تكامل التراث الإماراتي في النظام التعليمي
إضاءة
تعد العطور من مرادفات التحضر الإنساني منذ قدم التاريخ، ولا يتم استخدامها لتعزيز جمال الفرد أو إخفاء رائحة الجسم، ولكن للتعبير عن شخصية الفرد وثقافته ومكانته الاجتماعية. ويختلف استخدام العطور من ثقافة إلى أخرى، ولكل ثقافة تفضيلاتها في رائحتها الفريدة التي تتأثر بتاريخها وتقاليدها وبيئتها. والعطورالإماراتية غنية بتنوع روائحها الزكية واستخدامها متأصل بعمق في تقاليدها وعاداتها. وغالبا ما تُُصنع باستخدام مكونات طبيعية مثل العود والمسك والورد والعنبر. تشتهر هذه العطور برائحتها القوية التي تدوم طويلا وغالبا ما يفضلها كل من الرجال والنساء. والرّّيْْحانة في اللغة واحدة الرّّيْْحان (اسم رََيْْحانة، ورََيْْحانيّّ: جنس جمعي)، وهو نبت طي ّّب الرائحة، وجمع الرّّي ْْحان: رياحين (جمع الجمع). والرّّيْْحانة، والرّّيْْحاني في هذه اللهجة: إحدى طرق تعليم الأبجدية. ويظهرلي أن هذه التسمية تعود إلى فوائد هذه الطريقة في تعليم الأبجدية، كفائدة الرّّيْْحان التي تكمن في رائحته الطيبة، وهي تسمية يصار إلى أضرابها في كثير من التآليف، كما في (شذا العرف في فن الصرف)، وغيره. الم ََش ْْموم هو من الحلي الذهبي ّّة المستعملة في تزيين م ََش ْْموم: الشعر، والضفائر، وأكسبها المجتمع معنى آخر كالم ِِس ْْك ذي الرائحة الطيّّبة الذي يجذب الانتباه إلى من يملكه، إذا لم يتوهّّم معناها من الش ّّمائم (ما يبقى من الكُُبََاَسَة من الرُُّط ََب)، أو من معنى الش ََّميم (المرتفع). ِب �ِّ الَّذِّفِر في قولهم: هذا مِِس ْْك ذََفِِرٌٌ، كما يفهم: الطي ذ ََِفٌِرٌ: الرائحة، ويطلق على الرائحة الكريهة، كما في قولهم: زََفََر الس ََّمك، والبََو ْْل زََف ََر ٌٌ. والذ ََّف ََر في العربية: شد ّّة ذكاء الريح من طيب، أو ن ََت ََن، وقيل إن الذ ََّف ََر النتن، وإن هذه اللفظة لا تقال في شيء من الط ّّيْْب إلا للم ِِس ْْك وحده، وإنّّه يطلق على الطيب والكريه، على أن أمن اللّّبس يتحقق بينهما بالمضاف إليه، أو الوصف، وعليه فإن المسك الذ ََّف ِِر في هذه اللّّهجة هو الذكي الريح، الجيّّد، على أن هذه الدلالة تبد ََّت من الحال التي نطقت فيها هذه اللفظة. بِِيْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتيّّة فيما طابق الفصيح ألفاظ العطور والروائح
محمد فاتح صالح زغل أكاديمي وباحث في التراث
مسحوق ذو رائحة عطرة، لونها وََرْْس ٌٌ: الوََرْْس في هذه اللّّهجة: أصفر تستخدمه النساء للزّّينة، وف ََرْْك أجسامهن به، والرّّجال لصبغ ملابسهم، أو صباغها، كما في قولهم: الح ُُرْْمََه بالوََرْْس، ِمس ِِم يُُصبغ �ِّ والنََّخل بالدََّرس، والوََرْْس في العربيّّة: نباٌت كالس به، لا يوجد إلا في اليمن، كما قيل، أو شيء أصفر كاللََّطخ، مُُفيد للكََلََف طِِلاء، ومن قول العرب: ثوب وََرِِس ٌٌ، ووِِرََاس، ووََريس (مصبوغ بالوََرْْس). يستعمل هذا الفعل في هذه اللّّهجة بمعنى: يتدلّّل، وهو ي ََتََغلّّى: ِ�ِّ معنى يمكن توهّّمه من الغلا (نقيض الرُُّخ ْْص ِِ)، أو من الغُُلو (مُُجاوزة الحدّّ)، أو من الغالية (نوع من الط ّّيب، مُُرك ََّب من مِِس ْْك، وعود، وعنبر، ودهن)، كما يقول العرب: تغ ََلّّى بها، وغلََّى غيرََه بها. وهي تسمية تطلق على قارورة ذي فتحة أو فتحتين الم ُُرََش ُُّ: صغيرتين من الأعلى وهي من لوازم البيت الإماراتي والخليجي، وتصنع من النّّحاس وبعضها من الحديد الخفيف، ويوضع بها ماء الوََرْْد وأحيانا توضع العطور. وتُُرََش بواسطة اليدين على الضيوف، ويكثر استخدامها في المناسبات والأعراس. هي تسمية ت ُُطلق على وعاء صغيرذي قبضتين يصنع الم ُُد ََخ ََّن: من الخزف ويوضع به الجمر وأنواع العود والبخور التي تصدر ِر جو المكان. �ِّ ِبة تعط �ِّ روائح طي وله أكثر من معنى فالص ََّنْْدل يعتبر من الروائح ال َّص َْنْدل ُُ: العطيرََّة الجميلة، والص ََّنْْدل أيضا نوع من أنواع الأحذية ذو الرََّبْْطة الخلفيََّة
التعليمي بدولة الإمارات العربية المتحدة، ولتكن مثلا بمسمى (التربية التراثية)، سوف تعمل على «تكامل التراث الإماراتي في النظام التعليمي»، بما يضيء للأجيال تاريخ آبائهم وأجدادهم، ويجعلهم مرتبطين وثيقا بالعادات والتقاليد والأعراف العربية العريقة، بما فيها من ثوابت تاريخية ناصعة، ما يجعلهم يتفاعلون مع العصر بروح «الس ََّنْْع» الإماراتي، ويذهبون إلى المستقبل بسلاح الماضي العريق؛ إذ لابد من مراعاة المراحل السنية الدراسية للطلاب، ومراعاة تخصيص ما يتناسب وطبيعة الفتيان والفتيات من تراث متوارث من الأجيال السابقة؛ إذ لابد ومراعاة تراثيات الذكور والإناث، كما هي الحال بالنسبة إلى الألعاب الشعبية؛ فمنها ألعاب للصبيان، ومنها ألعاب للبنات، ومنها ألعاب مشتركة للجنسين معاًً؛ وما إلى ذلك من تراثيات تختص بكل منهما على حدة، كما هي الأزياء التراثية الرجالية والنسائية أديب وكاتب من الإمارات المصادر والمراجع: . البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة (التراث الإماراتي)، انظر 1 الموقع الإلكتروني التالي: https://u.ae/ar-ae/about-the-uae/culture/arab-and-islamic-heritage . الموقع الرسمي لمعهد الشارقة للتراث، انظر الموقع الإلكتروني التالي: 2 /https://sih.gov.ae/centers_and_departme . ويكيبيديا الموسوعة الحرة: (متحف). 3 /http://torath.gov.ae/details :) . نادي تراث الإمارات (القرية التراثية 4
مختلف إماراتها، في المنهاج التعليمي لوزارة التربية والتعليم، يعطي الطالب فرصة التعرف على تاريخ الآباء والأجداد في أزمنة مضت، بحلوها ومُُرّّها، ويتعرّّف من خلال المتاحف على حضارة الوطن الإمارات منذ ما قبل اتحاد الإمارات المتصالحة في دولة اتحادية واحدة.. وكذلك هي الحال بالنسبة إلى المتاحف الشخصية المنتشرة في مناطق مختلفة من الخريطة الإماراتية. كما أن القُُرى التراثية المشيّّـدة في الكثير من الجمعيات التراثية، أو التي أنشئت من لدن الأفراد المواطنين، ببيئاتها المتعددة (البيئة الزراعية، البيئة البحرية، البيئة البرية)، جديرة بأن تكون ضمن المنهاج التعليمي الإماراتي؛ إذ أضحت القرى التراثية من أهم المعالم الحضارية لدولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أصبحت مقصدا رئيسيا للزائرين والباحثين عن تاريخ الدولة العريق، لِِما يجمع ما بين دفتيها من التاريخ الممتزج بالتراث في قالب معماري مزدان ٍ سواء حكايات �ٍّ بالطين واللبن، يروي للأجيال والزائرين على حد الأمس الجميل؛ ولِِما في ذلك من تجسيد لنظرة باني الإمارات ونهضتها المغفور له - بإذن الله تعالى - الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في ضرورة عرض تراث الأسلاف ليصبح نافذة للأجيال الحاضرة.
تربية تُُراثية إذن؛ على ضوء ذلك كله وأكثر، فإن وضع مادة ضمن المنهاج
51
50
2024 نوفمبر 301 / العدد
التربية التراثية دروس من الزمن الجميل
Made with FlippingBook - PDF hosting