النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
وليام بليك
نمر ابن عدوان
نزار قباني
أحمد شوقي
. ) 5 ( بقصد الحط من شأنه أو إقصائه من محيطه الاجتماعي» - ويوظ ّّف «عمر بن أبي ربيعة» فعل التنم ّّر ويقول: إنه كلما زار حبيبته «ن ُُعما» يتنمر عليه قريب لها: «إِِذا زُُرت نُُعما ل ََم يََزََل ذو ق ََرابََة ) 6 ( َّّـر ُُ» لََها كُُــلَّّما لاقََـيـتُُها يـََتـََنََم أيقونة روائية أثارالنمرمخي ّّلة الأدباء والمؤرخين، بشكله وقوته وحتى طبيعته الانعزالية، بسبب الدلالات الرمزية التي يمثلها أيضاًً، ومن الكتب التي تحدثت عنه «الحيوان» للجاحظ، و«كليلة ودمنة» لعبد الله بن المقفع، و«النمر والثعلب» لسهل بن هارون. وفي العصرالحديث، وظ ّّف العديد من الأدباء النمرفي أعمالهم خاصة الروائية، فظهرت على المستوى العالمي العديد من الروايات التي تستلهمه في القصة بدءا من العنوان، منها «زوجة النمر» لتيا أوبرهت، و«النمر البيض» لارفيند أديغا، و«النمرينهض» لكيت دي كاميلو، و«نمرالليل» ليانغسي شو، و«النمر الأخير» للورين سانت جون، و«النمر ونوبات الغضب» لسو جريفز، و«الشاعر النمر» لتاكاشيما تون. وعلى المستوى العربي، استلهمته العديد من السرديات الرمزية، منها «النمور في اليوم العاشر» لزكريا تامر، و«نجمة النمر الأبيض» لمحمد هيبي، و«النمر الجامح» لأميرة نور، و«عشق النمر» لأسيل باسم، و«النمر العاشق» لهاجر النجار، و«النمر والأنثى» لإسراء الوزير، و«جحيم النمر» لدعاء أحمد، و«غرام النمر» لجنى ياسر. ويمكن تفسير ذلك بأن الرواية بطبيعتها كنص أدبي طويل يعتمد على الخيال، أكثر قدرة على استلهام الأفكار والرموز والأساطير، حيث أمكن توظيف النمر كرمزلعدد كبيرمن القيم مثل: القوة والجمال والغنى والالتزام والحماية والسلطة والطاقة والوصاية والقوة والشجاعة، والثروة، والحماية والمنعة، والوحدة، والحكمة.
النمر في الشعر العالمي وظ ّّف الشعراء النمرواستلهموا شكله ولونه وصفاته المعجزة، فكان مادة للمجاز الموحي والتأويل المحلّّق، والصور الشعرية النابضة بالقوة والحركة، ومن أهم الذين كتبوا عنه الشاعر الإنجليزي وليم بليك في قصيدته «النمر» التي بلغت شهرتها الآفاق. - يقول وليم بليك: ِِـرُُ، يا مُُتََّـقِِدا وََه ََجا ِِـرُُ، يا نََـم «ن ََـم في غابات الليل أي يد آبِِدة أوع ََين تحيطان بتناسُُقِِـك الرهيبِِ؟ في أي أعماق أو سماوات تشتعل نار عينيك ََ؟
من «صداقة» القت ّّال الكلابي إلى «سيف» نمر بن عدوان في القصيدة العربية الدلالات الرمزية للنمر
وبُُعد المسافة. حيث يقال «أََحْْمََى من اُُسْْت النمر» و«أُُعََز من اُُس ْْت النمر»، و«أََمْْنََع من اُُس ْْت النمر»، و«لََبس لهم جلد . ودخل النمر الثقافة اللغوية العربية، ) 2 ( النمر»، و«وََثْْبََة النمر» ففي القاموس «نم ِِر؛ غض ِِب وساء خلق ُُه، وصاركال َّنِّمِرالغاضب ّر». م ُُطاوع ن َّم َّرَ: تشب َّّه بال َّنِّمِر في لونه أو طبعه �ِّ «دائما أنت متنم «تنم َّّر بهلوان - تنم َّّر مصوّّر في الغابة»، تنَّمَّر لمنافس ِِه: تنك ّّر وفي «البيان والتبيين» ) 3 ( له وأوعده «تنمّّر لمن سلبه حقّّه» للجاحظ «سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن معد يكرب، عن سعد قال: كيف أميركم؟ قال: «خير أمير، نبطي . و«التنمر» في ) 4 ( في حبوته، عربي في نمرته، أسد في تامورته» علم الاجتماع هو «أحد أشكال العنف الذي يمارسه طفل أو مجموعة من الأطفال ضد طفل آخرأو إزعاجه بطريقة متعمدة ومتكررة، ويأخذ التنمر أشكاًلا متعددة كنشر الشائعات، أو التهديد، أو مهاجمة المُُتنم َّّر عليه بدنيا أو لفظياًً، أو عزله بقصد الإيذاء، وقد يكون في شكل سلوكيات معينة بهدف السخرية منه بسبب الجنس، أو العرق، أو الدين، أو الأوصاف البدنية، أو الحالة الصحية أو العقلية، أو المستوى الاجتماعي،
الأمير كمال فرج للنمر مكانة بارزة في التراث الشعبي والأساطير القديمة، والأدب الحديث، ورد ذكره في التراث، بأسماء مختلفة مثل: الأََبْْرََد - الأََرْْقََط - ال َّسََبَنْْتََي - الكََثْْعََم - ال َّضَْرْج ََع، وكذلك مما ورد من كناه ما يلي: أبو الأسود - أبو جعدة - أبو جهل - أبو خطاف - أبو رقاش - أبو عمرو - أبو المرسال - أبو فارس. أم ّّا أنثى النمر، فتسميها قواميس اللغة: الَّنَِمِرََة - الأََبْْرََد - الخ ََيْْثََم ََة - ال َّسََبَنْْتََاة - العُُس ْْبُُرََة - الفََزََارََة. كما تكنيها القواميس أيضاًً: أُُم الأََبْْرََد - أُُم رِِق ََاش- أُُم فارس، ومن أسماء جراء النمر في التراث: الف ِِزْْر - اله ِِرْْم ََاس. أم ّّا صوته عند الغضب فيسميه العرب: ال َّزَْمْخ ََرََة - ال َّتََزَم ْْخ ُُر، بينما صوته وهو نائم أو مسترخ ٍٍ، . ) 1 ( الهََرِِير- الغ ََط ِِيط - الخ ََرِِير- الخ ََرْْخ ََرََة كما دخل النمر الأمثال العربية، حيث ضرب المثل «بإست النمر (أي دبره) في الحماية والمنََعة، وبجلده في المكاشفة وإبراز صفحة العداوة، كما يُُضرب المثل بوثبته في الطول
بأّي جناح ََين يجرؤ على التحليق؟ وبأّي يد يجرؤ أن يقبض على النار؟
45
44
2024 أغسطس 298 / العدد
الدلالات الرمزية للنمر في القصيدة العربية
Made with FlippingBook - Share PDF online