الفخار في الإمارات: رحلة في التاريخ والثقافة
ِ أََرْْمََلََـــــــــــــــــة ... ش ََعْْثاء تََح ْْمِِل مِِنْْقََـــــــــــــــــــــــــــع البُُـــــــــــرم �ِّ جاؤوا إِِليـــــــــــــك بِِك ُُل وََف ِِي ح ََد ِِيث بََرِِيرََةََ: رََأََى بُُرْْمة تََف ُُور ُُ؛ و البُُرْْمة: الق ِِد ْْر م ُُط ْْلََقاًً، وََه ِِي . ) 10 ( فِِي الأََصل المُُتََّخ ََذََة مِِن الح ََجر الْْمََعْْرُُوف بِِالْْح ِِج ََاز واليََمن و(الشراكة) التي تكون بين الناس في أعمالهم وشؤونهم، وهو تصحيف عامي بزيادة حرف المد، وجاء في المعجم الوسيط: ش ََرِِك فلانا في الأمر ش ََرِِكة وش ِِرْْكة: كان لكل منهما نصيب منه. ويمكن تصحيح الش ََّرََاكة مصدار للفعل «شرِِك» بعد تحويله إلى وزن «فعُُل» اعتمادا على إجازة مجمع اللغة المصري ما يُُستََحدث من المصادر على وزن الفََعََالة من كل فعل ثلاثي بتحويله إلى باب فََعُُل بضم العين إذََا احتمل دلالة الثبوت . والفعل المنفي (ما تفور)، أي لا تفور، ومنه قوله ) 11 ( والاستمرار ٍ�ٍّ تََعََالََى: «حََتََّى إذََا جََاء أََمْْرُُنََا وََفََار التََّنُُّور قُُلْْنََا احْْمِِل فِِيهََا مِِن كُُل مََن س ََبََق عََلََيْْه الْْقََوْْل وََمََن آمََن وََمََا آمََن ا زََوْْجََيْْن اثْْنََيْْن وََأََهْْلََك إِِلَّا . ) 12 ( ق ََل ِِيل ٌٌ» ا مََعََه إِِلَّا ومعنى الم ََث ََل أن القدر المشترك بين أكثر من شخص، لا يجد من يعني به فكل واحد يعتمد على الآخرفي إيقاد النارالتي تفوح ما به. ومضربه: في ذم الشركة بين الناس مطلقا وفي التحذير من عواقبها، وأنها في نهاية الأمر لا تثمر ولا تُُحصل منها فائدة، خاصة إذََا لم تُُخلص النوايا بل قد تتسبب في نشوب الخلافات. وقيل: الشركة في الرأي تؤدي إلى صوابه، والشركة في الملك . وفي رسالة أخ على أخيه: «يا أخي ) 13 ( تؤدي إلى اضطرابه كانت الشركة بيني وبينك حين لم يكثر الولد، ومع الكثرة يقع الاختلاف. ولست آمن أن يخرج ولدي وولدك إلى مكروه. وها هنا أموال باسمي ولك شطرها، وأموال باسمك ولي شطرها، وصامت في منزلي وصامت في منزلك، لا نعرف فضل بعض ذلك على بعض. وإن طرقنا أمر الله، ركدت الحرب بين هؤلاء الفتية، وطال الصخب بين هؤلاء النسوة. فالرأي أن نتقدّّم . ) 14 ( اليوم فيما يحسم عنهم هذا السبب» وفي مثل آخر: «فنجان الضحى ولا ناقة زلول»، ويعني أن فنجان قهوة الضحى مهم جدا عند أهل الإمارات لأنهم يرجعون إلى منازلهم بعد فترة العمل الصباحية لشرب القهوة لكي تعطيهم نشاطا وراحة، ويعتبرون هذا الفنجان أفضل من امتلاك ناقة زلول، والناقة الزلول هي خير الإبل عندهم. وقولهم: «صقع فناجين بلا قهوة»، وشرح المثل (صقع فناجين) يعني صوت ارتطام الفناجين ببعضها البعض، وهو ما يحدث
عادة أثناء تقديم القهوة، حيث يكون للصوت طابع احتفالي أو يوحي بالاستعداد للضيافة. و(بلا قهوة) يعني فناجين فارغة لا تحتوي على قهوة، ويضرب المثل للشخص أو الموقف الذي يبدو ظاهريا جاه از ومبه ارًً، لكنه في الحقيقة يخلو من القيمة أو الفائدة. كما يُُستخدم أيضا لوصف الجهود التي تصاحبها مظاهر كبيرة لكنها بلا نتائج. كما يقال المثل للأمور التي ت ُُحد ِِث ضجة على لاشيء، ويعكس أهمية المضمون في التراث الإماراتي والعربي عموماًً، حيث يُُعد الكرم الحقيقي ليس في المظهر بل في الفعل. كما يسلط الضوء على قيمة القهوة في الثقافة الإماراتية بوصفها رماز للكرم والتواصل، وأن غيابها ينفي المضمون الحقيقي للضيافة. فإن حضور الفخار الإماراتي في التداولات الشعبية ختاما ًً: والشعر والأهازيج والأمثال يكشف عن تداخل الحرفة مع الحياة اليومية والثقافية. وقد ظل هذا التراث شاهدا على أصالة المجتمع الإماراتي ومصدر إلهام في الأدب الشعبي والشعري، محتفظ ًا بمكانته كجسر يربط الماضي بالحاضر
.34 م. ص 2015 أغسطس 190 الإمارات، العدد . ديوان الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الناشر: أبوظبي - دائرة الثقافة 2 .32 ، ص 2018 والسياحة، . ديوان حمد بن علي المدحوس، المحقق غسان الحسن، الناشر: أبوظبي - 3 .134 ، ص 1980 وزارة الإعلام والثقافة، . ديوان بن وقيش، المحقق راشد أحمد المزروعي، مركز سلطان بن زايد 4 .2012 ، 1 للثقافة والإعلام، الناشر بيت الشعر ، نادي تراث الإمارات،ط . ديوان عفراء بنت سيف المزروعي، أشجان، هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، 5 .212 ، 2012 ، 2 ط . ديوان سفرجل، الخضر، راشد، أكاديمية الشعر - أبوظبي، لجنة إدارة 6 .334 ، ص 3 المهرجانات و البرامج الثقافية والتراثية، ط عاماًً، إمارة 70 . من الذاكرة الجمعية، مقابلة شفوية مع عوشة حمد المهيري، 7 .7/6/2018 دبي الحمرية، تمت المقابلة في . المتوصف دلموك، عبدالله، مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، سنة 8 .105 ، ص 2014 النشر، .45 ، ص 12 هـ، ج 1414 . لسان العرب، ابن منظور، دارصادر- بيروت، الطبعة الثالثة، 9 . المرجع نفسه. 10 . معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي، عمر، أحمد مختار (وفريق 11 .467 ، ص 1 م، ج 2008 ، 1 عمل له)، عالم الكتب، القاهرة، ط .40 . سورة هود، الآية: 12 هـ)، لباب 584 . الشيرازي، أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين (المتوفى 13 الآداب، تحقيق أحمد محمد شاكر، الناشر: مكتبة السنة، القاهرة، الطبعة
أكاديمية من الإمارات
الهوامش والمراجع . صناعة الطين في الإمارات، الشيخ، وليد، مجلة تراث تصدر عن نادي تراث 1
.61 م، ص 1987 هـ - 1407 الثانية، .177 . الجاحظ، البخلاء، ص 14
55
54
2025 فبراير 304 / العدد
حضور منتجات الفخار الإماراتي في التداولات الشعبية: الشعر والأمثال والأهازيج
Made with FlippingBook - Share PDF online