INTERNACIONAL/19
el horizonte
Martes 9 de septiembre de 2025
Netanyahu llama a ciudadanos de Gaza a irse inmediatamente
REDACCIÓN El Horizonte
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, instó este lunes a los resi- dentes de Ciudad de Gaza a evacuar la localidad, donde el ejército está inten- sificando su ofensiva. "En dos días hemos derruido 50 to- rres terroristas, y este es solo el princi- pio de la intensificación de las manio- bras terrestres en Ciudad de Gaza. Le digo a los residentes: han sido adver- tidos, ¡váyanse ahora!", declaró Netan- yahu en un video. ENTRARÁN EN GAZA MUY PRONTO "Todo eso no es más que un preludio, la apertura de la operación principal que se intensifica: la maniobra terres- tre de nuestras fuerzas, que se están or- ganizando y reuniéndose actualmen- te para entrar en la Ciudad de Gaza", añadió. A comienzos de agosto, el Ejecutivo
MARK ZUCKERBERG PROMETE INVERSIÓN MILLONARIA A EUA REUNIÓN ENTRE MILLONARIOS. Mark Zuckerberg estuvo presente en una cena con Donald Trump en donde le dijo que invertiría 600 mil millones de dólares en EUA para 2028. El CEO le confesó al presidente que "no estaba seguro de qué cifra quería establecer pero la aceptaría.
FDI TOMARÁN POR COMPLETO LA CIUDAD DE GAZA Primer ministro Netanyahu, dijo que los ataques contra edificios en Gaza son solo un preludio de la operación terrestre que preparan
israelí aprobó un plan propuesto por Netanyahu para ocupar la ciudad de Gaza, en el norte del enclave, y expul-
sar a sus residentes al sur. Entonces, cerca de un millón de palestinos se re- fugiaban en la localidad.
FOTO: AP
COLUMNA ESPIRITUALIDAD POR RON ROLHEISER
Los pensadores ateos clásicos de la Ilustración, filósofos como FRIEDRICH NIETZSCHE Y LUDWIG FEUERBACH , enseñaban que toda experiencia religiosa es simplemente una proyección humana. DIOS NO EXISTE . Nosotros creamos a Dios, y lo creamos a nuestra imagen y semejanza, en última instancia para satisfacer nuestras necesidades. C reamos la noción de Dios por- que necesitamos un Dios para nuestros propios fines. Además, lo que creemos que es la palabra Ateos, noches oscuras, viernes santo y apocalipsis
recido en pleno día. De hecho, pasaron al- gunos años (y las intuiciones de San Pa- blo) para que la luz volviera a aparecer, an- tes de que el significado del Viernes Santo se les revelara, antes de que cobrara sen- tido. Mas entonces se abrió paso con claridad, sin distorsión, porque la oscura noche reli- giosa que los paralizó el Viernes Santo los había dejado completamente incapacita- dos —imaginativa, afectiva e intelectual- mente— para interpretar lo que se les de- cía a través de la inesperada y vergonzosa muerte de Jesús. En consecuencia, no po- dían distorsionar su experiencia, solo reci- birla. En un libro extraordinario, El Dios Crucifi- cado, Jürgen Moltmann escribe: «Nuestra fe comienza donde los ateos suponen que debe terminar. Nuestra fe comienza con la desolación y el poder que representan la noche de la cruz, el abandono, la ten- tación y la duda sobre todo lo existente. Nuestra fe debe nacer donde es abando- nada por toda realidad tangible; debe na- cer de la nada; debe saborear esta nada y serle dada a saborear de una manera que ninguna filosofía del nihilismo puede ima- ginar». Esa fue la experiencia del Viernes San- to, y es la experiencia de lo que los místi- cos llaman una “noche oscura del alma”. Y es en la frustrante oscuridad de esa expe- riencia que Dios puede fluir en nuestras vi- das sin distorsión. www.ronrolheiser.com
a Dios. Ahora solo podemos recibir a Dios como es, no como imaginamos que es. Ya no tenemos el poder de moldear ni distor- sionar nuestra experiencia. El ejemplo máximo de esto, por supues- to, es el Viernes Santo, ese momento his- tórico en el que, según los Evangelios, os- cureció al mediodía. El Viernes Santo fue la máxima "noche oscura del alma" para los seguidores de Jesús. Lo habían estado siguiendo, escuchan- do su palabra, su revelación; pero, a pe- sar de los repetidos intentos de Jesús por corregir su visión, habían moldeado y dis- torsionado su persona y sus palabras para que encajaran con su propia idea de lo que querían en un Mesías. Lo que deseaban era un superhombre divino que destruyera a todos sus enemigos, deslumbrara en gloria y les diera gloria. El Viernes Santo los devastó por com- pleto. Jesús murió de una manera horrible, desnudo, avergonzado, golpeado, impo- tente, visto como un criminal. Eso destrozó todas sus expectativas sobre cómo imagi- naban que debía ser un Mesías. No había gloria terrenal, solo vergüenza, y ninguna manifestación manifiesta del poder divino. Eso destrozó por completo su compren- sión religiosa. Quedaron atónitos, literalmente. Toda no- ción que tenían de lo que debía ser un Me- sías se trastocó por completo. Enmude- cieron imaginativamente, incapaces de comprender cómo todo esto podía tener sentido. Su mundo religioso se había oscu-
nos presiona para que mejoremos nuestra noción de Dios y de la revelación divina. Sin embargo, aunque tengan un 90 % de razón, un 10 % se equivocan, y ese 10 % marca la diferencia. En ese 10 %, permi- timos que Dios fluya en nuestras vidas de una manera que no podemos moldear ni distorsionar; la experiencia solo puede ser recibida con pureza. Esto ocurre en lo que los místicos lla- man "noches oscuras del alma", y esa frase se refiere a esos momentos de nuestra vida en que nuestras faculta- des naturales de imaginación, intelecto y afectividad (en lo que respecta a Dios y la fe) se encuentran en un punto muerto, paralizadas e incapaces de funcionar. To- das nuestras antiguas formas de imagi- nar y pensar en Dios ahora se sienten va- cías, falsas, inútiles. Ya no podemos ima- ginar que Dios existe, nos sentimos ateos y somos incapaces de pensar cómo salir de esa impotencia. Esa condición de impotencia, cuando ya no podemos imaginar a Dios ni sentir afec- tivamente su presencia, es en realidad un don. ¿Por qué? Porque cuando nuestras facultades naturales se paralizan, también se paraliza nuestra capacidad de imaginar
de Dios, la revelación divina (escrituras, credos y dogmas), es, en última instancia, una proyección humana. ¿Cuán cierto es esto? Tienen razón en gran medida, no en que Dios no exista, sino en que constantemen- te moldeamos y distorsionamos la idea de Dios y su palabra para satisfacer nuestras propias necesidades. Tenemos la palabra de Dios en Cristo y en nuestras Escrituras, pero la moldeamos constantemente para que se ajuste a nuestras necesidades. Por eso tenemos tantas religiones y denomi- naciones cristianas diferentes. También por eso (por una feliz coincidencia) Dios siem- pre odia a las mismas personas que noso- tros y siempre ama a las mismas personas que amamos. Cuando los ateos nos dicen que Dios es una proyección humana para satisfacer nuestras necesidades, nos hacen un favor, pues nos muestran un espejo en el que po- demos ver que, de hecho, constantemente moldeamos y distorsionamos la revelación divina para que nos beneficie. Su crítica
RON ROLHEISER: Sacerdote católico y miembro de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada. Especializado en Teología en la Universidad de Lovaina, Bélgica. Presidente Emérito de la Escuela de Teología de los Oblatos en San Antonio, Texas. Columnista, conferencista y escritor
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