47 |
للتوسع، راجع: عبد الله الغذامي، الثقافة التليفزيونية: سقوط النخبة وبروز الشعبي، (المركز الثقافي . 11 )، ص 2005 العربي، المغرب، ،) 2008 (دار توبقال، المغربية، 2 ) عبــد الســ م بنعبد العالي، ثقافة الأذن وثقافة العيــن، ط 80 ( . 140 ص ، في شــبكة الإنترنت، صنّف هذا الكتاب " نور " يمكــن أن نذكــر من باب الطرافة أن موقع مكتبة ضمن كتب الطب، تخصص أمراض الأنف والحنجرة! ) مارشــال ماكلوهــان، كيف نفهم وســائل الاتصال؟، ترجمة خليــل صابات، محمد محمود 81 ( ) المرجع السابق. 83 ( ) المرجع السابق. 84 ( . 394 ) رشتي، الأسس العلمية لنظريات الإعلام، مرجع سابق، ص 85 ( رُســم في واجهة إحدى المحلات التجارية رسم " ) ذكر الكاتب ســيدني فنكلســتين، ما يلي 86 ( ! " ساخر مرفق بما يلي: هنا نتحدث بالطريقة الماكلوهانية Finkelstein, McLuhan prophète ou imposteur?, 9. (87) Ibid, 10. ، ولم تشرع في بث المخطوطات العربية 1454 ) ظهرت المطبعة على يد يوحنا غوتنبرغ، في 88 ( إلا في منتصف القرن التاسع عشر. .) 1975 الجوهري، (دار النهضة العربية، القاهرة، ) زايد، نظرية الحتمية التكنولوجية، مرجع سابق. 82 ( % فقط 5 مقابل 1945 % من الفرنسيين كانوا يملكون المذياع قبل 95 ) يذكر فرانس فانون أن 89 ( من الجزائريين الميســورين، ولم تُفلح فرنســا في رفع هذه النســبة الأخيرة رغم التشجيعات. لقد كانت محطة الإذاعة الفرنســية من الجزائر أداة ربط المعمرين بالدولة الأم (فرنســا) ووسيلة ضغط سياســي وثقافي ونفســي على الجزائريين، الذين كانوا يتحرجون من الاستماع إليها داخل أسرهم، تزايد عدد الجزائريين المالكيــن للمذياع فاضطر " صوت الجزائر الحــرة " لكــن بمجــرد انطلاق . لقد جعل المذياع من الجزائريين 1957 الاســتعمار إلــى تجريم مالكيه من الجزائريين بدءًا مــن الذين يستمعون إلى صوت الثورة الجزائرية أمة.
Made with FlippingBook Online newsletter