المكوِّنات الإسلامية لـهُويَّة أوروبا

شخصية حي بن يقظان في صورة نموذهية لبروتستان

الشهيرة روبنسون كروزو ،

حي بن يقظان ككةاهن

ً ). إلا أن مؤلف هو ا ً لا عرف سنة 1261

ليز ( إ 1214

كاثوليكي. وفي حلب سنة 1810 َّ حو ل هون لويس بوركهارت ، حي بن يقظان ً شخصية الشريف يوسف الذ يقيم وحيد إ ا على هزيرة صحراوية. وعرضت دراستا إدوارد سعيد بشكل بديع الرحلة غير ال عادية لببل رواية ابن طفيةل مةن عشر
القرن الثا ، تابع ف د
يهما الباحث فكرة أن الن ا بةي والفلسفي يةتوير ً ساسي للقيم، تارك
مفهومه ا ديةان
واقع اللوةات وا صلي ينزل إ
ا سياقه ا ً والثقافات الجديدة، فيقوى ويرعف، ويمحو ويثبت أفكار ا هديدة مبدعة ( 1 ) وقد . َّ حد د الدكتور نبيل ماتار بدقة هوهر هذه التوييرات في الثقافات الم َّ مةر
ختلفة ال بها حي ب ن ً يقظان، مبين
ا أنه: "في الواقع، اهتاز حي مسافات مةن الإسةلام إ ً حلب، اسةترداد فلورنسا ومن لندن إ المسيحية؛ من دمشق إ اليهودية ثم إ ا الله الرحمن الرحيم" للرحلة الببولية للإنسان في السير إ ( 2 ) . وفي هذا السياق ، تقدم قو للفلسفة اليهوديةة در الإشارة إ ؛ حيةث شهدت عصرها الذه بةي ندلس.
في أول دولة إسلامية أوروبية في ا إن الهجرات يبيريةة
شبه الجزيةرة ا وسط إ
ية لليهود من مناطق الشرق ا التدر ؛ حيةث ندلس، فر
والثقافي السائد في ا
هذبتهم بيئة التسامح الدي ً لا عةن الن شةاطات

َّ الاقتصادية الكثيفة واستقرار الدولة الإسلامية، سرعان ما حو لت قرطبة والمةدن اء العالم.
مركز للنشا الاقتصاد وللحياة الفكرية لليهود في ةيع أ خرى إ
ا ً د أن كثير و ا من الشعراء المرموقين مثل دناش بن لةبرا ( 470 - 440 ،) وبعةده ( 1 ) Said, E. W. The World, the Text, and the Critic , (Harvard University Press, Cambridge, 1983). Said, E. W. Travelling Theory Reconsidered , (Harvard University Press, Cambridge, 2000). ( 2 ) ُ هناك دراسة مفيدة وكذلك م ِ له ا ً مة نشرت مؤخر ؛ حيث تفتح سلسلة آفاق هديةدة،
ليس فيما يتعلق بابن طفيل وروايته الفلسفية فقط، بل في سياق عمليات الثقافات ال  ظل ُ ت
ت غير معروفة، وال  شك ل بقوة هوية أوروبا ااديثة متعددة الثقافا انظر: ،ت Matar, Nabil, “The Journeys of Hayy ibn Yaqzan”, Arches Quarterly, Vol 4, spring/summer 2011, p. 56-62.

090

Made with FlippingBook Online newsletter