها سلوكيات وعادات متوارثة عن الآباء والأجداد؛ وتحرص فيما بينها على الأخذ بناصية التراث نحو الديمومة المجتمعية البشرية، ليكون حاض ار في دائرة اهتمام الأجيال رغم سطوة التكنولوجيا على الراهن المجتمعي.. فأما التراث المادي الملموس، فهو من حيث القطع الأثرية المادية التي أُُنتجت أو بُُنيت قديماًً، وتناقلتها الأجيال في المجتمع من خلال الاهتمام بها وصيانتها، كالمباني، والمعالم الأثرية، والحرف اليدوية؛ وأما التراث المعنوي المحسوس، فمن حيث
التراث الثقافي غير المادي، وكفالة تقديره المتبادل. ) إتاحة التعاون الدولي والمساعدة الدولية. 4 (
محميات تراثية حتى تستمر دورة الحياة، ودورة حياة التراث تحديداًً؛ لا بد من الاهتمام به بطرق ووسائل عدة، بما يجعله في رعاية في ا � جديدة ومتجددة، الأمر الذي يؤدي به ليكون حاضر الزمان والمكان، في ظل دائرة اهتمام جيل الحاضر، وبما يمكّّنه من المثول في ذاكرة المستقبل. لذا؛ جاء اهتمام دولة الإمارات العربية المتحدة به من خلال إنشاء محميات تراثية تقيه شر الضياع في زحام الحياة المدنية الحديثة بفصولها كلها وتفاصيل أحداثها، وتجنبه سوء المعاملة من قِِبل غير المدركين بأهميته الثقافية الوطنية؛ من تلك المحميات،
11
10
2024 فبراير 292 / العدد
محميات ثقافية تراثية (أهدافها.. رسائلها.. رؤاها)
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
م. يعمل النادي وفق استراتيجية حكومة أبوظبي، اهتداء 2020 بأهدافها التنموية بعيدة المدى؛ لذا، جاءت أهداف النادي على النحو التالي: ) المحافظة على تراث دولة الإمارات العربية المتحدة 1 ( وتثقيف الأجيال بتراث الآباء والأجداد. ) تنظيم وتطوير الأنشطة المتعلقة بتراث الدولة. 2 ( ) إجراء البحوث والدراسات المتعلقة بتراث الإمارات والأدب 3 ( الشعبي مثل الشعر والقصص والأمثال. ) نشر الوعي الفكري والثقافي لتعميق الحس الوطني لدى 4 ( الأبناء. ) تأكيد الالتزام بتراث الآباء والأجداد وإثراء النفس بكل 5 (
معطيات الثقافة والمعرفة والعلوم المتعلقة بذلك. ) تنطيم المعارض المتعلقة بالجانب التراثي. 6 (
الرائدة على مستوى رعاية التراث وحفظه سواء على الصعيد المحلي أو العربي أو الدولي، فلم تتجاوز يوما رسالة حكماء الإنسانية العظماء التي قالوا فيها: «إن الحكمة لا تمنح نفسها صاحب السمو الشيخ من أقوال لمن يهمل الأسلاف«}. الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة م، تأس ََّس «معهد 2014 لسنة 70 بموجب المرسوم الأميري رقم الشارقة للتراث»، ليكون مركز إشعاع ثقافي وعلمي يتصف بالتميز والإبداع بما يخدم التراث الثقافي الإماراتي والعربي، انسجاما مع رؤى وتوجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم م. 2014 ديسمبر 20 الشارقة، الذي قام بافتتاحه في تقوم «رسالة المعهد» على (تعزيز الوعي بالتراث الإماراتي،
في سبيل تحقيق أهدافه الاستراتيجية، وانطلاقا من رؤيته (التميز وجودة الأداء للمحافظة على التراث الوطني)، ورسالته القائمة على (العمل الجاد والمثابر لترسيخ التراث الوطني ونقله إلى الأجيال الواعدة).. يعمل «نادي تراث الإمارات» على التعاون مع عدد كبيرمن الجهات داخل دولة الإمارات وخارجها لاسيما مراكز الوثائق والدراسات والبحوث، والمؤسسات الثقافية والسياحية والتراثية، هذا فضلا عن التعاون الوثيق مع المؤسسات التعليمية باعتبارها شريكا أساسيا في تحقيق رسالته التربوية. الشارقة التراثية قادت الشارقة على مدى أعوام طويلة سلسلة من المشاريع
إنشاء المتاحف المعنية بشؤونه وشؤون كل ما يتعلق بأمره من قريب أو بعيد؛ سواء أكانت تلك المتاحف الرسمية على صعيد الحكومات المحلية للإمارات السبع، أم تلك المتاحف الأهلية على صعيد الأفراد ممن لديهم شغف العناية بالتراث بأشكاله وصوره كافة، وبما يُُنََمّّي مواهبهم وهُُواياتهم، ويؤدي إلى إبراز الهُُويّّة الإماراتية في تلك المتاحف بما تحتوي عليه من تُُح ََف تُُتْْح ِِف ذائقة مُُرتاديها من مواطنين ومقيمين وس ُُوّّاح؛ وكذلك المتاحف المؤسسية، تلك التي تقيمها المؤسسات الحكومية ضمن الفعاليات الوطنية الموسمية أو المناسباتية. على صعيد آخر؛ ثمة مؤسسات أخرى في مختلف إمارات الدولة، تم إنشاؤها للعناية بالتراث والعمل على نشره على نطاق واسع؛ سواء في داخل الإمارة أو في داخل الدولة، أم على النطاق الخارجي.. للمحافظة عليه، ولتعرف الأجيال به.. وسنأتي على بعض منها، للإفصاح عن أهداف هذه المؤسسات ورسالتها ورؤيتها.. تراث الإمارات {إن التراث يعتبر جزءا من ه ُُويتنا وشخصيتنا التي نعتز بها عن أصالتنا وعراقتنا، ا � ونحرص عليها، ولن نتخلى إطلاق وسنظل ندعم التراث بشكل كامل ونحافظ عليه ونتمسك به، وإن الوالد القائد المؤسس المغفور له - بإذن الله تعالى - الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طي ََّب الله ثراه - هو من رس ّّخ
في نفوسنا هذا الاهتمام المتزايد بالتراث وحث شعب الإمارات من أقوال المغفور على التمسك به ودعمه والحفاظ عليه}. له - بإذن الله تعالى - الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان - طي ََّب الله ثراه - . م، تأس ّّس «نادي 1993 في الخامس من شهر سبتمبر من عام تراث الإمارات» بوصفه هيئة مستقلة تابعة لحكومة أبوظبي، برئاسة المغفور له - بإذن الله تعالى - الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان حتى وفاته - طي ّّب الله ثراه - وتم إشهارالنادي بموجب م، ليتولى بعد ذلك معالي 1997 لسنة 14 المرسوم الأميري رقم فلاح محمد الأحبابي رئاسة «نادي تراث الإمارات» منذ عام
13
12
2024 فبراير 292 / العدد
محميات ثقافية تراثية (أهدافها.. رسائلها.. رؤاها)
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
صدارات وإصدارات إذا كانت لكل من «نادي تراث الإمارات» و«معهد الشارقة للتراث»، جملة من الأهداف سعيا إلى تحقيقها وفق رسالتيهما ورؤيتيهما تجاه التراث بشقيه «المادي الملموس» و«المعنوي المحسوس»، فإنهما حرصا على أن يكون في قلب المشهد الثقافي الإبداعي المعني بالتراث بفصوله وتفاصيله كافة، ما جعلهما من أهم المؤسسات الثقافية في صدارة المشهد الثقافي من خلال إصداراتهما النوعية الرصينة أديب وكاتب إماراتي المصادر والمراجع: . الموقع الإلكتروني (موضوع: أكبر موقع عربي بالعالم).. 1 https://mawdoo3.com/ . موقع «منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة» 2 UNESCO: https://ich.unesco.org . مجلة «تراث»: تراثية ثقافية منوعة، تصدرعن «نادي تراث الإمارات» - أبوظبي: 3 م. 2015 - أكتوبر 192 العدد / https://torath.gov.ae :» . موقع «نادي تراث الإمارات 4 https://ar.wikipedia.org/static/images/ :» . ويكيبيديا «الموسوعة الحرة 5
وتدريسه وفق أحدث المناهج العلمية، والترويج له على أوسع نطاق، من خلال خطة استراتيجية مُُح ْْكمة، تسعى إلى التوعية والتثقيف بمختلف عناصر التراث، من خلال فعاليات وبرامج ينظمها المعهد على مدار العام، والاحتفاء بحملة التراث من الكنوز البشرية الحيّّة، وأقطاب التراث على الصعيد المحلي والوطني والإقليمي، وفتح قنوات للشراكة والتعاون مع مختلف الهيئات والمؤسسات العلمية والثقافية على مستوى العالم). فيما (تنبني رؤية المعهد على حفظ الهُُوية الإماراتية، وصون التراث وتوثيقه، والمحافظة عليه من الاندثار، اتساقا مع الرؤية الشاملة والمتكاملة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، والاهتمام بالتراث العربي، والانفتاح على التراث العالمي، للاستفادة مما يزخران به من غ ِِنى وتنوّّع، لكون التراث الخيط الجامع للبشرية، وتكوين أُُطر متمرّّسة على البحث والدراسة في مجال التراث الثقافي المادي وغير المادي). على ضوء ذلك؛ يسعى «معهد الشارقة للتراث»، الذي يرأسه سعادة الدكتور عبد العزيز عبد الرحمن المسلم، إلى تحقيق ج ُُملة من الأهداف: ) العمل على أن تصبح الإمارة مرك از رياديا للتعليم والتدريب 1 ( والتطويروالأبحاث، وإعداد الكوادرالوطنية أكاديميا ومهنيا في مختلف الأنماط التراثية. ) الحفاظ على الموروث التراثي المادي وغيرالمادي والعناية 2 ( به، وربطه بالواقع الحالي، والعمل على التعريف به، ونشره
) إعداد وتأهيل وتدريب الباحثين والخبراء المعنيين بالحفاظ 7 ( على التراث المعنوي. ) العناية بالمقتنيات المستخدمة في التراث المادي وغير 8 ( المادي، والحفاظ على سلامتها، والتعريف بها، وضمان الاستغلال الأمثل لها. ) إقامة الفعاليات والمعارض والمهرجانات التراثية، 9 ( والمشاركة فيها محليا ودولياًً، بالتنسيق مع الجهات المعنية. ) دعم ثقافة التراث بشقيه المادي وغير المادي ونشرها، 10 ( من خلال تنظيم المؤتمرات والندوات وورش العمل. ) إثراء الروافد التراثية، وجذب المهتمين في مجال التراث، 11 ( ودعم مسيرة الأبحاث والدراسات والكتابات التراثية. ) إصدار مجلات ونشرات تعنى بنشر الأبحاث والدراسات 12 ( والموضوعات المتعلقة بالتراث على الصعيدين المحلي والدولي. ) إنشاء قاعدة بيانات للعناصرالتراثية في الإمارة وتحديثها، 13 ( وتسجيلها لدى الجهات المعنية، وإيجاد آلية لانتقال التراث بين الأجيال. ) اتخاذ جميع الإجراءات والتدابير اللازمة لصون التراث 14 ( الثقافي بشقيه المادي وغير المادي للإمارة وحمايته، والتوعية بأهميته. ) إجراء المسوحات الميدانية لحصروتوثيق وحفظ التراث 15 ( الثقافي بشقيه المادي وغير المادي، بالتنسيق مع الجهات المعنية.
وترويجه محليا ودولياًً. ) التعاون والتنسيق مع الجهات المعنية، بما يخدم التراث 3 ( المعنوي، ويرس ّّخ لربط الهوية الوطنية بالتراث المحلي. ) دعم الروابط العلمية وتفعيلها، وتبادل الخبرات والمعلومات 4 ( التراثية مع المؤسسات العلمية المتخصصة محليا ودولياًً. ) وضع السياسات العامة والاستراتيجيات والبرامج الأكاديمية 5 ( والتدريب المهني للمهتمين بتطوير أدائهم في مجالات التراث كافة. ) وضع البرامج الدراسية والتدريبية التي تتوافق مع أهداف 6 ( المعهد، واتخاذ الإجراءات كافة للحصول على الموافقات المطلوبة، والاعتماد الأكاديمي لأي منها، وذلك من الجهات المعنية في دولة الإمارات العربية المتحدة.
mobile/copyright/wikipedia-wordmark-ar.svg / https://sih.gov.ae :» . موقع «معهد الشارقة للتراث 6
. «التبراة»: موقع إماراتي يتناول مئات الموضوعات التي تضيء شعلة حب 7 الكتاب لدى أبناء دولة الإمارات العربية المتحدة (شخصيات وهيئات ومؤسسات) في نشر ودعم الكتاب على مستوى العالم وباللغات كلها، كما يعرض لأكثر من ألف عنوان كتاب يتم نشره سنويا منذ بداية الألفية الثالثة.
15
14
2024 فبراير 292 / العدد
محميات ثقافية تراثية (أهدافها.. رسائلها.. رؤاها)
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
على أجنحة أكاديميات متخصصة التراث الثقافي
جهود عالمية لربط التراث الثقافي بالتعليم وثمة جهود عالمية أخذت شرعيتها منذ ما يزيد على نصف قرن، بهدف دمج التراث الثقافي بالتعليم إذ نصت المادة ) من اتفاقية اليونسكو لحماية التراث العالمي الثقافي 72 ( ، علـى أن تعمل الدول الأطراف 1972 والطبيعي، الصادرة عـام فـي هـذه الاتفاقية، بالوسائل المناسـبة كلها، خاصة بمناهج التربية والإعلام على تعزيز احترام وتعلق شعوبها بالتراث الثقافي والطبيعي. وبناء على هذه الاتفاقية انبثقت أولى المبادرات لإدماج التراث الثقافي العالمي في المناهج الدراسية للمدارس الثانوية، إذ ، مشروعا 1994 أقام مركز اليونسكو للتراث العالمي في عام
خالد صالح ملكاوي تتباهى الأمم بتراثها الذي هو من خصائص هويتها وعلامات شخصيتها، كتباهي العرب بلغتهم وقرآنهم وشـعرهم. ولم يمنع ذلك التفاخر من الاستفادة من التراث فـي العمل على تجهيز الوعي الجمعي بذاكرة ثقافية، ت ُُشعر العربي بأن تراثه حي، وذلك بالاشتغال عليه واسـتثماره، بتحويله إلى مكسـب أو منجـز ثقافي أو اقتصادي أو حضاري في مسيرة استدامة التنمية، يستدعي التخطيط والدراسة، ويتطلب التعليم والتدريب والتأهيل للمعنيين والكوادر المضطلعة. وقد بدأ النظر إلى الثقافة بوصفها عنص ار مهما من عناصر التنمية المستدامة في النصف الثاني من القرن العشـرين، وغدا الاهتمام بحفظ التراث الثقافي وحمايته جزءا أصيلا من سعي المجتمعات لتحقيق أهداف التنمية المستدامة. الأمر الذي انخرطت فيه معظم الدول العربية، وصممت له الاستراتيجيات والبرامج الأكاديمية والتدريبية لتطوير أداء المهتمين في مجالات التراث كافة. فوفقا لمنظمة اليونسكو، فإن، الثقافة تمه ّّد الطريق لتنمية شاملة ومنصفة تركز على الإنسان. ولا يمكن لأي تنمية أن تكون مستدامة من دونها. ووضع الثقافة في صلب سياسات التنمية يشكل استثماار أساسيا فـي مستقبل العالم.
حماية التراث الثقافي وإدارته وتعزيزه والمحافظة عليه، تفتقر إلى الديناميكية، غير أن عددا غير قليل من الدول العربية، وعلى ضوء تطور المجتمع والإمكانات المالية والإدارية، نزعت إلى منهج أحدث وأكثر ديناميكية يعيد وضع التراث الثقافي ضمن إطاره الاجتماعي والثقافي والاقتصادي في عملية الحفظ والاستدامة، ويركز على تطوير الأدوات ومنهجيات التوعية والتعليم لتيسير فهم قيمة التراث وضرورة حفظ المجتمعات له. وقاد هذا التطوير الرسمي إلى الاهتمام بتطوير مناهج التعليم العالي الجامعي، وإدماج موضوعات الحفاظ على التراث
تعليميا في مجال التراث العالمي بعنوان «مشاركة الشباب في صون التراث العالمي وتعزيزه» من خلال شبكة المدارس المنتسبة إلى اليونسكو، ما أتاح للشباب فرصة الانخراط في حماية التراث الثقافي والطبيعي. ، 2030 وفي جدول أعمال التنمية المستدامة حتى عام ، الذي أجمعت عليه دول 2015 وأهدافها السبعة عشر لعام العالم عبر الأمم المتحدة، تم تضمين الثقافة كواحدة من مجالات التنمية المستدامة، وهي المرة الأولى التي يشير فيها جدول الأعمال الدولي للتنمية إلى الثقافة فـي إطار أهداف التنمية المستدامة المرتبطة بالتعليم. وتمثلت أهداف هذا المشروع في تطوير مناهج تربوية ترمي إلى دعـم حفظ التراث العالمي، عبر تمكين الطلبة من تعلم المزيد عـن المواقع الثقافية ذات القيمة العالمية الاستثنائية، وإكسابهم المهارات اللازمة للمشاركة فـي حفظ هذه المواقع وحمايتها، وأدائهم أدوا ار فعالة في الحفاظ على التنوع الثقافي في العالم. وشهدت مدارسهم ومواقع التراث المحلية والوطنية تنفيذ هذه المناهج، بالتعاون مع الجهات المتخصصة جميعها التراث الثقافي والتعليم في العالم العربي حتى عقود قريبة، ظلت معظم قوانين الدول العربية في مجال
المعهد الوطني العالي للموسيقى
17
16
2024 فبراير 292 / العدد
التراث الثقافي العربي على أجنحة أكاديميات متخصصة
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
برنامج ماجستير إدارة حفظ التراث الثقافي وفي الشارقة أيضاًً، المدينة التي تحتضن المكتب الإقليمي لـ «منظمة إيكروم» المعنية بدراسة صون الممتلكات الثقافية وترميمها، أثمرالتعاون بين هذه المنظمة وجامعة الشارقة عن طرح برنامج ماجستير إدارة حفظ التراث الثقافي، انطلق في م. ويتميز البرنامج بنهجه متعدد 2020-2019 العام الدراسي التخصصات، ويركز على قضايا التراث في المنطقة العربية، وقد تم تصميمه لاستيعاب مختلف التخصصات في مجال حفظ التراث الثقافي وإدارته. ويغطـي مجموعة واسعة مـن الموضوعات، منها الحفاظ على التراث المبني والمجموعات المتحفية، وتقديم التراث وتفسيره، وإدارة مخاطر التراث الثقافي، وإدارة التراث العالمي. ويتم تدريس مساقات البرنامج باللغة العربية بشكل رئيسي وذلك تلبية لاحتياجات المنطقة. أكاديمية الشعر هي واحدة من أهم مبادرات أبوظبي المخصصة لنشر الشعر م، كأول جهة أدبية 2007 وتعزيزه، انطلقت في مسيرتها عام متخصصة في الدراسات الأكاديمية للشعر العربي بشقيه الفصيح والنبطي، باعتبار الشعر مرجعا مهما وأصيلا في تاريخ العرب، كما أنها الحاضنة العلمية لبرنامجي «شاعر المليون» و«أمير الشعراء». وتنظم الأكاديمية في برنامجها السنوي أنشطة ثقافية متعلقة بالحقل الشعري ومحاضرات وندوات بحثية وورش عمل أدبية بمشاركة نخبة من الباحثين والمهتمين من مختلف دول العالم، إلى جانب إقامة الأمسيات الشعرية لمختلف التجارب من أنحاء الوطن العربي، بغية إيجاد منصة
الثقافي في تلك المناهج، بل ووضع مناهج خاصة بالتعليم الأكاديمي الخاص بالتراث تقوم على تنفيذه مؤسسات أكاديمية لا تنشغل بغير هذه الموضوعات. وما من شك في ًًا أن هذه المؤسسات التعليمية والمراكز العلمية تلعب دور فعالا في الحفاظ على التراث؛ فمن شأن مثل هذه المؤسسات الأكاديمية ربط الأجيال الناشئة بتلك التي أسست تراثها. فهي تقوم بعمليات تكاملية تسهم في غرس قيم الأصالة وتعميق المعارف بالجوانب الحضارية بما توفره من تفاصيل دقيقة علما وتطبيقاًً، لتمتلك الأجيال الناشئة مرجعية متينة تحفظ بها تراثها وذاكرتها وتعتز بهويتها. وقد تعد ََّدت مثل هذه المؤسسات وتنو ََّعت في أكثرمن بلد عربي، والتقت جميعها في تطوير العمل العربي الهادف إلى خدمة التراث الثقافي العربي باعتباره موروثا عالميا ًً، ومن أهم ركائز التنمية المستدامة، إذ ليس ثمة حداثة من دون تراث، فعلاقة الأمّّة بتراثها هي وعيها لحضورها في الماضي ولحضور ماضيها في الحاضر وحتميّّة اسـتمراره في المسـتقبل. ولا مجال هنا لحصرهذه المؤسسات، غير أن من المفيد استعراض نماذج منها. معهد الشارقة للتراث م، بغية إعداد وتأهيل 2014 تأسس في مدينة الشارقة عام وتدريب الباحثين والخبراء المعنيين بالحفاظ على التراث المعنوي، عبرتدريس التراث وفق أحدث المناهج العلمية. وإلى جانب أن المعهد مؤسسة ثقافية علمية في حكومة الشارقة، فهو مركز دولي من الفئة الثانية تحت رعاية «اليونسكو» لبناء القدرات في مجال التراث الثقافي أيضاًً.
مرموقة للتجارب الشعرية الجديدة والواعدة في العالم العربي، علاوة على اهتمامها بنشر الإصدارات الشعرية الإبداعية منها والعلمية. كما تعمل الأكاديمية على تأسيس مكتبة عامة متخصصة في دراسات وإصدارات الثقافة الشعبية بمختلف أوجهها ومجالاتها. معاهد الحفاظ على التراث الموسيقي وفي مجال الحفاظ على التراث الموسيقي العربي بعامة، والمحلي بخاصة، ثمة جملة من المعاهد والمؤسسات التعليمية التي تعمل على تحقيق هذه الغاية، وتنتشر في أكثر من دولة عربية، مثل المعهد الوطني العالي للموسيقى م، 1992 في الجزائر، الذي تم إنشاؤه في مدينة الجزائر عام وهدفه الحفاظ والتعليم والتطويرلمجال الموسيقى في الثقافة الجزائرية. وكذلك معهد الدراسات الموسيقية في بغداد، وهو م، تحت 1970 معهد لتعليم الموسيقى العربية، أُُسس عام اسم (معهد الغناء العراقي)، ثم غدا اسمه بعد عام (معهد الدراسات النغمية العراقي)، واستقر الأمر على اسمه الحالي. وفي تونس العاصمة ثمة المعهد الوطني للموسيقى والرقص
يعمل المعهد على حفظ التراث الثقافي الإماراتي، وصونه وتوثيقه، والتعريف به على أوسع نطاق، من خلال حزمة من الأنشطة والفعاليات. وهو يضطلع بوضع السياسات العامة والاستراتيجيات والبرامج الأكاديمية والتدريب المهني للمهتمين بتطوير أدائهم في مجالات التراث كافة. وينفّّذ من أجل ذلك برامج تعليمية هادفة، وأنشطة تدريبية متنوّّعة، لتزويد الدارسين والمتدربين بالمعارف العلمية والمهارات التطبيقية والأكاديمية في مجال التراث الثقافي، والمجالات التخصصية الأخرى ذات الصلة، التي تمكّّنهم من إدارة مؤسسات التراث الثقافي، ونشر الوعي بمكونات عناصر التراث، ودورها في الحفاظ على الهوية الوطنية، وإحداث التنمية الثقافية في المجتمعات المحلية، وتهيئة كوادر بشرية ملم ََّة بالتراث الثقافي وتطويره، وأساليب حمايته.
19
18
2024 فبراير 292 / العدد
التراث الثقافي العربي على أجنحة أكاديميات متخصصة
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
السياحية، إذ يمتلك المعهد مقومات تميزه في مجال التعليم والتدريب على الحرف اليدوية وتصميمها وتسويقها على مستوى الأردن والشرق الأوسط. وفي تونس، ثمة المعهد العالي لمهن التراث، وهو معهد تعليم عالي يقع في مدينة بئر الباي التونسية. م، ليكون المؤسسة الجامعية الأولى 2000 أنشئ عام والوحيدة في البلاد المتخصصة كليا في التعليم في مجال التراث. أما في المغرب فيوجد المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث، ويقوم هذا المعهد الذي تم إنشاؤه في مدينة م، بتعليم الدارسين في مجال 1985 الرباط عام التراث الثقافي. ويسعى من خلال برامجه الدراسية إلى تعليم وتأهيل أطر متمكنة وقادرة على العمل في مجال التراث الثقافي باحث وإعلامي المصادر والمراجع: . اتفاقيـة حمايـة التـراث الثقافي غير المادي، الموقع الإلكتروني 1 لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540a.pdf . اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي. الموقع الإلكتروني 2 https://whc. : لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة .unesco.org/archive/convention-arb.pdf م. 2018/2/8 . جريدة الخليج، 3 . سياسات إدماج التراث الثقافي في التعليم. سعيد المصري، مجلة 4 م، ص ص 2013 ، أكتوبر 22 ، السنة 84 المأثورات الشعبية، عدد . 29-7 . الموقع الإلكتروني لأكاديمية الفنون في جامعة القاهرة: 5 https://www.aoa.edu.eg . الموقع الإلكتروني للجنة المهرجانات والبرامج الثقافية في أبوظبي 6 http://turathuna.ae/ar . الموقع الإلكتروني للمركز الدولي لدراسة صون وترميم الممتلكات 7 https://www.iccrom.org/ar/courses : الثقافية https://sih.gov.ae : . الموقع الإلكتروني لمعهد الشارقة للتراث 8 http://www.ismpt. : . الموقع الإلكتروني للمعهد العالي لمهن التراث 9 rnu.tn/ar/present_ar.html https:// : . الموقع الإلكتروني للمعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث 10 insap.ac.ma . الانسداد التاريخي. لماذا فشل مشروع التنوير في العالم العربي؟ 11 م. 2010 هاشم صالح، بيروت: دار الساقي،
معهد الموسي العربية
المعهد العالي للفنون الشعبية م، لتخريج جيل من الفنانين؛ ليكونوا خبراء 1981 أنشئ عام في الفنون الشعبية يعملون على المحافظة على التراث الشعبي وتسجيله، إذ يهتم المعهد بجمع الثقافة الشعبية المصرية وتوثيقها ودراستها، عبر إعداد نخبة من الدارسين والباحثين المتخصصين في مجال الفنون الشعبية والاتجاه بهم اتجاها قوميا يرعى تراث البلاد وأصالتها. ويعد المعهد المؤسسة العلمية الوحيدة المتخصصة في التعليم في مجال التراث الشعبي المصري والعربي. معهد السلط للمهن والحرف التقليدية م، في مدينة السلط في الأردن بتعاون 1987 تم إنشاؤه عام جم ََع مؤسسات محلية وإيطالية لتعليم وتأهيل جيل من الشباب المتدرب في مجال الحرف اليدوية، وتم تطويره قبل نحو عقد ًًا بدعم من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ليكون معهد إقليميا في تصميم وإنتاج وتسويق الحرف اليدوية المحلية، وتوفير بنية أساسية لبرامج متقدمة في مجال الحرف اليدوية
ومركزالموسيقى والفنون الشعبية بتونس، اللذان يركزان على تعليم الموسيقى العربية. معهد الموسيقى العربية م، على يد الملك فؤاد الأول في محاولة 1922 تم افتتاحه عام جادة لحفظ تراث الموسيقى العربية. وكان اسمه حينئذ (المعهد الملكي للموسيقى العربية). ويعتبر هدف المعهد الأساسي هو النهوض بتراث الموسيقى العربية بإعداد وتخريج فنانين متخصصين في العلوم الموسيقية العربية وفنونها، عبر تعليم النظريات والنوت الموسيقية العربية وأداء المؤلفات المختلفة لتراث الموسيقى العربية. ويضم المعهد متحفا للآلات الموسيقية، وآخر لأشهر خريجيه، الموسيقار محمد عبد الوهاب، إضافة إلى مكتبة موسيقية تحوي العديد من الكتب والمخطوطات النادرة المتعلقة بفن الموسيقى، وتحوي على تسجيلات موسيقية للمغنيين والمؤلفين المصريين والعرب أيضاًً، كما يضم مسرحا ملائما لعروض الموسيقى العربية الرئيسية.
متحف المعهد العالي للفنون الشعبية - الجيزة
المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث
21
20
2024 فبراير 292 / العدد
التراث الثقافي العربي على أجنحة أكاديميات متخصصة
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
وأطلقت الأمم المتحدة «اليونسكو» في السبعينيات من القرن الماضي دعوات مبكرة لدمج التراث بالتعليم، باعتبار التعليم أداة لصون التراث الثقافي، وعملت على تعزيز تعليم التراث العالمي، وتضمينه في المناهج التربوية في دول الأعضاء من تعمل هيئة التراث 2017 خلال لجان محلية وطنية. ومنذ عام الحي في اليونسكو مع قطاع التعليم في المنظمة والمكاتب الميدانية ومعاهد التعليم على تنفيذ مشاريع وأنشطة ومبادرات تتعلق بصون التراث غيرالمادي في التعليم النظامي . وقام مركز اليونسكو للتراث العالمي في عام ) 1 ( وغير النظامي م، وبالتعاون مع شبكة المدارس المنتسبة إليه بإطلاق 1994 مشروع لتشجيع الشباب على الحفاظ على تراثهم الثقافي، معلماًً 125 لغة، واستفاد منه 39 من خلال برنامج تعليمي بـ حلقة دراسية ََ، وعدد من ورش عمل 40 ومربيا تدربوا خلال نحو . وأعطى الاهتمام الدولي ) 2 ( على المستويين الوطني والدولي للفكرة زخما قويا في العالم، وظهرت على الطريق العديد من المبادرات لإدخال التراث في الكتاب المدرسي والأنشطة الصفية واللاصفية، وبرزت أفكار تربوية في هذا المجال مثل التدريس بالتراث. واليوم وبعد مرور أكثر من نصف قرن على دعوة «اليونسكو»، أثمرت الفكرة، وتأسست بعض المؤسسات العلمية التي تقدم دورات دبلومية مهنية تغطي مجموعة واسعة من التخصصات ضمن ميدان التراث الثقافي. ورغم النجاح الذي تحقق في سبيل إدخاله قاعات الدرس والتحصيل الأكاديمي، كانت عملية تدريس التراث في العالم العربي، تواجه تحديات مختلفة. تحديات إدخال التراث في التعليم رغم الخطوات التي تحققت في منهجة التراث ودراساته، حتى الآن، يواجه إدخال التراث في التعليم مجموعة من الإشكاليات المختلفة، تتباين وتختلف من مجتمع إلى آخر، وهي: - تقديس التراث 1 في بعض المجتمعات يتم الاهتمام بالتراث، والاحتفاء به لدرجة تقديسه، ما يجعله مادة غير قابلة للنقد والمناقشة، وهو ما يرفع العادة الموضوعة إلى مرتبة الدين، ومن أمثلة ذلك عادات، مثل: الثأر، وتزويج البنت الكبرى قبل الصغرى، وعدم توريث البنات، ورفض الزواج من غير القبيلة. وهنا مكمن الخطورة، ففضلا عن السطوة التي يمثلها هذا التراث الذي قد يتضمن معتقدات سلبية، فإن التراث في هذه الحالة
يصبح دافعا للماضي، بدلا من أن يكون دافعا للمستقبل. - التنوع الثقافي 2 معظم الدول تتضمن عرقيات مختلفة، وفي الوقت الذي يعتبر التنوع الثقافي ميزة في الدول المتقدمة، ينظر إليه في بعض الدول كعبء وعامل مساعد للصراع والتفتت. والناظر إلى الواقع العربي، سيكتشف أن «كثي ار من البلدان العربية تعاني من تحديات - بصورة أو بأخرى - نابعة من انقسامات عرقية ودينية ومذهبية وطائفية، ومع ذلك فإن السياسات الثقافية والتعليمية الرسمية العربية تنكر هذا التنوع الثقافي رغم حدّّة الصراعات الناشئة عنه، والتي يتم ، وينطبق ذلك على ) 3 ( قمعها والتعتيم عليها بصورة مستمرة» التراثين المادي وغير المادي. - التراث الديني 3 التراث الديني باب مهم، وفي القلب منه القرآن الكريم والسنّّة النبوية الصحيحة، ويندرج تحت هذا التراث مصادركثيرة مثل الكتب والمراجع، وبعض هذه الكتب تتضمن أحكاما قد تكون مرتبطة بزمن أو واقعة محددة، وقد لا تكون صحيحة، أو تكون محرفة من الأساس. وربما يستند بعضهم إلى جوانب غير صحيحة من التراث
من التطو ّّع إلى الأكاديميات.. رحلة عمرها نصف قرن تحديات تدريس التراث
الأمير كمال فرج
للتراث أهمية كبرى في حياة الشعوب، فهو يمثل الهوية التي تكو ّّن شخصية الفرد، وتشك ّّل مستقبله، لذلك برز مصطلح «الهوية التراثية»، وقد شهدت العقود الأخيرة العديد من المبادرات العالمية لتوثيق التراث وحفظه وتعزيزه. وإدراكا بأهمية التعليم في الحفاظ على التراث، ونقله من جيل إلى آخر، ظهرت الدعوات لدمجه في المناهج الدراسية، ورغم أن فكرة تدريس التراث موجودة بشكل واسع في الدول الغربية، حيث توجد مدارس ثانوية للتراث في أوروبا وأمريكا والهند، فإنها تأخرت في العالم العربي. والتراث بشكل عام موجود في المناهج التعليمية العربية، بل إنه جوهر التعليم، فتجده في التاريخ والجغرافيا والعادات والتقاليد، كما تجده في الشعر والسرد وغيرها من فنون التراث الأدبية والفنية، ولكن كانت الدعوة دائما تتركز في منهجة التراث بمعنى تقديمه في شكل تخصصات ومناهج تعليمية.
23
22
2024 فبراير 292 / العدد
من التطو ّّع إلى الأكاديميات.. رحلة عمرها نصف قرن... تحديات تدريس التراث
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
الديني، وقد تكون المشكلة في التفسير الخاطئ لما ورد في بعض هذه المصادر، وشهد عدد من الكتب التراثية الجدل من هذه الناحية، ومنها فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو ما قد ينعكس على أفكار بعضهم واعتقاداتهم، فيقعون ضحية للأفكار الضالة. - العصبية الثقافية 4 العصبية آفة من العصر الجاهلي حيث كانت القبائل تهتم بالفخربالأنساب، وتولي اهتماما خاصا بالسمعة، وجاء الإسلام لينهي التفرقة بين الناس، قال رسول الله عليه أفضل الصلاة ، �ٍّ ٍ على عربي �ٍّ ٍ، ولا لعجمي �ٍّ ٍ على عجمي �ٍّ والسلام: «لا فضل لعربي بالت ََّقوََى، الن ََّاس ا ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض إل َّا . إلا أن العصبية مازالت موجودة، ) 4 ( من آدمََ، وآدم من تراب ٍٍ» وتتخذ أشكالا متعددة. وأحد جوانبها التعصب للتراث. ولا شك أن تدريس التراث في البيئة العصبية المنحازة لن ينجح، إذ ستفرض هذه البيئة دائما نظرة أحادية للتراث، وهو ما لا يتفق مع المنهج العلمي الذي يلتزم بالموضوعية. ومن نتائج التعصب للتراث، رفض المرء ما دونه من مخترعات ونظريات حديثة، والاعتقاد بأن الماضي هو الأفضل، وأن ًًا كل مستحدث حرام، فيتوجس من المستقبل، ويظل أسير للتاريخ، بمعزل عن التطورات الحديثة الهائلة التي تحدث كل يوم في العالم الواسع. - محاذير تراثية 5 التراث العربي والإنساني بشكل عام يتضمن محاذير، تتمثل في مواد ونصوص ورسوم وقصص قد تتعارض مع القواعد الأخلاقية، من أمثلة ذلك المجون في شعر أبي نواس، والفن العاري في الفن اليوناني القديم. ورغم أن بعض الجامعات
أمام الجدل الأخلاقي الذي تفج ّّره بعض جوانب التراث، يجب حسم قضية التعامل مع التراث الذي لا يتناسب مع القيم، هل ندرسه باعتباره تراثا إنسانيا يمكن الاستفادة منه؟ أم نحجبه؟ أم نقوم بتنقيحه؟ أم نعتمد دراسته وفق الفئة العمرية، وهو حل مقبول مبدئياًً، وهذا الموضوع يحتاج إلى مبحث مستقل. - الانفتاح على التراث 3 التراث مثل الثقافة منتج إنساني، لذلك يجب الانفتاح على التراث الإنساني بموارده وأشكاله كلها، والعمل على الاستفادة منه، ويمكن حسم المحاذيرالمتعلقة بذلك، بأخذ ما يتفق مع قيمنا، وترك ما لا يتفق معها، لأن الانتقائية في اختيار التراث ستعزز العزلة التي لن تجدي في عصر المعلومات المفتوحة الآتية عبر الشبكة العنكبوتية، ولاشك أن هناك الكثير من القواسم المشتركة في التراث العالمي. إذ إن التراث أحد وسائل التلاقح الثقافي وعملية مهمة في دورة التطور الإنساني - التعليق على التراث ونقده 4 التعامل مع التراث كشيء غير معصوم من الخطأ، ونقده إذا استلزم الأمر، وعدم الاكتفاء بدراسة الجوانب الإيجابية، والاحتفالية فيه، بل علينا التعلم من الجوانب المضيئة في التراث، ونستخلص الدروس والعبر من الجوانب المظلمة. - تعزيز الب ُُعد الاقتصادي في التراث 5 حتى نضمن استمرارالعلاقة بين الإنسان والتراث، من الأهمية بمكان تعزيز الحاجة المجتمعية للتراث، ولا شك أن أكبر مقو ّّم لذلك هو الحاجة الاقتصادية، ويمكن ذلك بالعمل على
توفيرالوظائف المتعلقة بالتراث للخريجين، وتعظيم الجوانب الاقتصادية للتراث، بما يجعله سوقا جاذبة للعمل والاستثمار، وزيادة قدرته على جلب الفائدة المجتمعية. - ربط التراث بالواقع والمستقبل 6 قصر التراث على الماضي يحد من دوره، ويحوّّله إلى مادة تاريخية جافة، لذلك من المهم ربط التراث بالواقع، ليستمد منه الحياة، يقول نيجيل أنكالادا «اليونسكو» عندما نقوم بإنتاج مواد التعليم مع المجتمعات المحلية، يرى الأطفال أنفسهم وأجدادهم في هذه المواد، وفي هذا مكمن السرور، . في الوقت ) 5 ( وفرصة لحفظ التراث، وإدامته للأجيال المقبلة» نفسه يجب ربط التراث بالمستقبل، بتطويره واستعماله بطرق حديثة. - إنشاء جامعة التراث 7 حتى تواكب المناهج الدراسية التراثية المجتمع الذي يتحرك
العربية حسمت الأمر منذ زمن، بتدريس هذه النصوص من دون تعديل، فإن هذه الإشكالية مازالت تتعلق بعدد كبير من كتب التراث مثل «ألف ليلة وليلة» و«رجوع الشيخ إلى صباه» وغيرها.. ، ومازالت هذه الإشكالية الموجودة في بعض أكاديميات الفن، تثير الجدل من حين إلى آخر. - الحاجة المجتمعية 6 مع تقديرنا للانتماء، وهو عنصرمسيطرفي التعامل مع التراث، فإن الحاجة المجتمعية هي التي تضمن استمرارية الشيء وديمومته، فكم من علوم وأشياء انقرضت وأخذت مكانها في المتاحف، رغم أهميتها، لعدم وجود حاجة مجتمعية لها، وغياب الحاجة المادية المجتمعية سيفقد التراث ظاهرة الدفع الذاتي، وسيبقى عملا تطوعيا يحتاج إلى دعم حكومي مستمر استراتيجية لتعزيز التراث في العملية التعليمية ولا شك أن التحديات التي تواجه تدريس التراث تستلزم استحداث استراتيجية عربية موحدة يتم اعتمادها على مستوى الدول العربية، تحل الإشكاليات المتعلقة بتدريس التراث، وتعززإدخال التراث في العملية التعليمية، وتعني هذه الاستراتيجية بالتالي: - إعادة تعريف التراث 1 ظل مصطلح التراث نفسه أكثرهذه المفاهيم مدعاة للخلاف، وتدخلت في ذلك اعتبارات دينية ومجتمعية، خاصة مع تشعب العلوم والدراسات، واتساع جوانب التراث، وتداخل بعضها مع علوم أخرى، لذلك من المهم إعادة تعريف التراث، وتصنيفه، وتحديده، ليسهل تدارسه. - حسم طريقة التعامل مع التراث 2
25
24
2024 فبراير 292 / العدد
من التطو ّّع إلى الأكاديميات.. رحلة عمرها نصف قرن... تحديات تدريس التراث
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
التراث الثقافي العربي على أجنحة أكاديميات متخصصة
أماني إبراهيم ياسين تتبنّّى دولة الإمارات العربية المتحدة فلسفة قوية تجاه الحفاظ على تراثها وثقافتها المحلية، وتاريخ هذا الاهتمام يعود إلى المؤسس الراحل - رحمه الله تعالى - الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طيّّـب الله ثراه - الذي أدرك أهمية الروابط بين الماضي والحاضر، وأن التراث يعتبر محوار أساسيا في رحلة التنمية الشاملة والمستدامة. وقد اقتفى صاحب السموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة - حفظه الله - هذا النهج، مؤكدا أن التراث يشك ّّل جزءا لا يتجزأ من الهوية الوطنية الإماراتية. ويعكس هذا الالتزام حرص دولة الإمارات العربية المتحدة على المساهمة الفعالة في حماية التراث الإنساني المشترك، الذي يمثل ثروة للأجيال القادمة، ، ونتيجة لهذا ) 1 ( وجس ار للتواصل بين الثقافات والشعوب» الاهتمام الرسمي والشعبي، تحققت العديد من الإنجازات، من بينها انتشار الرمسة الإماراتية على الساحة العالمية. اللهجة الإماراتية انفردت دولة الإمارات العربية المتحدة بأول مبادرة لتدريس اللهجات المحلية لغير الناطقين بالعربية، وترجمة الرمسة الإماراتية إلى لغات العالم، وهو ما يقدم فرصة فريدة للأفراد من جميع الثقافات لاستكشاف التراث اللغوي الإماراتي الذي يتميز بالثراء والتنوع. وتشير كلمة «الرمسة» في اللهجة الإماراتية إلى الكلام والقول، وهي كلمة فصيحة، ففي معاجم اللغة «الرمسة» هي الصوت الخفي، ودلالة الكلمة في الإمارات تذهب إلى الصوت المسموع، ويطلق على الشخص الذي يرمس الرمسة الإماراتية تدريسها وترجمتها إلى اللغات الأخرى
ويتطور، وتواكب التقدم التقني والتكنولوجي المتتابع، يجب استحداث تخصصات جديدة، مثل: الذكاء الاصطناعي والتراث، أزياء تراثية، التراث المقارن، التراث العالمي، التراث السياسي، ومن المفيد هنا إنشاء «جامعة للتراث»، ينضوي تحتها عدد من الكليات التي تلبي التخصصات المتعلقة بالتراث كافة. - الابتكار في تسويق التراث 8 أي منتج يحتاج إلى تسويق وترويج حتى يصل إلى المستهلك، حتى القيم الجميلة تحتاج إلى تسويق، والتراث قيمة تحتاج إلى الابتكار التسويقي، ولتحقيق هذا الهدف يجب استخدام علوم التسويق الحديثة كافة، ووكالات العلاقات العامة، والاستفادة من الإعلام الجديد للوصول إلى جميع الفئات المستهدفة. تكنولوجيا التراث تحدث الكثيرون عن مزايا التراث والفوائد التي يمكن تحصيلها بدمجه في التعليم، وفي مقدمتها تقوية الانتماء، وتعزيز المواطنة، وتنمية المهارات، وتحسين جودة التعليم، وغرس احترام التراث والحفاظ عليه لدى المتعلمين، واستحداث وسائل جديدة لحفظه، وتعزيز التماسك الاجتماعي ودعم التنوع الثقافي. وفي العصرالحديث الحافل الذي يتميزبالتطور التقني السريع والذي أنتج مخترعات تكنولوجية مدهشة، مثل: الذكاء الاصطناعي، والميتافيرس، والواقعين الافتراضي والمعزز، يمكن إضافة الفوائد التالية: - ما زال التراث معينا لا ينضب يحتوي على كنوزلم تكتشف 1 بعد، على صعيد الأفكار والابتكارات والنظريات العلمية، والاستدامة، فقد تعاملنا مع القدماء من زاوية واحدة وهي الانتماء والحنين، وتناسينا أن هؤلاء كانوا يمتلكون عقولا جبارة تفوقت في مختلف المجالات كالعلوم والفلك والطب والرياضيات وغيرها، وأن بعض النظريات التراثية غيرت قواعد ، ولا شك أن إعادة اكتشاف التراث ) 6 ( الصناعة والهندسة بما يحتوي من أفكار علمية سبقت الزمن عن طريق التعليم والبحث خطوة مهمة. - باستخدام الذكاء الاصطناعي والميتافيرس والواقعين 2 الافتراضي والمعزز، يمكن إعادة تقديم التراث بطرق حديثة مشوقة، تحقق ليس الفوائد المعنوية فقط، ولكن الربحية أيضاًً. - بعض كتب التراث تتضمن العديد من التجارب والوصفات 3
الصحية والنفسية المجربة التي يمكن إخضاعها للبحث، والتيقن من صحتها، لتكون رافدا للطب البديل. - في عصر يتطور بشكل متسارع، ومملوء بمهددات الهوية، 4 يمكن تعزيزالعلاقة بين الإنسان والتراث، بما يمكن أن نسميه «عصرنة التراث» أي إعادة تقديمه بأشكال عصرية تناسب الأجيال الجديدة، ويمكن تنفيذ ذلك في مجالات شتى مثل الأزياء والأكلات والعمران وأساليب الحياة. وهكذا يظل تدريس التراث قضية مفتوحة للمناقشة، ورغم الإنجازات التي تتحقق في هذا المجال، يظل بحاجة إلى دفعة قوية، لذلك تبرز الحاجة إلى تنظيم مؤتمر عربي تتوفر له الإرادة السياسية الجماعية، لحسم العديد من الإشكالات ذات الصلة، والبدء فعليا في وضع تدريس التراث موضع التنفيذ
. ) 2 ( كثي ار ولا يُُغلب في الرمسة «الكلام» «رم ّّيس» وتتميز اللهجة الإماراتية بجماليات خاصة، دلالية ولفظية، فهي من ناحية تتمتع بثراء واضح في الألفاظ والمعاني، كما تتميز بوقع موسيقي خاص، وساعد قربها من اللغة الفصحى في جعلها لهجة مفتوحة يمكن لأي شخص استيعابها وفهمها. تعليم الرمسة الإماراتية يقول نيلسون مانديلا «إذا تحدثت إلى شخص بلغة يفهمها يذهب كلامك إلى عقله، وإذا تحدثت إليه بلغته يذهب الكلام AlRamsa إلى قلبه»، من هذا المنطلق تأسس معهد الرمسة بواسطة عبد الله الكعبي وحنان الفردان؛ لتوفير Institute (3) دراسات مخصصة لتعليم اللهجة الإماراتية، من المبتدئين إلى المتعلمين المتوسطين والمتقدمين، ويضم المعهد فريقا من المتحدثين الإماراتيين، جنبا إلى جنب مع المناهج الدراسية، ويمكن للطلاب الاختيار من بين الفصول الدراسية
صحفي وباحث مصري
المصادر والمراجع: . راجع «الثقافة والتعليم» أودري أزولاي المديرة العامة لليونسكو: موقع 1 www.unesco.org : اليونسكو World Heritage Education Programme : UNESCO : https://whc.unesco. . 2 / org/en/wheducation . «سياسات إدماج التراث الثقافي في التعليم»، سعيد المصري، مجلة 3 . 2013 ، أكتوبر 84 المأثورات الشعبية، العدد . 361 . حديث صحيح: المحدث: الألباني، المصدر: شرح الطحاوية» الصفحة أوالرقم: 4 . «التراث الحي والتعليم» - كتاب «منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم 5 . 2019 والثقافة»، اليونسكو . راجع مقالنا «ابتكارات تدمج الحرف التقليدية في الحياة العصرية» مجلة 6 . 138 ، ص 2022 ، ديسمبر 49 «مراود»، معهد الشارقة للتراث، العدد
27
26
2024 فبراير 292 / العدد
من التطو ّّع إلى الأكاديميات.. رحلة عمرها نصف قرن... تحديات تدريس التراث
التراث الثقافي على أجنحة أكاديميات متخصصة
عبرالإنترنت، أو وجها لوجه، والدورات الخاصة وشبه الخاصة والجماعية. ويشهد المعهد إقبالا كبي ار على تعلم الرمسة من مواطني دول شرق آسيا وأوروبا وأفريقيا وأمريكا، حتى من بعض الدول العربية، لكونها لغة المحادثة، رغبة في الاختلاط بالثقافة الإماراتية والشعب الإماراتي، وكانت اللهجة فاتحة للتعرف على العادات والتقاليد والأمثال الإماراتية. فتعلم الرمسة يسهل على الأجانب التعامل مع الأصدقاء الإماراتيين بلهجتهم، وييسر للموظفين الحديث مع زملائهم الإماراتيين، ويساعد الأطباء على الحديث مع المرضى، وكل ذلك يعزز المودة، ويطور العلاقات الاجتماعية والمهنية. ويقدم المعهد دوراته بشكل مفتوح ومجاني على موقع يوتيوب، ليتيح لأكبر . ) 4 ( عدد من الناس الفرصة لتعلم الرمسة الإماراتية كتب ومصادر تعليمية بعد سبع سنوات من تأسيس المعهد، برزت الحاجة إلى توفير كتب ومصادرتعليمية وتطبيقية، وتوفيرمحتوى إضافي لتعليم الرمسة الإماراتية لغير الناطقين بها، فأسس الكعبي والفردان . ) 5 ( دار «الرمسة» للنشر وأصدرت الدار العديد من الكتب التي تلبي حاجة المتعلمين الراغبين في تعلّّم اللهجة المحلية. على سبيل المثال، يركز كتاب الرمسة الإماراتية للمستوى الأول- للمبتدئين على الكلمات اليومية التي يمكن أن تساعد المبتدئين على معرفة
اللهجة، وفهم العبارات والأسئلة البسيطة. ويمكن للطالب كلمة ويكون قادار على تكوين جمل 600-400 أن يتعلم نحو كلمات، كما يحتوي الكتاب على تمارين وأنشطة 5-3 مكونة من تفاعلية تساعد على تطوير المهارات اللغوية الأساسية مثل التحدث والاستماع، كما يتضمن قواعد النحو والتراكيب اللغوية الأساسية في اللهجة الإماراتية، ويمتاز الكتاب بأنه يعرض الكلمات والعبارات بشكل مرئي، ما يساعد على تحسين الفهم والحفظ بشكل أفضل. ) لغات 8( الرمسة بـ وفي إطار خطتها للوصول إلى أكبر عدد من المستفيدين، ترجمت الدار الرمسة الإماراتية إلى ست لغات هي: الإيطالية، والإسبانية، والروسية، والصينية، والكورية، الألمانية، وهي بصدد ترجمتها إلى اللغة الفرنسية، ولغة المالايالام. وعلى مدى السنوات السابقة ساعدت الدار أكثر من ستة آلاف طالب من مختلف الجنسيات على تعلّّم الرمسة الإماراتية، والتواصل 30 بشكل أفضل مع الأشخاص من حولهم، وعادة يحتاج المرء ساعة على الأقل، حتى يتمكن من التعبيرعن نفسه، بتعبيرات بسيطة مع شخص إماراتي أو عربي. مصادر للهجة الإماراتية حرصت دار الرمسة على توثيق اللهجة الإماراتية، بتوفير كتب
ومصادر تُُعين أي باحث في اللهجات، مع الاهتمام بالمصادر الصوتية، حتى يعرف كيفية نطق اللهجة، وأصدرت حتى الآن كتابا في اللهجة الإماراتية، كما بدأت في نشر قصص 15 للصغار باللهجة الإماراتية، مع ترجمتها إلى الإنجليزية. وتسعى الدار لنشر كتب متخصصة أكثر، مثل كتب باللهجة الإماراتية للأطباء وللعاملين في العقارات والبنوك، وحتى في مجال اللياقة والتدريب الرياضي، وهي مجالات يحتاج العاملون كتب الرمسة ا � فيها لمعرفة اللهجة. وتوفر «الرمسة» حالي الإماراتية للمستويات المبتدئة والمتوسطة، وتخطط لتوفيرها للمستويات المتقدمة، إضافة إلى توفير كتب لمراحل تعليمية لأي شخص متخصص للتعرف أكثر عن العبارات والتعبيرات المجازية كتابية وصوتية، وحتى الفيديو عن طريق التعليم الإلكتروني. معجم الرمسة وفي إطار الحرص على إيصال الرمسة الإماراتية إلى العالم، أصدرت «أكاديمية الشعر» في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج ) 6 ( الثقافية والتراثية في أبوظبي معجم «الرمسة الإماراتية» بلغات عدة منها: الإنجليزية، والإيطالية، والكورية، والصينية، والألمانية، وشارك في إعداد المعجم حنان الفردان وعبد الله
الكعبي، بمشاركة مؤلفين أجانب في كل لغة. ويعتبر المعجم - بطبعاته - الأول من نوعه المعتمد أكاديميا والمتخصص بمفردات اللهجة الإماراتية، وقد تم دعمه بطريقة النطق الصحيحة لكي يسهل على القارئ استخدام الكلمات ونطقها بشكل مناسب. ومن ذلك، نجح الإماراتيون في إيصال «رمستهم» إلى العالم، حيث أصبحت اللهجة المحلية المميزة عاملا فعالا في تعزيز التواصل والفهم المتبادل، وتعزيز قيم التسامح والتعايش وحوار الثقافات. وهي تجربة فريدة جديرة بالبحث والتحليل كاتبة وصحفية مصرية المصادر والمراجع: . محمد بن زايد: التراث الإنساني ثروة للأجيال، تصريح لرئيس الدولة خلال زيارته 1 إلى 2 ) من معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية من ( 20 لفعاليات الدورة الـ ( .) 2023 سبتمبر 8 ،www.youtube.com : . برنامج «رمستنا» - سلطان العميمي - قناة الإمارات 2 . 2017/05/30 في www.alramsa.ae : 2014 . تأسس معهد الرمسة في دبي عام 3 Emirati Arabic : www.youtube.com : . تابع قناة 4 . تأسست شركة دار الرمسة لخدمات نشر الكتب والمطبوعات في دبي عام 5 ، عضو جمعية الناشرين الإماراتيين. 2021 . «معجم الرمسة»، أكاديمية الشعر في أبوظبي، إعداد المعجم: حنان الفردان 6 . 2015 وعبد الله الكعبي، أبوظبي
29
28
2024 فبراير 292 / العدد
الرمسة الإماراتية تدريسها وترجمتها إلى اللغات الأخرى
Page 1 Page 3-2 Page 5-4 Page 7-6 Page 9-8 Page 11-10 Page 13-12 Page 15-14 Page 17-16 Page 19-18 Page 21-20 Page 23-22 Page 25-24 Page 27-26 Page 29-28 Page 31-30 Page 33-32 Page 35-34 Page 37-36 Page 39-38 Page 41-40 Page 43-42 Page 45-44 Page 47-46 Page 49-48 Page 51-50 Page 53-52 Page 55-54 Page 57-56 Page 59-58 Page 61-60 Page 63-62 Page 65-64 Page 67-66 Page 69-68 Page 71-70 Page 73-72 Page 75-74 Page 77-76 Page 79-78 Page 81-80 Page 83-82 Page 85-84 Page 87-86 Page 89-88 Page 91-90 Page 93-92 Page 95-94 Page 97-96 Page 99-98 Page 101-100 Page 103-102 Page 105-104 Page 107-106 Page 109-108 Page 111-110 Page 113-112 Page 115-114 Page 117-116 Page 119-118 Page 121-120 Page 123-122 Page 125-124 Page 127-126 Page 129-128 Page 131-130 Page 132Made with FlippingBook - Share PDF online