| 110
أن وجوب الحجاب أمر مسلّم به شرعًا، فإنه يعتقد أن فرضه بالقانون والإجبار أساء .) 27 لصورة الحجاب والدين( . تحديات ما بعد الحرب وأسئلة المجتمع 4 مــع العقد الثاني من عمر الجمهورية الإســ مية، شــهدت إيــران تحديات أعقبت الموافقــة على وقف الحرب مع العــراق. ومع بدء مرحلة إعادة البناء، كان واضحًا )، وأخذت تحديات جديدة بالظهور، كان من 28 بدء النأي عن الشــعارات الثوريــة( ). ويتعلق هذا التحدي 29 ( أهمها: الدين على نطاق واســع والدين على نطاق ضيق ) ودوره في المجال العام وإدارة النظام 30 بمساحة الدين في الحياة الخاصة للأفراد( ). وتقول وجهة النظر القائمة على إعطاء الدين مســاحة واســعة بأن 31 الاجتماعي( البشــر في جميع مجالات حياتهم الشــخصية والاجتماعية، بدءًا من الطعام واللباس والنوم والحركة، وصوً إلى العمارة والسياســة وتشكيل الحكومة وتعيين الموظفين وإدارة الدولــة.. وغيرها، يجب أن يلتزموا بالتعاليم الدينية ويخضعوا لأحكامها، في حين ترى وجهة النظر المقابلة أن حياة الإنسان مقسمة إلى جزأين: الدنيا والآخرة، وأن الإنسان يلجأ إلى الدين فيما يتعلق بأمور الآخرة، ويدير أموره الدنيوية بالطريقة التي يراها مناسبة. وتساءل هؤلاء: هل يُتوقع من الدين أن يجيب على جميع الأسئلة في العلم والفن وغيره، أم أن رسالة الأنبياء هي تربية الإنسان؟ ارتبط هذا التحدي بتحدّ آخر بصورة صريحة وملحة، وتمثّل في العلاقة بين الإسلام .) 32 والديمقراطية، وهو ما استحوذ على مساحة كبيرة من النقاش الفكري الإيراني( وتحت عنوان التجديد الديني، ســعى عدد من المنظّرين إلى تبيان علاقة الإســ م بالديمقراطية، وكان واضحًا أن طروحاتهم تتعارض مع قراءة الفقه التقليدي للمسألة. وشــهد العقد الثاني من عمر الجمهورية الإســ مية طروحات عديدة تتعلق بالدين والحرية، والدين والديمقراطية، وكانت الصحف والمطبوعات تواصل نشــر الجدل حول هذه القضايا. ولــم يقتصر النقاش على العناوين العريضة للمســألة، بل طــال الكثير من العناوين الفرعية الخاصة بالحقوق الفردية وحقوق النســاء وحقوق المواطنة والمساواة، ومنذ بدأت الصالونــات الفكرية تناقش هذه القضايا. وحاول بعض المنادين 1996 العــام بالديمقراطيــة أن يجمعــوا بينها وبين الإســ م، ولكن مع فــوز الإصلاحيين لاقت
Made with FlippingBook Online newsletter