المــؤرخ المدقق- ما يعلق به على انمحاء تلك المدينة التي رآها إال أن ( (( يقول: «فإنا لله وإنا إليه راجعون»! تميــزت هراة باالزدهار الثقافي والعلمي طيلة تاريخها وخاصة قبل الغــزو المغولــي؛ حتى إن الجغرافي أبا إســحاق اإلصطخري (ت نحو م) يقارنها بالمدن العامرة بالثقافة يومها، ثم يجزم بأن «ليس 951 هـ/ 346 بخراســان وما وراء النهر وسجســتان والجبال مسجد أعمر بالناس على . وعمارة المساجد يومها ال ( (( دوام األيام من مسجد هراة ثم مسجد بلخ» تعني انشغال الناس بالصالة فحسب، بل كانت المساجد جامعات علمية ونوادي سياسية حيوية، فعمرانها انعكاس لحيوية المجتمع المدني يومئذ. م) حيوية 1214 هـ/ 611 ويؤكد الرحالة علي الهروي الســائح (ت الثقافــة في خراســان مقارنة بإحدى أهم الحواضر اإلســ مية؛ فيقول: «وجامع دمشــق ليس لإلســ م هيكل للعبادة مثله بعد المسجد األقصى ببيــت المقدس، أعنى في حســن عمارتهما، وأما في االشــتغال بالعلم وهذه ( (( والحديــث فإلــى جامع مدينة هراة وبلخ وسجســتان المنتهى.» المقارنة تأخذ أهمية خاصة إذا صدرت من رحالة مثل الهروي الذي زار كل المــدن الحيوية في الحضارة يومها داخل أرض اإلســ م وخارجه. م) يقول إن الهروي «كاد 1282 هـ/ 681 حتى إن المؤرخ ابن خِلّكان (ت يطبق األرض بالدوران؛ فإنه لم يترك برا وال بحرا وال ســهال وال جبال .396 / 5 ، معجم البلدان ياقوت الحموي، ((( ، 2004 ، (بيروت: دار صادر)، المسالك والممالك محمد الفارسي االصطخري، ((( .265 (القاهرة: مكتبة اإلشارات إلى معرفة الزيارات، علي بن أبي بكر بن علي الهروي، ((( .23 هـ، 1423 الثقافة الدينية)،
48
Made with FlippingBook Online newsletter