وسع ا غ وا قدم وا ال استعمرتها أوروبا، إن بل
ليست أراضي الإسلام هي
مستعمرات إسةلامية.
ٍ أراض وأقدم
وأغ
ً أوسع ا ير بقعة
أوروبا أ هي وباستثناء منبع أنه
كةذلك،
؛ فالإسلام ة لا ل يمث
اارارات وروبية ا لواتها وتنو
ومصدر
أوروبا
ثقافة من أ
للثقافة وروبية ا لكنه ، وحسب ً يتجز لا هزء ا أير
ثقافة
منافسة
ِ تم
لتشك
الثقافات الإسلامية والمسيحية اليهودية - ال
تفاعل
َّ المكو نتاج من نة
عة
التفاعل التارصي مع
َّ ةهوي اارارة وروبية ا المعاصرة؛ هذا خلال من فإنه وكذلك
ُ وي ِّ عر فةان
يفهمان بشكل فيةه دال هة لا
ُ ك ًّ من لا الإسلام
أوروبا، فإن
وأوروبا
التجربةة، وذلةك
تارصي بنفس ا
َّ امر
الجدل وقد
نفسيهما باعتبارهما تقبل لا فكرة
مشتركة بينةهما لفعلةهما
أوروبا الثقافية ؛ باعتبارها نتيجة
ً ديد هوية سياق في ا
اارار . ً ثاني ا: ثمة تبابق كامل بين وضع المسيحية - اليهودية والإسلام في علاقتةهما بأورو با. ليست المسيحية - ُ اليهودية "م ريفة"، كما أن الإسلام لةيس ً "ضةيف ا" في أوروبا ، ً بالربط كما أن العكس ليس صحيح ا! فكل ت ا الةد ي حرى انتين، أو بةا ً وروبية وهما أير رض ا نموذههما اارار وبنيتهما الثقافية، هما ضيفان على ا ا ُ أهم م ِ ر َ يف ْ ي ن فيها! اله دف النهائي له ذا المشرو إذن صةيلة النافيةة هو التدليل على المواقف ا للتأكيدات القائلة بأن أوروبا ؛ َّ باعتبارها قار ة ذات ثقافة أحادية، مبنية حصري ا على إرث مسيحي - فإن هاتين الد يهود ، وبالتا ي انتين هما اللت أن ا سةهمتا بشةكل ُ م كث ً ف في نشر هذا الموقف، وتستعملانه غالب ا باعت ُ باره من "اا ِّ جةج المؤس سةة تارصي ا" للترويج لهذه الفكرة.
ظهر، وذلك في كل ااالات، أن القرية هنا لا تقتصةر ُ إن التحليل النقد ي فقط على خبا استبراد ، بل هي متلازمة أ يديولوهية. وكمثال مباشر لا يقبل التشكيك حول قرية تزييف التاريخ وصناعة نصف حقيقة، فإننا سنسوق ملةة ُ ه من ااقائق، نركز على أهمها: 1 - َ حقيقة أن اليهودية والمسيحية لم ت ظهرا على أرض أوروبا ت ؤكد بكةل وضوح عدم صمود التأكيدات القائلة بأن أوروبا هي قارة يهوديةة -
09
Made with FlippingBook Online newsletter