تكامل التراث الإماراتي في النظام التعليمي
التراث الشعري وسيلة للتعل ٌٌّم في المناهج الإماراتية ِالمتنب ّّي يُُعز ِّّز الحكمة في نفوس الطل ََّاب
المعلوماتي الهادف في المناهج. ولتحقيق ذلك ضمت المناهج درار من القصائد العصماء التي يحفل بها التراث الشعري، ومازالت رغم مرور القرون على ولادتها مصادر للإلهام، ومن الشعراء الذين تألقوا بقصائدهم في المناهج الإماراتية: أبو الطيب المتنبي، ومالك بن الريب، والمثقب العبدي، وغيرهم. في المناهج ا � وبشكل موازٍٍ، كان الأدب الإماراتي موجود الدراسية، ومن الشعراء والكتّّاب الإماراتيين الذين تتم دراسة نصوصهم الأدبية في الشعر والقصة والمقال: الدكتورة لطيفة النجار (الصف الثاني والثالث)، وأسماء الزرعوني وعارف الخاجة ورهف المبارك وكريم معتوق (الرابع والخامس والسادس)، ونجيبة محمد الرفاعي، وناصر الظاهري، وحمد
الأمير كمال فرج الشعر ديوان العرب، فقد كان على مر التاريخ مستودعا للمعرفة والفكر والحكمة، ا � للقصص والأمثال، ومصدر وأسلوبا فعالا في تعلُُّم البلاغة والفصاحة والبيان، وبناء الشخصية القوية المفوّّهة، التي تتميز بأخلاق الفرسان، لذلك كانت العرب تحتفل إذا ولد شاعر في القبيلة. لذلك كان الشعر أداة رئيسية للتعلُُّم وغرس الأخلاق والخصال الحميدة، وأدرك العرب مبك ار أهمية ذلك، فظهر في العصر العباسي «الشعر التعليمي»، وهو الشعر الذي يتضمن مسائل العلوم والفنون ليسهل حفظها. ويعر ّّف عبد الله كنون المغربي الشعرالتعليمي بأنه «المتون العلمية المنظومة التي تزخر بها المكتبة العربية، وتكون سجلا حافلا من الكتب الدراسية التي لبث طلاب العلم في العالم العربي قرونا طويلة يستعملونها في دراساتهم المتنوعة . ) 1 ( ويقتبسون منها المعارف والفنون جيلا بعد جيل» وكان الهدف من الشعر التعليمي تعليم القارئ العلوم الشرعية واللغوية والعلمية وتسهيل حفظها عن طريق المنظومات الشعرية، ومن ذلك ألفية ابن مالك التي تسهّّـل استيعاب قواعد النحو. وفي العصر الحديث، ومع اتساع العلوم وتشعّّبها، زاد الاهتمام بالشعركأداة تعليمية، ففضلا عن فوائده المعرفية واللغوية، ثبت أن تدريس الشعر يساعد على إثراء المخيلة، وتعزيز الثقة وتطوير القدرات. لذلك توسعت الدول في
خليفة بوشهاب (السابع والتاسع)، ومانع سعيد العتيبة (الثامن)، ومحمد المرّّ، وأحمد راشد ثاني، وحمد خليفة بوشهاب، وفاطمة أحمد الكعبي، والدكتورة فاطمة البريكي، وناصر جبران، وسعيد حارب، ومانع سعيد العتيبة، وعبد الرضا السجواني، (العاشر والحادي عشر . ) 2 ( والثاني عشر) لشعراء وأدباء ا � كما ضمّّت المناهج نصوص خليجيين مثل جوخة الحارثي، وأحمد السقاف، وعلي عبد الله خليفة، وحسن مدن، إضافة إلى أدباء عرب مثل رضوى عاشور، وأدباء عالميين مثل: ليندا فون كيزر، وأنطوان تشيخوف.
العصر العباسي، ومن أشهر شعراء العربية، وُُلد في الكوفة، ورحل إلى بغداد ثم إلى بلاد الشام، حيث التقى سيف الدولة الحمداني مؤسس الدولة الحمدانية في حلب أثناء حكم العباسيين، وكتب فيه العديد من قصائد المدح.
خرج المتنبي بالشعر عن الأساليب التقليدية، وتميز شعره بالصدق وعدم التكلف، وكان نموذجا لشعر الحكمة، حيث وخلاصات تعلّّم الناس، حتى لقب بـ ا � تضمّّن دروسا وعِِبر «الشاعر الحكيم»، ومازالت أبياته في الحكمة يتداولها الناس حتى اليوم. ونظ ار لأهمية الحكمة كقيمة أساسية في الحياة، كان اختيار نصوص المتنبي موفقا ًً، قال تعالى: «ي ُُؤ ْْت ِِي ال ْْح ِِك ْْم ََة ا مََن يََش ََاُء وََمََن يُُؤْْت الْْح ِِكْْمََة فََقََد أُُوتِِي خ ََي اْْر كََثِِي ار وََمََا يََذ ََّك ََّر إِِل َّا . ) 3 ( َل ْْب ََاِبِ» �َ أُُولُُو ال ْأ الناس والزمان ومن القصائد المدرجة في كتاب التطبيقات اللغوية (اللغة العربية) الصف التاسع قصيدة «الناس والزمان» للمتنبي، التي يقدم فيها فلسفته في الحياة، وكيف يواجه المصاعب والمحن، داعيا إلى التحلي بالشجاعة والرضا لاجتيازالصعاب، يقول فيها:
هـ) 354 هـ: 303 وفي الشعر، كان لأبي الطيب المتنبي ( حضوار واضحا في المناهج الدراسية، حيث تضمنت نصوصا عدة له في أكثر من صف دراسي، والمتنبي من أكبر شعراء
الشعر ديوان العرب، فقد كان على مر التاريخ مستودعا للقصص والأمثال، ومصدرا للمعرفة والفكر والحكمة، وأسلوبا فعالا في تعل ُُّم البلاغة والفصاحة والبيان، وبناء الشخصية القوية المفو ّّهة، التي تتميز بأخلاق الفرسان
استخدام الشعر كأداة تربوية. الشعر في المناهج الإماراتية
ًًا شهد التعليم في دولة الإمارات العربية المتحدة تطوار كبير على مستوى المناهج ونواتج التعلُُّم، حيث وضعت الاستراتيجية التعليمية الأدب عامة والشعر خاصة كأداة أساسية للتعلُُّم، من خلال وجود القصيدة الجميلة والقصة الموحية والنص
31 2024 نوفمبر 301 / العدد
30 المتنبّّي يُُعز ِّّز الحكمة في نفوس الطلََّاب
Made with FlippingBook - PDF hosting