النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
العصر العباسي: ّّــــــــــــــــــــــــادََه عََنه وََقُُلــــــــــــــــت لََهُُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم ُُنََهََيــــــــــــــــــــــــت حُُس
وفي قصيدة أخرى قال ابن زيدون: ّّــــــــــــــــــــــــرف الرّّفيــــــــــــــــــــــــــــــــع مــــــــــــــن الأذََى ُُلايََس ْْلََم الش
ٍٍالس ََيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل بِِاللََيــــــــل لا يُُبقــــــــــــــــــــــــي وََلا يََــــــــــــــــــــــــــــــــذ ََر كََفََفتُُــــــــــــــــــــــــم مُُضمِِــــــــــــــــري أََس ََف ا ََّــــــــــــــــــــــــــــــــر فــــــــي إِِقدامِِــــــــــــــــــــــــــــــــه النََمِِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ُُإِِذا تََنََم ح ََتّّــــــــــــــــى يََروح وََفــــــــــــــــي أََظفـــــــــــــــــارِِه الظ ََفََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر شاعروإعلامية سورية
ٍٍحتّّــــــــــــــــــــــــى يراق على جوانبِِـــــــــــــــــــــــــــــــــــه الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ّّم
ُُفــــــــــــــــــــــــــــــــرق عو ََت ْْ، فــــــــــــــــــــــــزأر ْْت زأر ََة زاجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
ُُكُُفّّــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا وََإِِلّا
راع الكليب بهــــــــــــــــــــــــا الس ََّبنتــــــــــــــــــــــــي الض ّّيغ ََــــــــــــــــــــــــم
أََلوى إِِذا شابََــــــــــــــــــــــــك الأََعــــــــــــــــــــــــداء ك َََّدَُهُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم
التنمر في التراث الشعري ونجد في الآونة الأخيرة انتشارمصطلح الت ّّنمر، وحين نبحث عن معنى المصطلح نجده في لسان العرب لابن منظوريق ََا ُل للرجل السيئ الخ ُُل ُُق ِِ: قََد نََمِِر وتََنََم ََّرََ.ونََم ََّر وجهََهأََيغََيََّرهوعََبََّس ََه.تََنََم ََّر لََه أََيتََنََك ََّروتََغََيََّر وأََوعََدََه اِرغض ْْباَنَ.وقولالشاعرع ََم ْْرِِوبْْن م ََع ْْد يك ََرِِب ََ: �ِّ تََلْْق ََاُهأََبدا إِِلام ُُتََنََك ا لأََن الن ََّم ِِر ل َا ََ ِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي يــــــــــــــــــــــــــــــــوم ذاك �ِّ وعلِِمْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت أََن ََمُُنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــازِِل كََعْْبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ونََهْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا ُُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا الح ََدِِيــــــــــــــــــــــــــــــــد قََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوْْمٌٌ، إِِذا لبِِس ) 10 ( ََّــــــــــــــــــــــــــــــــرُُوا ح ََلََقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وقِِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ََّا ت ََن ََم وقد استخدم المصطلح في الكثير من قصائد الهجاء، كقول الشاعر
المراجع: . مجمع الأمثال، الجزء الثاني، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن محمد بن 1 هـ)، الناشر دار المعرفة، بيروت، 518 إبراهيم الميداني النيسابوري (ت . 180 لبنان، ص
. 222 . المصدرالسابق نفسه، ص 2 . 323 . المصدرالسابق نفسه، ص 3 . 53 . المصدرالسابق نفسه، ص 4 . 362 . المصدرالسابق نفسه، ص 5 . 344 . المصدرالسابق نفسه، ص 6 . 294 . المصدرالسابق نفسه، ص 7
نهار بن توسعة وهو شاعر من العصر الأموي: تنمــــــــر وشمــــــــر يا قــــــــــــــــــــــــتيب بــــــــــــــــــــــــن مسلــــــــــــــــــــــــــــــــم
. المحبر، المؤلف: أبو جعفر، محمد بن حبيب بن أمية بن عمرو الهاشمي 8 هـ)، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن - الهند. 245 البغدادي (ت . -217 216 م، فصل فتاك الإسلام، ص 1942 هـ - 1361 عام النشر هـ)، مكتبة الثقافة الدينية، مصر. 584 . الاعتبار، المؤلف: أسامة بن منقذ (ت 9 . لسان العرب، المؤلف: محمد بن مكرم بن علي، أبوالفضل، جمال الدين ابن 10 . 235 هـ، ص 1414 منظورالأنصاري، الناشر: دارصادر، بيروت، الطبعة الثالثة،
فــــــــــــــــــــــــإن تميــــــــــــــــما ظالــــــــــــــــــــــــــــــــم وابن ظالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم
ولا تأمنــــــــــــــــــــــــــــــــن الثائريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ولا تنــــــــــــــــــــــــــــــــم
فــــــــــــــــإن أخــــــــــــــــــــــــا الهيجــــــــــــــــــــــــاء ليــــــــــــــــــــــــس بنائــــــــــــــــــــــــم َََّم اّم بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي، أبو فراس، والشاعر ه
الشهير بالفرزدق من العصر الأموي قال أيضا ًً: ُُــــــــــــــــــــــــــــــــم كََتََبتُُــــــــــــــــــــــــــــــــم زََع ََمتُُــــــــــــــــــــــــم أََنََّهــــــــــــــــــــــــــــــــا ظ ََلََمََتك ُُــــــــــــــــــــــــم تََعُُــــــــــــــــــــــــــــــــد ّّوا أُُم ََّهــــــــــــــــــــــــــــــــا مِِــــــــــــــــــــــــن نِِسائِِك ا ف ََإ ِِل ّا
كََذ ََبتُُـــــــــــــــــــــــــــــم وََبََيت اللََــــــــــــــــــــــــــــــــه بََل تََظلِِمونََهــــــــــــــــــــــــــــــــا
ٍٍف ََإ ِِن ا ِِبن ل ََيلــــــــــــــــــــــــى وال ِِــــــــــــــــــــــــــــــــد ل ََــــــــن ي ََشين ََهــــــــــــــــــــــــــــــــــا
ِِــــــــدق وََإِِخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوََة وََإِِن لََهــــــــــــــــــــــــــــــــا أََعمــــــــــــــــــــــــام ص
ََّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر دونََهــــــــــــــــــــــــا وََش ََيخــــــــــــــــــــــــــــــــا إِِذا ش ِِئتُُــــــــــــــــم تََنََم أما الشاعر الحكيم أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب المتنبي، في العصر العباسي استخدم المصطلح للمديح، وجاءت تنم ّّر أي صار كالنّّمر في غضبه
ولم يعد يهمه أن يكون قاتلا أو قتيلا بقوله: شديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد الخنزوانــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة لا يبالــــــــــــــــــــــــــــــــي
أصــــــــــــــــــــــــــــــــاب إذا تنم ّّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر أم أصيبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وهناك الكثير الكثير من الأمثلة في استخدام المصطلح في المديح، نختم بما قاله الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي، أبو عبادة البحتري من
57 2024 أغسطس 298 / العدد
56
النمر أو السبنتي في التراث الأدبي
Made with FlippingBook - Share PDF online