مدينة العين وتطور الأغنية الإماراتية
العين دار الزين مكنز الشعر المغن ّّى
مانع سعيد العتيبة
أحمد الكندي
جابر جاسم
ميحد حمد
الشيخ زايد - طيّّب الله ثراه - في طبيعة العين وتجاربه وهو يجسد جماليات مدينة العين واحة ا � الفريدة ثقافي الراحة النفسية التي أحبها زايد وأحبته في قوله عن العين (دنيا ما احلى وطرها) بصوت المطرب ميحد حمد وهو يغرد دنيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا محــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا وطرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا فيهــــــــــــــــــــــــــــــــا زهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت لنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوار كثــــــــــــــــــــــــــــــــر الخيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر وشجرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وتوفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرت لثمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ياهــــــــــــــــــــــــــــــــا السعــــــــــــــــــــــــــــــــــد وغمرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا مــــــــــــــــــــــــــــــــن والــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي لقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدار عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم البــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر وبحرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وفاضــــــــــــــــــــــــــــــــت بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا لنهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار
من الإمارات وغير الإمارات. وإليكم سرد أمثلة من هذا القبيل يبرز من خلالها تأثير مدينة العين تحديدا على تطور الأغنية الإماراتية على الثقافة والتراث، فتبدو العين ناطقة بلسان أبوظبي بألحان وكلمات (عيناوية) تجلى فيها دمج التقاليد الفطرية العربية بما يتواءم مع أجواء العين الفريدة بواحاتها وجبالها، ولا عجب في هذا فالعين دارالزين أسهمت بإلهام الشعراء والموسيقيين في التفاعل الوجداني فكانت اللمسات الحداثية لافتة لانتباه الباحثين عن حقيقة العين كمصدر من مصادر الموروث الممتد في استدامة الإبداع للشعر الشعبي الإماراتي. لنعد إلى المبتدأ بعد أن فتحنا نافذة الخبر، لأقول: من منا لا يذكر القصائد الممهدة للغناء الأصيل، أجل أعني قصائد
محمد نجيب قدورة يصنعنا، فالبحر في أسفاره يجعل للنهام المكان قيمة، والصحراء تجعل لحادي العيس قيمة، كلاهما يعزفان على أوتار حناجرهما ليكون العزف والأداء من الفنون التي تعبرعن لغة البيئة الثقافية والتراثية المعترف بها، والمتناقلة من جيل إلى جيل عبر الشعر الغنائي الذي يصحب بآلات ورقصات كوسيلة مساعدة في الإيقاع الرابط الوشيج بين الإنسان والمكان في بلاد الخليج. ولا عجب إذا كان الطبل بحرياًً، والربابة بدوية، وكلما ازدادت وسائل التواصل تتداخل الأشعار والآلات والأصوات لتشكل نسيجا مجتمعيا يعزز الحضور الموحد في الفنون والتراث في تواؤم بين مرماح الخيل وتجديف السفن وأصداء الجبال في الوديان. بالطبع كلنا يعرف أن الأشعار ت ُُغنى في جميع الفنون من رزفة وحربية وعيالة، ناهيك عن فن العرضة والشلّّة. وهذا ما رأينا في رقص السماح الحلبي ولعب الرماح عند العرب
عموما ًً... الشعرهو العازف على أوتارالقلوب وهو المنتج للغناء على مر العصورولطالما خل ّّد الغناء روائع الشعرحتى تلك التي نحسبها قد مُُسحت وانمحت من الذاكرة سرعان ما يخرج المغنون والعازفون بالدرر فنسمع (أراك عصي الدمع) لأبي فراس الحمداني، و(تعلق قلبي طفلة عربية) لأمرئ القيس، ولا عجب فأنشودة (طلع البدر علينا) تحولت إلى ميزان شعبي شعري خالد. وتستمر المسيرة النغمية في إشهار القصائد البديعة كإشهار قصيدة (يا ريم وادي ثقيف) و(غزيل في دبي) و(احب البر والمزيون) وما أكثرها بل لا حصر لها لأن الشعر الشعبي حامل روح الشعب عبر الأثير والضمير. وفي العين دار الزين وموطن الشعر الشعبي البدوي، قامت نهضة الغناء معتمدة على الشعر الجميل من ينابيعه الفياضة بالوجدان واللغة الموسيقة ابتداء من قصائد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طيّّب الله ثراه - مروار بشعراء عمالقة أمثال: عوشة بنت خليفة السويدي، والشاعر أحمد الكندي، وأشباههم ممن تشهد لهم الساحة الشعرية، لتتجسد قصائدهم في أغاني ذات معنى قيمي غدا صوغة للهوية الإماراتية بأصوات
21
20
2025 أبريل 306 / العدد
العين دار الزين مكنز الشعر المغنّّى
Made with FlippingBook - Online catalogs