تراث ولغة
مفردات الب ُُرقع بين المعاجم والتراث الإماراتي
موزة حمد الكعبي
صبغة النيل التي تطبع الوجه بلون أزرق له رائحة خفيفة جد ّّا ًً، ويُُلج ََأ إلى استخدامه بغرض المحافظ ِة على رونق البُُرقعِِ، وقد يُُز ََّن ب ُُرق ُُع العروس بالحلق والنجوم الذهبية ِِ، وتتوس ََّط الب ُُرق ُُع ي قطعة خشبية صغيرة تُُثََبََّت على الأنف ِِ، تُُسمََّى: «السيف»، وهي مصنوعة من عذق النخيل ِِ، أو الخيزران ِِ، أو الأخشاب المحليةِِ، تُُسمََّى: السيف أو القضاب. ومهمتُُهما تتمثََّل في أمرين: أحدهما: حفظ شكل البرقع وارتكازه. وثانيهما: الإمساك بالبرقعِِ، وتثبيتُُه على الوجهِِ، وكلمة (قضاب) جاءت من: (مقبض)، أي: الذي يُُقبض به، أو يُُمس ََك به.
ٍ�ٍّ لهُُوِِيََّة المرأة العربية بشكل عام ا يُُشك ٍ، كما يُُعد البرقع إحدى �ٍّ والمرأة الإماراتية بشكل خاص أدوات الحشمة والزينة التقليدية الخاص ََّة بالنساء في دولة الإمارات العربية المتحدةِِ؛ فهو أحد المظاهر التقليدية التي تعكس احتشام المرأة الإماراتية منذ القدمِِ، حيث يُُعد الوقار والستر جزءا لا يتجزََّأ من العادات والتقاليد التي ج ُُبِِلْْن عليها، كما أن فيه دلالة على وضع المرأة الاجتماعي؛ فبرقع الفتاة يتميََّز عن السيدات بأنََّه ذهبي اللون مائل إلى الأصفر اللامع ِِ، وفتحتا العينين فيه واسعتان، أم ََّا برقع كبار ِعرِِ �ِّ ِ فتضيق فيه فتحتا العينين، وقد ورد البرقع في الش �ِّ السن العربي قديماًً. ًًقال الشاعر المعتضد بالله: ن ََم ِِيم ََــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ا ْْــــــــــــــــــــــل إلَّا ُُت ََأ ََب ََّــــــــــــــــــــــــــــى ال ْْع ُُي ُُـــــــــــــــــون الن ُُّج ِِــــــــــــــــن البََرََاقِِــــــــــــــــع ِه �ِّ ب ِِم ََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ك ََت ََم ََــــــــــــــــت م ِِــــــــن خ ََد ّر: �ِّ ْْقال تََوْْبََة بن الحُُمََي وََكُُنْْــــــــت إِِذََا مََــــــــــــــــا ج ِِئْْــــــــــــــــت لََيْْلََــــــــــــــــى تََبََرْْقََعََــــــــــــــــــــــــت ََــــــــــــــــــــــــــــــــا فََقََــــــــــــــــد رََابََنِِــــــــــــــــــــــــي مِِنْْهََــــــــــــــــا الغََد ََاة س ُُفُُورُُه وصف البرقع الإماراتي ٍ يُُجلب من الهند، يُُسمَّّى: �ٍّ يُُصنع البرقع من قماش خاص «الشيل»، ويُُباع بالطبجة، وتكفي الطبجة لعدََّة براقع تصل ِيت طبجة أو طبقة ًً؛ لأن ََّها تكون مطبقة �ِّ إلى الثلاثين برقعاًً، وس ُُم سم تقريباًً، وعند 30 سم في 20 على شكل طبقات مستطيلة ٍٍ: أمتار تقريباًً، وقد يلجأ بعض ُُهم إلى 9 فََرْْدِِها يصل طولُُها إلى استخدام اللصق المقوّّى، المعروف بـ(لصق براقع)، بديلا عن قماش البطانة ِِ، كما ي ُُسهم قماش البطانة في حماية الوجه من � ِل البرقع مََعلم �ِّ
للبرقع أسماء كثيرةٌٌ، منها: . الب ُُر ْْقع: معروف، وجمعه: "براقع"، تلبس ُُه الدواب ُُّ، ونساء 1
أم ََّا الش ُُّبُُق أو باللهجة المحلية: «الشبج»، فهو يُُستخد ََم لربط البرقع حول الرأس ِِ، ويكون عادة من خيط أحمر من الصوف أو القطن ِِ، ويُُطلق عليه: «شبوق» أو «شبوج»، مفردها: «شبق»، ِ لون آخر �ِّ وإذا لم يتوافر الخيط الأحمر يُُمكن استخدام أي ...، وصناعة البرقع مهنة من اختصاص النساءِِ، وتُُسم ََّى هذه المهنةُُ: قرض البراقعِِ. وعند العودة إلى المعاجم القديمة نرى وجود كلمة «برقع» و«برقوع» في المعاجم، كمعجم العين مثلا بوصفه أول معجم بمعنى معجم. وكان توج ُُّهي إلى كتب اللغة والمعاجمِِ؛ للبحث عن أسمائه وأسماء أجزائه، وذلك بحكم تخص ُُّصي في اللغة. ًًا ِلاع على كتب اللغة والمعاجم وجدت حضور �ِّ هذا، وبعد الاط لمفردات البرقع في المعاجم وكتب اللغة، ممََّا يدفعُُنا إلى محاولة رسم مقارنة أو تصو ُُّر للبرقع في عصور تلك الكتب ِِ، والتي يمتد تاريخُُها إلى القرن الثاني الهجري. وحينها يحضر السؤالُُ: هل شكل البرقع الإماراتي قريب من البرقع القديم المذكور في المعاجمِِ؟ مع العلم أنََّه من الصعب تحديد زمن ظهور البرقع الإماراتي بشكله الحالي أو القريب من الحالي. هذا، وقد ظهرت كلمة (البُُرقع) بدلالتها في المعاجم في صورة: أسماء له ولأجزائه، وأنواع، وسأورد المصطلحات مع ملخص لأبرز ما ورد في المعاجم وكتب اللغة: - أسماء البُُرقع: ا أول ًا
الأعراب ِِ، وفيه خرقان للعينين. . البرقوع: ويُُقال ُُ: بُُرْْقََع، وبُُرْْقُُوع. 2
. البُُرْْش ُُم البُُرْْق ُُع. 3 َّقَاع الْْبُُرْْقُُعُُ. � . ال ِّص 4 ٌّقٌ. قال � ََِّي . الوََص ْْواص ُُ: البُُرقع الصغير ُُ. وبُُرْْق ُُع وََص ْْوََاص ٌٌ، أََي: ض 5 ُّب العبدي ُّّ: � � الم ُُث ََِّّق ْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى ِِأََرََيْْــــــــــــــــــــــــــــــــن مََحََاسِِنـــــــــــــــا وََكََنََــــــــــــــــــــــــــــــــن أُُخ ََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاوِِص لِِلْْعُُيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون وََثَََّقّْبْــــــــــــــــــــــــن الوََص «تجديد الصحاح» وإِِذا أدنت الم ََرْْأََة نقابََها إلى عينيها فََتلك الوصوصة ُُ. فََإِِن أنزلتْْه دون ذلك إلى المحجر فهو: النقاب ُُ. فإن كان على طرف الأنف فهو اللفام ُُ. وإن كان على الف ََم فهو اللثام ... (تجديد الصحاح، كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ في اللغة العربية). الب ُُخ ْْن ُُق: الب ُُرقع ال َّص ِّغِير ُُ، ذكر صاحب المحيط في اللغة أن 6- ِي البُُرقع بخنق، �ِّ هذا ليس بثابت ٍٍ، وبالفعل لم أسمع مََن يُُسم ّي رََأسََها، ما �ِّ ولكن المعروف بأنََّه «خِِرقْْة تََلبس ُُها المََرْْأََة فتُُغط قبل منه وما دبر، غيروسطه. و ََقيل: هي خ ِِرقة ت ََق ََن َّّع به ََا وت ََخ ِِيط طرفيها تحت ح ََنكها، وتََخيط معها خ ِِرقََة على موضع الجبهةِِ. نخلُُص من هذا إلى أن المجتمع الإماراتي تمسََّك بالاسم
91 2025 فبراير 304 / العدد
90
مفردات البُُرقع بين المعاجم والتراث الإماراتي
Made with FlippingBook - Share PDF online