15 |
بعده من أجيال، فالوحدة الجيلية -لدى العالم الألماني- ترتبط بردة الفعل الجماعية -أو العابــرة للمجتمع- ومجمل التفاعل مع الأحداث التاريخية للجيل، وتعني هذه عنده مجموع الهزات الكبرى: من ثورات وحروب وتطورات كبرى في التكنولوجيا والاقتصاد، ولا تمنع تلك الوحدة الجيلية من وجود وحدات داخلها متعددة الرؤى ا اجتماعيًًّا. والمقاصد؛ إذ العبرة باتجاه الجيل كُُلًّا هذه النظرية أساس لتتبع منحنيات التغيير ودور الأدوات والقوى الفاعلة في تنميته أو تحريض تفاعلاته، بل هي أساس فهم التغيير؛ قيمًًا وتصورًًا في سياق نظم اجتماعية متغيــرة، رغــم كونها تبدو غير ذلك. وعلى ما يبدو، فهذا المفهوم يكشــف تجارب أدوات " وتهدي إلى " هوية جماعية " مشتركة تطبع الجيل الذي هو فترة زمنية وتشك ِِّل ، تنتج فهمًًا مغايرًًا واختلافًًا بيِِّنًًا لقضايا السياسة والفكر " مظاهر وعي " وتجسد " تغيير والقيم والتكنولوجيا وغيرها -في فهم وممارسات هذا الجيل- قياس ًًا بسابقيه ولاحقيه من الأجيال. أما في منطق مانويل كاستيلز، فإن الحركات الاحتجاجية في هذا العصر هي من جنس رد الفعــل على التفاعل ما بين الرأســمالية العالميــة وعصر المعلومات، فالحركات قـ ًا لذلك- تتصدى لهذا الغول الرأســمالي بتشــكيل أطر تنظيمية � الاجتماعيــة -وف لمواجهتــه. وذلــك من مدخل الدفاع عن الهويات التي تهددها العولمة، وتجســيدًًا للمطالــب الاجتماعية، صحية كانت أو بيئية أو اجتماعية، وهي مطالب تتعارض مع .) 6 مطامع تلك الرأسمالية( وفي سبيل حسم تلك المواجهة؛ تسعى هذه الحراكات لحسن إدارة الشبكات الحديثة ا لامــتلاك زمام المبادرة فيها؛ فوجود هذه الحركات في شــبكات اتصالات وصــول ًا ومعلومات واســعة وفاعلــة وقوية يتيح لها فضاء تنظيميًًّا أوســع مما كان قبل هذه الشــبكات، كما يتيــح لها أدوات تواصل تختصر المســافات الزمنيــة والجغرافية. باختصار، هي محاولة -بحسب كاستيلز- من الفعل الاحتجاجي، للتحكم في الوعي والقدرة على توجيه مســار الأحداث لتحقيق مطالب تُُنهي تغول الرأســمالية الشبكية .) 7 بالحراكات الاجتماعية الشبكية( لكن هذه الخصائص تحمل في ذاتها جينات نهايتها؛ فغياب القيادة أو انعدام رمزيتها البشرية يوقف عملية الإلهام وبناء نموذج التضحية ومجمل صناعة الرمزية التي هي الأساس في استمرار مشاريع التغيير. في هذا السياق، انعدام الوسطاء يجعل تحويل
Made with FlippingBook Online newsletter