| 48
Frantz Fanon, L’an V de la révolution algérienne (France: La Découverte, 2011), 53-82. ) لتوضيح هذه الفكرة، يذكر فرانســوا شــفالدوني أن الفلاح الجزائري لا يدخل قاعة السينما 90 ( إلا عندما ينتقل إلى المدينة لزيارة أقاربه وتســمح له ظروفه المادية، ولا يتصفح الصحيفة إلا في ليس بين " الاستهلاك الثقافي والإعلامي " قاعة الانتظار في العيادة الطبية. فهناك تفاوت صارخ في بلدان الشمال والجنوب، بل داخل البلد الواحد، مثل الجزائر. انظر: François chevaldonné, La communication inégale, l’accès aux médias dans les campagnes algériennes (France, éd CNRS, 1981), 36-40. ) نقً عن: 91 ( Ian Bogost, “Ian became a fan of Marshall McLuhan on Facebook and suggested you become a fan too,” in D.E. Wittkower, Facebook and Philosophy, What’s on your Mind? (USA: Carus Publishing Company, 2010), 195. (92) Ibid, 195. (93) Ibid, 195. (94) Ibid, 195. (95) Levinson, McLuhan Digital, 5. (96) Ibid, 33. (97) Hervé Fischer, “À l’âge numérique, l’émergence de la "conscience augmentee",” Société, no. 129, (Mars 2015): 63 -71. ) انظر: 98 ( Marshall McLuhan, Eric McLuhan, Laws of Media, 98-99. Eric McLuhan, Frank Zingrone, Essential McLuhan (UK, Routledge, 1997), 372. (99) Ian Bogost, “Ian became a fan of Marshall McLuhan on Facebook and suggested you become a fan too,” in D.E. Wittkower, Facebook and Philosophy, What’s on your Mind?, 32. (100) Ibid, 32.
Made with FlippingBook Online newsletter