שירי גורמן חברת כפר רופין 5- אמא ל
מנהלת מכינת העמ"ק מלמדת חשיבה הכרתית וזהות יהודית.
פרשת השבוע
054-5423281 | שירי גורמן
פרשת משפטים
לחופשי. הקב"ה לא אוסר על עבדות ולא מבטל אותה בן לילה, אבל מה שאסור מעתה – הוא לטעות ולראות באדם אחר כאילו הוא רכושך. וגם אם באופן זמני אדם זה נאלץ להפוך לעבד – לאחר שש שנים הוא מתחיל מחדש את חייו בחירות וחופש. הסיפור שלנו, העם היהודי, מתגלה דרך פרשת "משפטים" בצורה כלכך מרגשת – רק דרך מעשים, רק דרך
לא מייצר סביבו חיים של מוסר וכה בוד. בהמשך יופיעו י"ג מידות הרחה מים שהן בסופו של דבר עבודת החיים שלנו. לאורן נלך ואליהן נישא פנינו, וכל עוד הכוונה והכיוון שלנו הם להה גביר חסד, חמלה, רחמים ואמת בחיים שלנו אנחנו בדרך הנכונה. תמיד קשה לבחור באיזה מצוות להה תמקד כי העושר הוא אינסופי! אני מבקשת הפעם להתבונן על המצוות
פרשת "משפטים", בכל שנה מחדש – מרגשת אותי, מפתיעה ומעוררת המון מחשבה. הפרשה מייצרת שינוי כיוון שהתה חיל כבר בעשרת הדיברות - מסיפור עצום, גדול, נשגב ממש לרשימה 53( ארוכה ארוכה של מצוות ודינים במספר). עד עכשיו מראשית ספר שמות אנו מלווים את סיפורו של עם ישראל
החיים עצמם, במחוייבות עקה בית ויומיומית – נוכל להוליד מציאות חדשה בעולם הזה. פרשנות יפה נותן הרב זקס להבדל בין תגובת העם למשה "וַיַּעַן לאחר קבלת התורה- כָּל-הָעָם קוֹל אֶחָד, וַיֹּאמְרוּ, כָּל-הַדְּבָרִים אֲשֶׁר-דִּבֶּר ה', ה � וב נַעֲשֶׂה" (שמות כד, ג)) "וַיֹּאמְרוּ, כֹּל משך הפרק - אֲשֶׁר-דִּבֶּר ה' נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" (שמות כד, ז). מדוע בהתחלה ענו רק ב- נעשה? ובהמשך הוסיפו את
בתוך התרחשויות בסדר גודל עולמי ממש, וכעת אנו יורדים אל החיים האמיתיים, של בני אדם אמיתיים, לפרטי הפרה טים של אינסוף סיטואציות שהם עשויים לפגוש. לפני רגע הכריז הקב"ה שאנו נהיה לו "ממלכת כהנים וגוי קדוש" ופתאום אנחנו נתה קלים בתמונה חברתית שיש בה המון אלימות, מכל מיני סוגים – בין אדם לחברו, בין אדם להוריו, כלפי אישה הרה אפילו! הניגודיות בין הקוה
ה-נשמע? מדוע בהתחלה עונים בקול אחד, ובהמשך לא מצויין זאת? הרב זקס טוען שאת העשייה שהתורה מצה ווה כולם עושים באופן דומה, ואילו את קול ה' כל אדם שומע בדרך אחרת. אחד בתפילה, אחד במעשי חסד וצדה קה, אחר דווקא בבדידות ואף בחושך – לכל אחד נתיב אישי לשמוע את קול ה', אולם ברור דבר אחד – קודם עושים, ואז שומעים, כי בלי לחוות את הדבר באמת, לא נגלה את המהות הפנימית שלו. שנזכה להיות בנקודה לגבי כל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הזו של – מה שחשוב לנו בחיים. שבת שלום!
שפותחות את הרשימה. רגע אחרי שהשתחררו משיעבוד מקבלים בני ישראל את המצווה שתהפוך את העה בדות מעתה ועד עולם לדבר זמני ולא קבוע! גם אם מתקיימת, היא לא תוכל להיות מצב חיים שבו נגזר "כ ִּי על אדם לשהות עד סוף ימיו – תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי, שֵׁש שָׁנִים יַעֲבֹד; וּבַש ְּׁבִעִת--יֵצֵא לַחָפְש ִׁי, חִנָּם." (שמות כא, ב). העבד לא יצטרך להתחנן על חירוה תו, לא יצטרך לקנות אותה בכסף, לא יצטרך לעשות דבר. בשנה השה ביעית מחוייב המעביד – לשחררו
דש והטוהר שאנו מדמיינים שכל עם ישראל שהה בתוכו במעמד הר סיני, לבין הצדדים הפחות יפים של ההתה נהגות האנושית – היא חזקה מאד. התורה אומרת לנו מרגע הופעתה – כדי להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש אתם תצטרכו לעבוד, ולעבוד קשה מאד, ולהכפיף את עצמכם למערה כת חוקים שרואה מול עיניה ערכים נעלים – צדק, כבוד האדם, וקדושת החיים. היהדות נתנה לנו כאן מתנה ענה קית שאומרת שאדם לא יכול להפוך להיות נושא בשורת הקב"ה אם הוא
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online