ج ُُلساء التراث
ذكريات «قد ُُّور بوحباكة» عند ذكر من شك ّّلوا تباعا ما يعرف في المغرب بـ «الحلايقي»، الذين أثروا حياة المغاربة وأدخلوا عليهم المتعة، وجذبوهم إلى عالم الفرجة، من أمثال الراحلين: عمرميخي، وعبد السلام الصاروخ، ومحمد ماماد، وباقشيش، وعياد البعير، وغيرهم، أو الذين لا يزالون على قيد الحياة، ومنهم: مول الحمام، وعمر الدحش، أجدني عائدا برغبة عارمة وشوق كبير إلى مرحلة الطفولة، حين كنت أجلس يوم الأربعاء من كل أسبوع مستمعا ، في سوق ) 9 ( إلى الم ََد ّّاحين، خاصة المد ّّاح «قد ُُّور بوحباكه» مدينة «ج ََاْمْعََة» بالجنوب الجزائري. لقد كنت من بين المئات، ممثلين لفئات عمرية مختلفة من الأطفال حتى الشيوخ، أستمع للسير والحكايات التي يرويها بوحباكة، ولا تزال ذاكرتي تحتفظ إلى اليوم ببعض الأبيات من القصائد الشعبية، منها تلك التي تروي قصة امرأة تدعى «ش ُُميْْسة»، إذ تقول أبياتها باللََّهْْجة الد ََّارجة الجزائرية: فانقلبت كالجنيــــــــة.. وحكــــــــــــــــت لو باللاي كــــــــــــــــــــــــان ) 10 ( وانقلبــــــــــــــــــــــــت كالجنية.. ورُُد بالك تأمن في النســــــــــــــــــــــــوان يصفق الحضور ويتفاعلون مع أحداث التاريخ، خاصة سير الغزوات، ويدفعون للمداح قليلا أو كثي ار من المال، حسب دخلهم ووضعهم الطبقي، متجاوبين في ذلك مع دعواته للوالدين بالرحمة إن كانوا أمواتا ًً، او إظهار الحب لهم إن كانوا أحياء. تلك الحلقات لم يبق منها اليوم شيئا يذكر في الجزائر، إلا من خلال ما بقي مسج ّّلا في أشرطة، وأسطوانات قديمة شرخ معظمها، ومحي الكثيرمن كلماتها، ويتم إحياؤها في شهر
مع احتفائها بالفروسية والفارس العربي بشيمه ومبادئه التي . ) 8 ( تجعله منارة عربية تنير سماء الصحراء العربية» وبناء على تلك الخلفية حدد المؤلف مجال دراسته، وهو«جامع الفنا» في مدينة مراكش، موضحا سبب التسمية والأحداث التاريخية التي عاشتها ساحة الجامع إلى جانب ذكر المناهج المؤطرة لبحثة، كما قس ّّم دراسته إلى خمسة فصول، هي: الفصل الأول، حمل عنوان «الأدب الشعبي»، وفيه تحدث عن الفولكلور، ومعنى التراث لغوياًً، ومفهوم مصطلح التراث الشعبي، والأدب الشعبي: المصطلح والدلالة، وموضوعات الأدب الشعبي، والسيرة الشعبي ََّة، وانتهى إلى استنتاجات عامة وفي الفصل الثاني «الحلقة شكل من أشكال الفرجة الشعبية»، تطرََّق إلى الحلقة من خلال تبْْيان مكوناتها ومفاهيمها وروادها وأنواعها، مع استعراض أهم الممارسات الشعبية التي تناولتها، والقاموس المتداول لدى الحلايقي، الحكواتي. وفي الفصل الثالث «جماليّّة التلقي: النشأة والتطور» تناول ميكانيزمات الإبلاغ والتلقي، ونظرية التلقي وروادها، وأهم المفاهيم الإجرائية التي جاءت بها هذه النظرية. وركز الفصل الرابع، على المتلقي في «الفرجة الشعبية»، وتجلياته السيكولوجية فيها، مع اختيارالكاتب لنموذج قديم من العصر العباسي للعتابي، موض ّّحا دورالحكواتي في التأثيرعلى الجمهور وعلى المتلقي. وتناول الفصل الخامس «جمالية التلقي: النشأة والتطور» دلالات الإبلاغ والتلقي في حلقات الس ّّير الشعبية، وقد اختار المؤلف ثلاث سير، هي: سيرة الأميرة ذات الهمة، وسيرة عنترة بن شداد، وسيرة سيف بن ذي يزن، وأسقط عليها مفاهيم جمالية التلقي لتب ْْي ََان عناصر التأثير عند الجمهور.
التراث من طرف وزارة الثقافة والفنون، وعلى سبيل المثال م تحت شعار تراثنا 2022 فقد أُُحْْيت في ولاية «الوادي» عام اللامادي.. هوية وأصالة»، ممثلا في التراث «السوفي» وتم فيه الحديث عن الحكواتي «قدور بوحباكة». - لأنه ا � لهذا الكتاب - قراءة وتذكر ا � هكذا أجدني منجذب يعدينا بلغة العصر وطبقا لنظرية علمية تسهم بشكل مباشر في تشكيل وعينا بأهمية دور الحكواتي في حياتنا الماضية، ودراسته اليوم للوقوف عند أسراره حيث البقاء بالمعنى التراكمي، وليس الحضور المادي. هذا كله، وغيره مما سيستنتجه الباحثون والقرََّاء، يجعل من هذا الكتاب مرجعا مهما وإضافة نوعية للمكتبة العربية، بل إنه مفيد لكل من يريدون تنشيط الذاكرة بما يجمع بين أمتنا في زمن التشتت والضياع والتيه.. إنه كتاب أراد لنا صاحبه أن نحافظ على الذكريات في جانبيها الثقافي والإنساني، لعل الرؤى تتغيرفتستند على مرجعية لا تزال قائمة كتابة، وستظل، مع أنها تقترب على مستوى التجربة إلى حال من الغياب، قد لا يسمع لها القادمون بعدنا ذك ار كاتب وصحفي جزائري الهوامش والمراجع: م. 2021 - أسرارالحكواتي، أسامة خضرواي، معهد الشارقة للتراث، الشارقة، 1
- كاتب وباحث أكاديمي مغربي.. له العديد من الدراسات، منها: دراسة بعنوان: 2 مالك بن نبي بين أسئلة النهضة ومشكلات الحضارة، وسؤال المنهج في العلوم الاجتماعية: المنهج الأنثروبولوجي نموذجاًً،.. وغيرها. - كاتب وباحث مغربي، حاصل على عدد من الجوائز، وله العديد من المؤلفات، 3 منها: «تحليل الخطاب الروائي»، و«انفتاح النص الروائي: النص، والسياق، والرواية»، و«التراث السردي: من أجل وعي جديد بالتراث»، و«ذخيرة العجائب العربية: سيف بن ذي يزن»،.. وغيرها. بتصرف. 17 - أسرار الحكواتي، مرجع سابق، ص 4 بتصرف. 17 - المرجع الس ّّابق نفسه، ص 5 - المقصود، نهاية فترة أي نهاية الستينيات من القرن الماضي (القرن العشرين للميلاد). 6 .. منظ ّّر وناقد ألماني، Hans Robert Jauss 1997 - 1921 - هانس روبرت ياوس 7 ألّّف العديد من الكتب النقدية، في الدراسات السردية والشعر، وتاريخ الأدب، والقراءة وتحليل الخطاب. - كتاب «أسرار الحكواتي.. جماليات الحكي وذخائر السير الشعبية»، أسامة 8 م.. انظر الموقع الإلكتروني التالي:: 2022 مايو 12 خضراوي، موقع «معلمة»، https://ma3lama.com/ - اسمه الحقيقي «عبد القادر بن سالم قليدة»، أما قدور بوحباكة فهو الاسم 9 الذي اشتهر به، وهو مدّّاح - حكواتي - من الجنوب الجزائري، وتحديدا من «الوادي» الذي اسمه الأصلي «وادي سوف»، ولهذا يدعى قد ّّور الس ّّوفي أيضا ًً. - أوردت هذه الأبيات أيضا في روايتي «بد ّّه عيشوش»، لكن لم أذكر المداح 10 قدور بوحباكة.. لمزيد من التفصيل، انظر: م. 2005 - خالد عمر بن ققه، «ب ََد ّّه عيشوش» (رواية)، الإمارات للإعلام، أبوظبي،
101
100
2024 نوفمبر 301 / العدد
قراءة في كتاب «أسامة خضراوي» «أسرار الح ََكواتي».. سرد لذكريات «الحلايقي» وثقافته
Made with FlippingBook - PDF hosting