النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
ويقول إن عيونه «طحلاء» وهو اللون الترابي المائل للصفرة، كما هو بالفعل، وإن طعامهم (الأروى) أنثى الوعل، يتناوبون عليها - النمر إن لم يستطع سحب فريسته فإنه يتركها ويعود إليها بعد اكتفائه منها - ويقول القتال: إنني أميط الفرث عن ًًا الصيد، ولكن النمر يأكلها بفرثها وكأن القتال يعرض مشهد حسيا ملموسا في وصف النمر. وأن لهما مجمع ماء جبليا «قلت» يختلفون إليه، يشرب منه من يبتدره أولاًً. وإن عداوته . وتشبه الخنساء أخاها ) 7 ( مع النمر عداوة مكللة بالاحترام صخ ار وشجاعته، بالنمر الشجاع، يمشي إلى الحروب هادئا : ) 8 ( ٍٍوسلاحه الأنياب والأظفار ُُمََـــــــــــــــشى الس ََبََنتـــــــــي إِِلى هََيجـــــــــــــــــــــــــــاء مُُعض ِِلََــــــــــــــــــة ِِــلاحــــــــــــــــــــــــــــان أََنـيـــــــــــــــــــاب وََأََظـفــــــــــــــــــــــار لََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه س َّّمّة في أخ الخنساء أيضاًً، وكان صديقا � ويقول دريد بن الِّص : ) 9 ( ِِله َّّـــــــــــــــــــــــــــة حــــــــــــــــــاز ِِم لا ع ََيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب فيـــــــــــــــــــــــــــه ِِب ِِش ِِك إِِذا لََبِِـــــــــــــــــــــــــــس الكُُمـــــــــــــــــــــــــــاة ج ُُلـــــــــــــــــــــــــــود نََمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر النمر في المرويات السردية الشعبية مثلت شخصية النمرالعديد من الرمزيات في المرويات السردية العربية، سواء في جانبها الفصيح أو في المرويات الشعبية والحكايات الأسطورية، وتعود بنا هذه الجذور السردية إلى قصة (النمر والثعلب) لسهل بن هارون وهــي قــصة خيالية ذات طــابع سياسي وتعلیمــي، تــدخل فــي بــاب تــدبیر الم ُُلــك، مكتوبــة بلغــة رفیعــة المـستوى، كونهـا موجهـة إلـى طبقـة رفیعـة وهـم الحكـام، جعلت من شخصية النمرأساسا لغايتها، ولابن هارون ومُُلخص القصة (أن ثعلبا ) 10 ( فضل السبق في هذا المضمار یقال لـه مـرزوق كـان یعـیش مـع زوجتـه فـي واد وفـي رخـاء ورضـاء، فمـر بـه یومـا ثعلـب صـدیق لـه فنـصحه بـالتحول عـن الـوادي لأنـه واقـع فـي مجـرى الـسیل فاستـشار زوجته فرفضت التحول وعنـدما حـدث الـسیل تعلـق مـرزوق بالخـشب الذي حمله وجلبـه الـسیل وأخـذه الـسیل إلـى الجسر، ومن ثم وصل إلى جزیرة، ولم یسمع في هذه الجزیرة النائیـة صـوتا ولا أنیـساًً، وعنـد صـباحه مـر بـه ذئـب تعارفـا وأصـبحا صـدیقین وأخبـره الـذئب أن الجزیـرة یحكمهـا نمـر وهنـاك ظبـاء، ونـصح الثعلـب مـرزوق الـذئب أن یـسأل الملـك ولایة منصب یطلبه من النمـر، فـأعطى النمـر الـذئب ولایـة الظبـاء، فـذهب الثعلـب معـه إلـى ولایتـه فأصبح الثعلب الوزیر المقرب من الذئب، وبعـد مـدة تحـسنت
حالهمـا فخـان الـذئب عهـده للنمـر، فوقعـت المعـارك الحامیـة . ) 11 ( بـین الـذئب والنمـر انتهـت بمقتـل الـذئب وأسـر الثعلـب) أما في الحكايات الشعبية الأسطورية فتحضر شخصية النمر في العديد من الحكايات الأسطورية الحيوانية في الإمارات، منها حكاية النمر والقط، وتدور حول قط التقى يوما مع النمر فقال النمر للقط وكان عديم الخبرة بالصيد والحياة: علّّمني أيها القط المشي... فعلمه ... وبعد مدة قال النمر للقط: علّّمني جميع حركاتك... فبدهاء علّّم القط النمر جميع الحركات كالركض والقفز وكيفية الصيد... فلما رأى النمر أنه تعلّّم كل شي وعرف حركات القط كلها قرر وبمكر أكل القط فهجم عليه... فقفز القط إلى الخلف وفر من النمر... فقال النمر لم تعلّّمني هذه الحركة فقال القط: لست غبيا لهذه الدرجة وأعلّّمك جميع حركاتي). وفي حكاية (الراعية والنمر) ، التي تتلخص في (أن رََاعِِيََة لََط ِِيفََة تََرْْعََى الْْغََنََم وََالْْمََاِشِيََةََ، ) 12 ( َيََّاِم إِِلََى عََاِصِفََة مََط ََرِِيََّة هََوْْج ََاَءَ، فََهََرََبََت �َ تََعََرََّض ََت فِِي يََوْْم مِِن الْأ مِِنْْهََا، وََاخْْتََبََأََت مََع أََغْْنََاِمِهََا فِِي كََهْْف كََبِِيرٍٍ، وََحِِينََمََا حََل اللََّيْْل دََخََل إِِلََى الْْكََهْْف نََمِِر جََرِِيحٌٌ، فََعََاَلَجََت الرََّاعِِيََة اللََّطِِيفََة جُُرْْحََه رََغْْم خ ََوْْفِِهََا الش ََّدِِيد مِِنْْهُُ، فََح ََفِِظ النََّمِِر لََهََا الْْج ََمِِيل ََ، وََخ ََرََج مِِن الْْكََهْْف دُُون أََن يََفْْتََرِِس ََهََا أََو يََفْْتََرِِس مََاِشِيََتََهََا؛ فََفََهِِمََت الرََّاعِِيََة ِح ْْس ََاَنَ، وََع ََاَدَت إِِلََى بََيْْتِِهََا �ِ ال ْإ ا ِح ْْس ََاِنِ إ ِِل َّا �ِ جََزََاء لِِلْإ ا وهذه الحكاية تحمل روح الوفاء وتتشكل في تقديم الخير، وتبدأ من الإنسان/ الفعل في اهتمامه بالحيوان، بل في النظر للكائن الحي حين ضعفه وحاجته إلى رعاية واهتمام، فالراعية مع أغنامها بادرت لعمل أسست به وصنعت سلوك الوفاء، فالمعادل القيمي هنا يتمحورفي رمزية كسرالخوف تجاه العدو وتقديم المساعدة، وتبادل الإحسان وتقديم المعروف للحيوان تؤدي إلى وفائه وألفته وهذه ظاهرة مشاهدة حتى للحيوان المفترس. وفي الحقيقة إن شخصية الحيوان المفترس هنا (النمر) أسهمت في صنع التودد. الأهمية الثقافية والبيئية لحضور النمر العربي في الطبيعة العربية تبدو هذه الأهمية لوجود النمر ككائن حيواني في البيئة العربية في الآتي: . يشكل النمر العربي رماز ثقافيا وبيئيا وجماليا ذا تأثير 1 عميق في ذاكرة الشعوب العربية. يجمع بين القوة والجمال مِِن الْْحََاِدِثََة أََن لَا . ) 13 ( بِِأََمََاٍن وََامْْتِِنََاٍنٍ)
والغموض، وهويعكس جزءا كبي ار من الهوية الثقافية والتاريخية للمنطقة. . تظهر النمور العربية في الأدب العربي القديم والشعر كرمز 2 للقوة والجمال، وغالبا ما يُُشبََّه الفرسان الأقوياء بالنمور. . تستخدم صورة النمر العربي كرمز حضاري وتاريخي في 3 الفنون التقليدية والزخارف المعمارية. ويمكن العثور على صور النمور في النقوش الحجرية والزخارف على الأبواب والجدران في بعض المدن القديمة. . الحفاظ على التوازن البيئي، إذ يعتبر النمر العربي من 4 الحيوانات المفترسة العلوية في السلسلة الغذائية، وهو يلعب دوار حيويا في الحفاظ على التوازن البيئي من خلال تنظيم أعداد الفرائس والسيطرة على أنواع الحيوانات الأخرى. . ي ُُعتبروجود النمرالعربي مؤش ار على صحة البيئة التي يعيش 5 فيها، فبقاء هذا النوع من الحيوانات يدل على وجود نظام بيئي سليم ومتنوع. . يتميز النمر العربي بفروه الجميل الذي يجمع بين اللونين 6
الذهبي والأسود، ما يجعله أحد أجمل الحيوانات البرية في الجزيرة العربية. . يسعى العديد من محبي الطبيعة إلى جعل النمر جزءا من 7 حدائق الحيوان، ويسعون لخلق بيئة تضاهي البيئة الطبيعية، لحماية هذا الحيوان مما يعززمن تقديرالناس لهذه الحيوانات الرائعة ويسهم في جهود حمايتها. . تعمل العديد من المنظمات غيرالحكومية على حماية النمر 8 العربي من خلال برامج التربية في الأسر وإعادة التوطين في المحميات الطبيعية. . تقوم بعض الحكومات في دول الجزيرة العربية بإنشاء 9 محميات طبيعية وتشريعات صارمة لحماية النمر العربي من الانقراض. . تُُجرى حملات توعية عامة لتعريف الناس بأهمية النمر 10 العربي وضرورة الحفاظ عليه. وتُُعقد ورش عمل وندوات لتثقيف الجمهور بشأن التهديدات التي تواجه هذا الحيوان وسبل حمايته.
25
24
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي رمز ثقافي وبيئي وجمالي في ذاكرة الجزيرة العربية
Made with FlippingBook - Share PDF online