النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
إضاءة
جهود وأعمال للحفاظ على النمر العربي من الملاحظ أن النمر العربي مهدد بالانقراض وبالذات في الجزيرة العربية نظ ار إلى ندرته، ونتيجة للصيد الجائر الذي تمارسه العديد من البيئات العربية، وفي هذا الإطار وللحد من الخطر المحيق به بُُذلت جهود وع ُُقدت فعاليات في هذا السياق. فقد نوقش وضع النمر العربي في ورشة عمل عقدت م، حضرها ممثلون من دول الانتشار 2000 في الشارقة في عام من المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عُُمان واليمن والأردن وبعدها بثلاث سنوات عُُقدت ورشة أخرى في الشارقة نوقشت فيها حالة النمر العربي، وبعد إجراء ممثلي الدول مسوحات ميدانية لتقييم الحالة في بلدانهم، تم عرض العمل ومناقشته مع متخصصين من ، وتحديدا من المجموعة IUCN الاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة .Cat Specialist Group المتخصصة بالسنوريات ثم جمع الاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة نتائج الورشة وطبعها م. وحّّدد هذا التقرير 2006 في تقرير خاص ونشرها في عام المعرفة المتاحة عن حالة النمر العربي في دول الانتشار من ناحية التوزيع الجغرافي والبيئات والحماية، مما أتاح إمكانية التخطيط الإقليمي الشامل للمحافظة. ثم عقدت سلطة م 2007 البيئة والمحميات الطبيعية في الشارقة في عام ورشة عمل خاصة للتعاون مع دول الانتشار، والاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة، والمجموعة المتخصصة بالسنوريات، لعمل استراتيجية إقليمية للمحافظة على النمر العربي. وفرت هذه الاستراتيجية الركائزوالأهداف الأساسية والأولويات للمحافظة على النمر العربي، ومبادئ إرشادية لإعداد الاستراتيجيات الوطنية وتنفيذها لكل دولة من دول الانتشار، وهو ما حصل م وتم نشرها في 2011 في المملكة العربية السعودية في عام . ) 14 ( م 2017 عام ختاما ًً: إن النمر العربي ليس مجرد حيوان يعيش في الصحاري والجبال العربية، بل هو رمز متجذر في الثقافة والبيئة والجمال. والحفاظ على النمر العربي يتطلب جهودا مشتركة من المجتمعات المحلية والدولية لضمان بقاء هذا الرمزالرائع للأجيال القادمة. ولهذا يعتبر النمر العربي جزءا لا يتجزأ من الهوية الثقافية والبيئية للجزيرة العربية، وجهود الحفاظ عليه تعني الحفاظ على جزء من تراث المنطقة وتاريخها أكاديمية من الإمارات
بِِيْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتيّّة فيما طابق الفصيح ألفاظ الحيوان وما دار في فلكه
تتمتع دولة الإمارات العربية المتحدة بتضاريس متنوعة توفر موطنا لمجموعة كبيرة من الحيوانات، وهذا يشمل الساحل والجزرالبحرية والسهول والكثبان الرملية والمنحدرات الجبلية نوعا من الثدييات 64 وغيرها. ويعيش في الإمارات أكثر من من ا � نوع 56 من الطيور، و ا � نوع 477 البحرية والبرية، و الزواحف. ومن الحيوانات المشاهدة، الإبل، والفهد، والنمر العربي، والمها العربية، وغزال الرمل العربي، والذئب الرمادي، والثعلب الأحمر، والضبع المخطّّط، وغيرها من الحيوانات وفيما يلي بعض ألفاظ اللهجة الإماراتية فيما يخص الحيوانات والطيور وما دار في فلكها: يوسم الصقرالمدرّّب جيدا في هذه اللهجة بأنه شلوى، شلوى: كما في قولهم: طيرشلوى، وصقرشلوى. وتطلق هذه الأوصاف مُُجاعل: (مجاعل، ومياعل، ومجيعيل): في هذه اللهجة على الكلبة السائبة التي نزاها الفحل فأطبق عليها، وهي في العربية كذلك: «وأجعلت الكلبة، والذئبة، والأسدة، وكل ذات مخلب، وهي مُُجعِِلٌٌ، واستعجلت: أحبت السفاد، واشتهت الفحل». يقال في المثل في هذه اللهجة: حصان يافور جافور (يافور): من قاده ما ربح، والجفر في العربية أن يبلغ ولد الم ِِعزى أربعة
محمد فاتح صالح زغل أكاديمي وباحث في التراث
من قول العرب: جزأت، وجزئت الإبل بالرطب عن الماء(قنعت واكتفت)، والجوازي: بقر الوحش، لتجزئها بالرطب عن الماء، والجزء: اسم للرطب عند أهل المدينة. الهِِجار في هذه اللهجة: حبل تربط به قوائم ه ِِجار (ه ْْجار): البعير، وهو في العربية: حبل يشد به رسغ رجل البعير، ثم يشد إلى حقوة، أوحبل يعقده في يده، ورجله في أحد الشق ّّين، وهجر بعيره: شد ّّه بالهجار. ومن معانيه أيضا ًً: الطوق، والتاج، والوتر، وخاتم تتخذه الفرس هدماًً. تستعمل هذه اللفظة، عند الصقّّارين بمعنى الجائع، موجب: كما في قولهم: الصقرموجب، وهي لفظة من الفصيحة، وجب وجبهًً، وأوجب: معناها أكل أكلة واحدة في اليوم، ووجب فلان
الهوامش والمراجع: .) 2285 / 3 - عمر، أحمد مختار، معجم اللغة العربية المعاصرة. ( 1 - انظر: البوق أحمد، النمرالعربي من حافة الانقراض إلى إعادة التوطين، مقال 2 م. الرابط: 2022 منشور على موقع النور، نوفمبر https://www.almanwar.com/publications/the-arabian-leopard-from- brink-of-extinction-to-reintroduction - الدميري، كمال الدين محمد، حياة الحيوان الكبرى، دارإحياء التراث العربي، 3 . 11 م، ص 1986 ، 1 بيروت، لبنان، ط . 22 ، ص 2000 - الوطواط، مباهج الفكرومناهج العبر، الدارالعربية للموسوعات، 4 . 100 ، ص 2004 - ديوان امرئ القيس، دار المعرفة، بيروت، 5 - القتال الكلابي، ديوان القتال الكلابي، تحقيق: احسان عباس، دار الثقافة، 6 . 77 ، ص 1989 بيروت، . 22 - انظر: الوطواط، مباهج الفكر ومناهج العبر، ص 7 - المبرد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دارالفكر 8 .. 40 ، ص 4 ،ج 1997 العربي، القاهرة، . 1980 - دريد الصمة، ديوان دريد بن الصمة، تحقيق: عمرعبد الرسول، دارالمعارف، 9 . 206 انظر: حكايات الحیوان في التراث العربي، ص 10- .. 24 ، ص 1973 - سهل بن هارون، النمر والثعلب، الجامعة التونسية، 11 - انظر: منيرة عبد الله الحميدي، حكايات شعبية من المنطقة الشرقية، مركز 12 . 2014 حمدان بن محمد لإحياء التراث، دبي، - انظر: المصدر السابق نفسه. 13 - انظر: البوق أحمد، النمر العربي.. من حافة الانقراض إلى إعادة التوطين. 14
أشهر، وفصل عن أمه، والجمل الص ََغير، والصبي إذا انتفخ لحمه، وصار له كرش، والجفر: جوف الصدرمن الفرس. ما تختبئ م ِِجفرة: المجفرة في هذه اللهجة: به الض ّّواري، وهوالجحر، والبقعة في البحر التي يكثر فيها السمك. والجفر في العربية: البئر الواسعة. ويطلق على جحر الضباع، وغيرها في لهجة فلسطين: موجرة. وتستعمل جازئ، وجوازئ (كاز، ويوازي): جازئ (كازي)، وتكسيرها (ويوازي) في هذه اللهجة للدلالة على الجمل في وقت عدم شربه، والجمال في هذا الوقت، على أنهما
نفسه، وعياله، وفرسه: عودهم أكلة واحدة في اليوم، وهي أكلة لاتكفي في اليوم، وعليه فلابد أن يعتري المرء، وغيره الجوع. عوعو: يطلق على نجمة البحر ذات جمل الأطراف الخمسة في هذه اللهجة: العوعو، وهي في العربية: عواء، وعوا، بالقصر، وقيل إنها من أنواع البرد، وإنها أربعة كواكب، أو خمسة كوكب، كأنها نون، وتسمى: وركي الأسد، وعرقوب الأسد، وغير ذلك، وتطلق هذه اللفظة في هذه اللهجة على كل حيوان يعوي، كالذئب، وتستخدم في إخافة الأطفال
27 2024 أغسطس 298 / العدد
26
النمر العربي رمز ثقافي وبيئي وجمالي في ذاكرة الجزيرة العربية
Made with FlippingBook - Share PDF online