ج ُُلََساء التراث
الخرافية في التراث الإماراتي، مع التغيير في أسلوب السرد، وتحضي ار مبك ار لما جاء في كتاب «بنات واق واق»، وفي كل هذا حضور للتراث، وتجدد على النحو الذي يراه الدكتور المسلم، ويبْْغي إليه سبيلا ًً، وهو في مجمله «حكايات خرافية بحرية للناشئة والكبار» كاتب وصحفي - الجزائر المراجع: حكاية وكائنا خرافيا في البحر»، 12 ــ الدكتور عبد العزيز المسلم، «الواري.. 1 . 13 م، ص 2023 الطبعة الثالثة، معهد الشارقة للتراث، الشارقة، الإمارات، . 12 ـ المرجع السابق نفسه، ص 2 ـ روى الكاتب حكاية «بابا درياه (بودريا)» في القسم الأول من مؤلفه «الواري»، 3 الخاص بـ «الحكايات الخرافية»، وجاءت في الترتيب الأولى، وذلك من (الصفحة )، مرفقة برسم واحد، في حين رواها في كتابه «موسوعة 21 إلى غاية الصفحة 18 من حيث الترتيب، 16 الكائنات الخرافية في التراث الإماراتي»، وقد حملت الرقم )، وقد سبقها ولحق بها شرح 129 إلى غاية الصفحة 124 وذلك من (الصفحة مفصل يخص تناولها في التراث المحلي والعربي والعالمي، وكذلك في معاجم اللغة، وجاءت مرفقة برسم مخيف إلى حد بعيد. ــ روى الكاتب حكاية «خطّّاف رفّّاي ( بوش يرّّع)» (في القسم الأول من مؤلفه 4 «الواري»)، الخاص بـ «الحكايات الخرافية»، وجاءت في الترتيب الثانية، وذلك ) مرفقة برسمين، في حين رواها في كتابه 25 إلى غاية الصفحة 22 من (الصفحة من حيث 25 موسوعة الكائنات الخرافية في التراث الإماراتي، وقد حملت الرقم )، وقد سبقها ولحق بها 185 إلى غاية الصفحة 180 الترتيب، وذلك من (الصفحة شرح مفصل يخص تناولها في التراثين المحلي والعربي، وأقوال الرواة،، وجاءت مرفقة برسم واحد. ـ روى الكاتب حكاية «سلامة وبناتها (كسير وعوير)» في القسم الأول من مؤلفه 5 «الواري»، الخاص بـ «الحكايات الخرافية»، وجاءت في الترتيب الثالثة، وذلك )، مرفقة برسم واحد، في حين رواها 27 إلى غاية الصفحة 26 من (الصفحة في كتابه «موسوعة الكائنات الخرافية في التراث الإماراتي»، وقد حملت الرقم )، وقد 241 إلى غاية الصفحة 238 من حيث الترتيب، وذلك من (الصفحة 34 سبقها ولحق بها شرح مفصل حول التسمية، ووصفها، وموقعها وأصلها في التراث الإماراتي، وفي الأمثال الشعبية، وهي هنا لم تحمل اسم «كسير وعوير»، وجاءت مرفقة برسم واحد. ــ روى الكاتب حكاية «شنق بن عنق» في القسم الأول من مؤلفه «الواري»، 6 الخاص بـ «الحكايات الخرافية»، وجاءت في الترتيب الرابعة، وذلك من (الصفحة )، مرفقة برسمين، في حين رواها في كتابه «موسوعة 33 إلى غاية الصفحة 30 من حيث الترتيب، 29 الكائنات الخرافية في التراث الإماراتي»، وقد حملت الرقم )، وقد سبقها ولحق بها شرح 219 إلى غاية الصفحة 214 وذلك من (الصفحة مفصل حول التسمية، ووصفها، وأماكن الظهور، وأصلها في التراث الإماراتي، وجاءت مرفقة برسم واحد. ــ روى الكاتب حكاية «فتوح (عفريت القرم)» في القسم الأول من مؤلفه 7 «الواري»، الخاص بـ «الحكايات الخرافية»، وجاءت في الترتيب الخامسة، وذلك
)، مرفقة بثلاثة رسوم، في حين رواها 37 إلى غاية الصفحة 34 من (الصفحة في كتابه «موسوعة الكائنات الخرافية في التراث الإماراتي»، وقد حملت الرقم )، وقد 231 إلى غاية الصفحة 226 من حيث الترتيب، وذلك من (الصفحة 32 سبقها ولحق بها شرح مفصل حول الوصف، وأماكن الظهور، وأصلها في التراث الإماراتي، وحكايات الرواة، وموقعها في التراث العربي، وجاءت مرفقة برسم واحد ــ روى الكاتب حكاية «الواري( بوصراي)» في القسم الأول من مؤلفه «الواري»، 8 الخاص بـ «الحكايات الخرافية»، وجاءت في الترتيب السادسة، وذلك من )، مرفقة بثلاثة رسوم، ولم ترد في كتابه 42 إلى غاية الصفحة 38 (الصفحة «موسوعة الكائنات الخرافية في التراث الإماراتي». ـ لمزيد من التفصيل في هذا الموضوع، انظر: 9 ــ د. عبد العزيز المسلم، «بنات واق واق» وحكايات أخرى، معهد الشارقة، م، 2023 الشارقة، الإمارات، ــ خالد عمربن ققه، نجاحات «الم ُُسل ََّم»، و«بنات واق واق»، جريدة «المصري 10 https://www.almasryalyoum. : م، بتصرف على الرابط 2023 مارس 09 اليوم»، com/news/details/2837662 حكاية وكائنا خرافيا في البحر»، مرجع 12 ــ د. عبد العزيز المسلم، «الواري.. 11 ، بتصرف. 14 سابق، ص . 10 ـ المرجع السابق نفسه، ص 12 . 11 ــ د. عبد العزيزالمسلم، «بنات واق واق» وحكايات أخرى، مرجع سابق، ص 13
. ) 8 ( حكاية الحكاية السادسة، التي حملت «الواري ( بوصراي)» الأمرالثاني، أن هناك حكايات أخرى تخص البحر، كما جاءت في القسم الثاني من الكتاب، شكّّلت في مجموعها نصف الحكايات التي أوردها المؤلف، وشملت العناوين الآتية: «أحمد المختاروأميرالبحار، وبديحة بديحة، والتاجرالمحتال، وزوجة الطواش، والنوخذة، وطويل القثامة»، وردت بعد ذلك في ، والسؤال هنا: لماذا ) 9 ( كتابه «بنات واق واق .. وحكايات أخرى» يعيد عبد العزيز المسلم طرح حكايات سبق له نشرها؟ الإجابة تكمن في أمرين، الأول: في «تبسيطه للتراث - بطريقة غير مُُخلّّة - مع المحافظة على قصديّّته ورسالتِِه وهََدفِِه، ، ) 10 ( وتحويله إلى قراءات ممتعة تخاطب فئات عمرية مختلفة» بحيث يجتمع حولها قراءة ومناقشة الناشئة والأطفال، كما في كتابه هذا «الواري»، ما يعني توظيفه لذلك بوعي، من ذلك قوله: «لقد شك ّّل البحر جزءا كبي ار من ذاكرة الإماراتيين وذكرياتهم وتفاصيل حياتهم في الماضي، بل كان البحر مدار الحياة، ومصدر الرزق، والعيش والثروة.. وهذا ما حدانا إلى اختيار هذا الموضوع، وهو بعنوان: (الواري وحكايات أخرى في البحر)، للوقوف على أهم الكائنات الخرافية البحرية، وسرد . ) 11 ( حكاياتها التي ارتبطت بالبحر وعوالمه العجيبة والغريبة..» الإعلان الصريح الأمر الثاني، اهتمام المسلم برواية التراث عن الكائنات،
بطريقته الخاصة، وتحويل ما جاء على ألسنة الرواة إلى عمل إبداعي شيق جذاب وممتع، ويبدو أنه في عمليته الإبداعية تلك يجد متعة خاصة، ليس لأهمية السرد فقط، وإنما لتحفيز ًًالذاكرة الجماعية من جهة، وللحفاظ على التراث المشترك في الإمارات، مع ربطه ببعديه العربي والعالمي من جهة ثانية أيضا وعلى خلفية ذلك نجده في كتبه التراثية كلها، خاصة الأخيرة منها، يعمّّق فهمنا لقصص التراث، ولاسيما التي تروي حكاية الكائنات الخرافية في البر وفي البحر، حتى إنه بدأ كتابه «الواري» بالقول: «هنا سأروي لكم عن اثني عشركائنا وحكاية . ) 12 ( خرافية من حكايات أهل البحر في الإمارات» الملاحظ في التجربة الكتابية للدكتور عبد العزيز المسلم، ذلك الإعلان الصريح للتأسيس المرجعي لكل القصص التي رواها، بحيث نجدها تأخذ في الغالب نسقا فكريا واحداًً، من ذلك ما جاء في كتاب «بنات واق واق».. وحكايات أخرى، فقد قال عنها: «حكايات شعبية من الإمارات العربية المتحدة، سمعتها في أزمان وأوقات مختلفة من رواة مختلفين، فحفظتها وتداولتها في كثير من المناسبات، سواء في محاضراتي أو مع العائلة أو مع الأصدقاء، وها أنا اليوم أقدمها للقراء الكرام بلغتي وأسلوبي الخاص كراو جديد، راجيا أن يستمتعوا بها كما . ) 13 ( استمتعت بها أنا من قبل» بعد هذا أنتهي إلى القول: إن الحكايات الواردة في كتاب «الواري» تعد تكملة لما سبق إليه ذكره في موسوعة الكائنات
119
118
2024 أبريل 294 / العدد
قراءة في كتاب عبد العزيز المسلم «الواري».. حكايات خرافيّّة بحرية للناشئة والكبار
Made with FlippingBook flipbook maker